《法华经》提婆度释迦成佛
（第一百三十九段）
【我念过去劫，为求大法故，虽作世国王，不贪五欲乐。捶钟告四方，谁有大法者，若为我解说，身当为奴仆。时有阿斯仙，来白于大王：我有微妙法，世间所稀有，若能修行者，吾当为汝说。时王闻仙言，心生大喜悦，即便随仙人，供给于所需。采薪及果蓏，随时恭敬与，情存妙法故，身心无懈倦。普为诸众生，勤求于大法，亦不为己身，及与五欲乐。
故为大国王，勤求获此法，遂致得成佛，今故为汝说。佛告诸比丘：尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相、八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。】
佛说：我回想起过去劫中，为了求得无上大法，曾经在有一世，当时我虽然身为国王，但由于有前世修行的善根，所以我在富贵面前，能做到不贪“五欲乐”。这里说的五欲乐是什么意思呢？五欲是一切凡夫所渴望的五种欲望，可以给人带来快乐和满足、即：
1、财：对金钱和财物的博取、有极强的占有欲和支配欲。
2、色：对世间的青、黄、赤、白及男女等色的追求欲和占有欲。
3、名：对名誉地位的争权夺利欲。
4、食：对美味佳肴的追求和贪享欲。
5、睡：贪住高级宅院，以睡眠为欲、昏昏然而自以为乐。
世间人以“五欲”得到满足为“乐”，故称为“五欲乐”。五欲乐在佛教中却是严重障道的，是有害的，正如《大智度论》说：“五欲无利益，如狗啃骨头。”又说：“五欲如逆风举火把，风吹焚自身。”“诸欲乐甚少，忧苦毒甚多，为之失身命，如蛾赴灯火。”这都是说明，追求五欲的人，为了自身利益而不择手段，常做损人利己的事来满足自己的欲望，已亡失正法，不仅危害他人，更有害于自己的法身慧命，是学佛人首先要克服的。
佛说：那时的我既不贪皇家富贵、也不贪五欲乐，一心只为求法，毅然将王位传给了太子，并敲钟击鼓，向四方宣告：如果谁有无上大法，能为我解说，我就为他作奴仆，终生侍奉他。这时有一位名“阿斯仙”的仙人，来告诉当时身为大王的我，说他有无上微妙法，在世间是非常稀有的，如果有真心求法、真心修行的人，他就可以为这个人说法。
“阿斯仙”又名阿夷、阿斯陀等：译为无比端正。《名义集》说：“阿斯陀，或云阿夷，此翻无比，又翻端正。”在历史上用阿斯陀名字的有二人：一人是过去世为释尊说《法华经》者、另一人是在释尊生于净饭王宫时，为释尊相面者。
阿斯仙是提婆达多比丘未来成道时的佛名。提婆达多在佛住世时期，犯五逆罪，将堕无间地狱。释迦佛告诉诸菩萨及天人四众说：提婆达多往昔曾经是我的老师，他实非恶人，为权诫世人而作逆罪，堕于地狱，故意当个反面教材，是在演戏给大家看，他在地狱并未受苦，享受的却是三禅之妙乐，未来必当成道，号天王如来。
佛说：那时身为大王的我，听了阿斯仙的话后，舍弃了王权，心生大欢喜，非常高兴地跟随仙人而去，并供给仙人在生活上的所有需要，采薪（打柴）及摘取“果蓏luǒ”。蓏为瓜类植物的果实。《前汉》注、应劭说：木实曰果、草实曰蓏。张晏说：有核曰果、无核曰蓏。“果蓏”现在理解为果子和蔬菜。大王每天拾柴、生火煮饭、采集果子、蔬菜，非常勤劳恭敬地供养仙人，一心只为求得无上妙法，再苦再累也没有一点懈怠和疲倦。
佛说：当时身为大王的我，甘受委屈，不是为了自己，而是为了众生都能出离生死，才如此勤求于无上大法，求此大法，也不是为了自身的福报利益，更不是为了贪著世间的五欲之乐，如果是这样，我就不会舍弃王位了，舍去王位而求此大法，主要是为了成就佛道。
佛说：我通过对《妙法莲华经》的修学，终于成佛了，所以我今天要将这一段因缘告诉大家。佛接着告诉诸多的比丘众们说：那时的大王、就是我释迦牟尼；那时的仙人、就是现在的提婆达多。提婆达多久远劫前就是我的善知识和老师，指导我修行，使我具足了“六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好”。
六波罗蜜是菩萨修证菩提的六种方法、即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。“慈悲喜舍”是《阿含经》及大乘诸经中反复倡导的高贵精神，将其无限扩大、无限深化，称为大慈、大悲、大喜、大舍，名“四无量心”，或称“四梵住”即“四种清净无染的心。“三十二相、八十种好”则是“百劫修相好、三祇修福慧。”所得来的。
佛经说：菩萨由修行“决定无杂、谛观微密、常修无间、不颠倒行”这四种正业而获得三十二相。概言之，三十二相由行持无量众善而得，所以称为“百福庄严”。佛的身体还具备八十种好，意思是随三十二形相的好，佛陀庄严的身相，为一切天界众生和人类众生所爱乐，所以称为“好”。
八十种好比三十二相更加微细隐秘一些，众生见到佛陀，一般更容易见到佛的“三十二相”，因此“相”和“好”是互相显发的，“相”更庄严、“好”更细微。佛的庄严身相显示了自身的圆满功德，使见到的众生无不生起恭敬之心。在佛住世时，有很多人就是因为见到佛的相好光明而得度。
佛说：我成佛后身相现“紫磨金色”。“紫磨金”是金里面最殊胜的，其色金黄，光辉灿烂。佛像是金色的身，所以我们世间人塑造佛像也都贴金，贴金的来源、意义，都是根据经上所说的，当然也有表法的意思，就是佛的身色相好，像紫磨金一样永恒不变。
佛说：成佛后还具有“十力、四无畏”，就是如来独有的十种力量和四种智慧。及“四摄法”：“摄”即摄受，指菩萨欲化导众生，必须以此四法摄受，使其依附，然后导以大乘正道、具体是：
一、布施摄：指菩萨以财法二种布施摄受众生，如果众生乐财、就以财施摄之；如果众生乐法、就以法施摄之。这样，众生既蒙二施利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名布施摄。
二、爱语摄：指菩萨随顺众生根性，善言慰藉，使一切众生乐闻善言，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名爱语摄。
三、利行摄：指菩萨起身口意善行，利益一切众生，使众生生亲爱心