天马行空碎碎念006
吾师楚教授语录——
清代省庵大师《劝修净土诗》第六十七云:
世间唯有苦人多,自造新殃可奈何?
满地蓬蒿春不到,一身枷锁夜难过。
称怨莫更呼天地,叫痛应须念佛陀。
三界从来是牢狱,劝君及早出娑婆。
「三界从来是牢狱」可谓振聋发聩,但人面对身在物质世界牢笼中的真相,应何去何从?「劝君及早出娑婆」其实也只是一种选择,而非唯一。
《黑客帝国》这个充满形而上隐喻的著名科幻,去年底出了第四部《矩阵重启》,较之以往立意上更多颠覆。我挺赞同影评人「亮亮叔叔」的评论:
「选择无关对错…每个人只要愿意追求属于自己的幸福,那么选择就没有任何难题…因为这个世界不需要救世主…顺势而为、随心所欲才是正道。这就是导演传达的真正的自由。」
吾师楚教授语录——
清代省庵大师《劝修净土诗》第六十七云:
世间唯有苦人多,自造新殃可奈何?
满地蓬蒿春不到,一身枷锁夜难过。
称怨莫更呼天地,叫痛应须念佛陀。
三界从来是牢狱,劝君及早出娑婆。
「三界从来是牢狱」可谓振聋发聩,但人面对身在物质世界牢笼中的真相,应何去何从?「劝君及早出娑婆」其实也只是一种选择,而非唯一。
《黑客帝国》这个充满形而上隐喻的著名科幻,去年底出了第四部《矩阵重启》,较之以往立意上更多颠覆。我挺赞同影评人「亮亮叔叔」的评论:
「选择无关对错…每个人只要愿意追求属于自己的幸福,那么选择就没有任何难题…因为这个世界不需要救世主…顺势而为、随心所欲才是正道。这就是导演传达的真正的自由。」
“人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来,当行至趣苦乐之地,身自当之,无有代者。善恶变化、殃福异处,宿豫严待,当独趣入,远到他所,莫能见者,善恶自然,追行所生,窈窈冥冥,别离久长,道路不同,会见无期,甚难甚难,复得相值。”
——《佛说无量寿经》卷下
人在世间,都生活在爱欲之中,独自投生又独自死亡,神识独自去,又独自来。应当被业力牵行到苦境或是乐境,也都是自身来承当,无有人能代替受报。善恶业的报应不同,善业招福报,恶业致殃祸,苦乐异生成熟。宿世的善业恶业,都预先有相应的果报,确凿无疑地等待在那里,一定会独自趣入所应受报的业道,生到遥远的他方,无有人能看得到。善恶报应自然随之而行,其果报幽冥难测,生离死别时间久远。各人轮转的道路不同,再次相会的日子遥遥无期,太难太难!
——净土三经白话
——《佛说无量寿经》卷下
人在世间,都生活在爱欲之中,独自投生又独自死亡,神识独自去,又独自来。应当被业力牵行到苦境或是乐境,也都是自身来承当,无有人能代替受报。善恶业的报应不同,善业招福报,恶业致殃祸,苦乐异生成熟。宿世的善业恶业,都预先有相应的果报,确凿无疑地等待在那里,一定会独自趣入所应受报的业道,生到遥远的他方,无有人能看得到。善恶报应自然随之而行,其果报幽冥难测,生离死别时间久远。各人轮转的道路不同,再次相会的日子遥遥无期,太难太难!
——净土三经白话
你看《无量寿经》告诉我们,你今世为恶,到晚年。
“先被病殃,后受殃罚。死生不得,示众见之”。
《无量寿经》第三十五品,讲的浊世恶苦。我们天天造作五恶,是不是造作五恶?五恶就有五痛,有五痛,就有五烧。
释迦佛在三十五品告诉我们,我们今天的浊世恶苦啊!人造作了五恶,指杀盗淫妄酒。那你造了五恶,五恶就是因;五痛就是开花,花报!
有人总说啊,果报太可怕,太快了!那谁作恶事,马上就报应了。现世报的不是果报,所以说很多人认为是果报,不是啊!
现世报是什么?是花报。因种下了,代表种子开花了。因就是种子,开花了。开花叫什么报?花报,花报是现生的。还有来世的,所以叫三世因果啊!
不是说今生就报掉了,就拉倒了!果报在哪里?果报在三途!花报是现世的,果报是来生的。
所以说,我们本来要受报,结果在命终,要不是阿弥陀佛,是不是要到恶道?谁挡住了?阿弥陀佛帮我们挡住了!说那我能不能不有花报?那是在你花报之前你学佛,就可以避免这个啊!
你看《无量寿经》告诉我们,你今世为恶,到晚年。
“先被病殃,后受殃罚。死生不得,示众见之”。
说我们到晚年受报了,身体有病了、各种手术了、生活有变故了,什么原因?是你造作的“因”开花了!
所以聪明人就该觉醒了,我造作因,开花了!
世间上讲了也叫报应了,但是是现世报,就要觉醒。今生报就报了吧,不能让来生报,来生一报就是三途啊!是不是这样?
这是一种人受报了!说有人也造恶,为什么没报应啊?其实很多人讲因果,三十五品讲的因果讲的很透,讲没讲?
你今生晚年受报,是什么原因?是开花了,造作不善的因!
说有人造了不善的因,为什么他不报?这是怎么回事?佛在经典告诉我们,今世为恶,还没有报,是因为“皆因前世,福德营护”。
都是前世修的福报太大了,在护着他啊!
当“福报殆尽,诸恶绕归”,等到福报殆尽的时候,才能报他啊,是福德护着他啊!
所以这就给我们讲清楚了,为什么有人作恶他没报?不是不报,时候未到。
为什么?他福报没享尽呢!
所以聪明人,知道这个就好。我前世修福报护着我,那我今生开始不作恶事,有福报不享了,让福报护着我。到临命终明明白白的,预知时至,自在往生!
所以福报不可以浪费啊!要惜福,有大福报,不要享过头!
所以说第三十五品,讲得很清楚啊,这样的五恶、五痛、到五烧。五烧就是果报,一去就是三途。三途一报是多长时间?五千劫。
佛在大经里讲了,五千劫,可不可怕?其实也不可怕,这个一劫也没多长时间!一劫,十二点七亿年,五千劫不长啊!
而且地狱和我们的时间还有时差,地狱一天是人间二千七百五十年。人类历史五千年,在地狱才两天。人生百岁在地狱也不过两个小时,怕不怕?
所以《地藏经》也说了,地藏王菩萨,辛辛苦苦刚把你救出来,你怎么又回来了呢?《地藏经》有没有?为什么说刚救走又回来了?因为时差,给你救出来让你做人,百八十年。
在地狱一算账,俩小时啊!就这俩小时,按照地狱时间算。俩小时时间,你还不好好修行呢,是不是?
去掉了睡觉吃饭,是不是得去一个小时?再去了上学工作,是不是又得半个小时?你再吃喝玩乐,还得去了十五分钟啊,是不是啊?真正修行有多少时间呢?拿出十分钟就不错了!
你再不好好修行,到地狱,一报五千劫啊!苦不苦?怕不怕?
所以佛在第三十五品告诉我们,他来干什么?“我今于此世作佛,干什么来的”?
“教化群生,令舍五恶,去五痛,离五烧”。
这是在哪品经文说的,第三十五品。你看三十五品,讲的浊世恶苦,苦不苦?
那释迦佛来干什么来了?我今于此世作佛,就是让我们众生“舍五恶,去五痛,离五烧”啊!是不是?就来干这件事!
这里又给我们透漏一个信息,“我今于此世作佛”,“此”是这世作佛。那透漏的信息是什么?释迦佛久远劫就成佛了,是不是?不是一次作佛。这次到娑婆,来作佛干什么来了?“舍五恶,去五痛,离五烧,教化群生”。
那就是告诉我们,舍五恶,才能离五烧,去五痛,是不是这样?最好的方法是什么?就是这部经。因为在哪品里说的要如贫得宝?第三十七品!
你拿这部经当宝,就可以舍五恶、去五痛、离五烧。最后干什么?“令获五德,获得无为之安”,无为之安就是往生极乐世界啦!这是释迦佛,这次来作佛的真正目的,让我们往生极乐。
说没说真话?说真话了。你要不要当宝?拿此经当宝啊!你看拿这部经当宝,能帮我们生信愿;生了信愿,有没有五烧了?你看你即自悔过,为道作善,有没有痛了?就没有了,舍五恶了嘛!
悔过,为道作善,是不是舍恶了?最后你晚年就没有花报了,明白吗?你学得早就没有,那有的报了,那就没招了。那也没问题,他不会有果报。
只要你有信愿,“命终就不复更三恶道,即生我国”!
“不复更三恶道”,有没有烧了?就没有烧了。
所以弥陀的恩德大不大?你以前做过恶,只要你能悔过,后不再造,能生起坚固的信愿,就没有“五烧”了!
所以要不要感恩?那你要不要发愿?
--节录自《大经分享》第四套第4集
“先被病殃,后受殃罚。死生不得,示众见之”。
《无量寿经》第三十五品,讲的浊世恶苦。我们天天造作五恶,是不是造作五恶?五恶就有五痛,有五痛,就有五烧。
释迦佛在三十五品告诉我们,我们今天的浊世恶苦啊!人造作了五恶,指杀盗淫妄酒。那你造了五恶,五恶就是因;五痛就是开花,花报!
有人总说啊,果报太可怕,太快了!那谁作恶事,马上就报应了。现世报的不是果报,所以说很多人认为是果报,不是啊!
现世报是什么?是花报。因种下了,代表种子开花了。因就是种子,开花了。开花叫什么报?花报,花报是现生的。还有来世的,所以叫三世因果啊!
不是说今生就报掉了,就拉倒了!果报在哪里?果报在三途!花报是现世的,果报是来生的。
所以说,我们本来要受报,结果在命终,要不是阿弥陀佛,是不是要到恶道?谁挡住了?阿弥陀佛帮我们挡住了!说那我能不能不有花报?那是在你花报之前你学佛,就可以避免这个啊!
你看《无量寿经》告诉我们,你今世为恶,到晚年。
“先被病殃,后受殃罚。死生不得,示众见之”。
说我们到晚年受报了,身体有病了、各种手术了、生活有变故了,什么原因?是你造作的“因”开花了!
所以聪明人就该觉醒了,我造作因,开花了!
世间上讲了也叫报应了,但是是现世报,就要觉醒。今生报就报了吧,不能让来生报,来生一报就是三途啊!是不是这样?
这是一种人受报了!说有人也造恶,为什么没报应啊?其实很多人讲因果,三十五品讲的因果讲的很透,讲没讲?
你今生晚年受报,是什么原因?是开花了,造作不善的因!
说有人造了不善的因,为什么他不报?这是怎么回事?佛在经典告诉我们,今世为恶,还没有报,是因为“皆因前世,福德营护”。
都是前世修的福报太大了,在护着他啊!
当“福报殆尽,诸恶绕归”,等到福报殆尽的时候,才能报他啊,是福德护着他啊!
所以这就给我们讲清楚了,为什么有人作恶他没报?不是不报,时候未到。
为什么?他福报没享尽呢!
所以聪明人,知道这个就好。我前世修福报护着我,那我今生开始不作恶事,有福报不享了,让福报护着我。到临命终明明白白的,预知时至,自在往生!
所以福报不可以浪费啊!要惜福,有大福报,不要享过头!
所以说第三十五品,讲得很清楚啊,这样的五恶、五痛、到五烧。五烧就是果报,一去就是三途。三途一报是多长时间?五千劫。
佛在大经里讲了,五千劫,可不可怕?其实也不可怕,这个一劫也没多长时间!一劫,十二点七亿年,五千劫不长啊!
而且地狱和我们的时间还有时差,地狱一天是人间二千七百五十年。人类历史五千年,在地狱才两天。人生百岁在地狱也不过两个小时,怕不怕?
所以《地藏经》也说了,地藏王菩萨,辛辛苦苦刚把你救出来,你怎么又回来了呢?《地藏经》有没有?为什么说刚救走又回来了?因为时差,给你救出来让你做人,百八十年。
在地狱一算账,俩小时啊!就这俩小时,按照地狱时间算。俩小时时间,你还不好好修行呢,是不是?
去掉了睡觉吃饭,是不是得去一个小时?再去了上学工作,是不是又得半个小时?你再吃喝玩乐,还得去了十五分钟啊,是不是啊?真正修行有多少时间呢?拿出十分钟就不错了!
你再不好好修行,到地狱,一报五千劫啊!苦不苦?怕不怕?
所以佛在第三十五品告诉我们,他来干什么?“我今于此世作佛,干什么来的”?
“教化群生,令舍五恶,去五痛,离五烧”。
这是在哪品经文说的,第三十五品。你看三十五品,讲的浊世恶苦,苦不苦?
那释迦佛来干什么来了?我今于此世作佛,就是让我们众生“舍五恶,去五痛,离五烧”啊!是不是?就来干这件事!
这里又给我们透漏一个信息,“我今于此世作佛”,“此”是这世作佛。那透漏的信息是什么?释迦佛久远劫就成佛了,是不是?不是一次作佛。这次到娑婆,来作佛干什么来了?“舍五恶,去五痛,离五烧,教化群生”。
那就是告诉我们,舍五恶,才能离五烧,去五痛,是不是这样?最好的方法是什么?就是这部经。因为在哪品里说的要如贫得宝?第三十七品!
你拿这部经当宝,就可以舍五恶、去五痛、离五烧。最后干什么?“令获五德,获得无为之安”,无为之安就是往生极乐世界啦!这是释迦佛,这次来作佛的真正目的,让我们往生极乐。
说没说真话?说真话了。你要不要当宝?拿此经当宝啊!你看拿这部经当宝,能帮我们生信愿;生了信愿,有没有五烧了?你看你即自悔过,为道作善,有没有痛了?就没有了,舍五恶了嘛!
悔过,为道作善,是不是舍恶了?最后你晚年就没有花报了,明白吗?你学得早就没有,那有的报了,那就没招了。那也没问题,他不会有果报。
只要你有信愿,“命终就不复更三恶道,即生我国”!
“不复更三恶道”,有没有烧了?就没有烧了。
所以弥陀的恩德大不大?你以前做过恶,只要你能悔过,后不再造,能生起坚固的信愿,就没有“五烧”了!
所以要不要感恩?那你要不要发愿?
--节录自《大经分享》第四套第4集
✋热门推荐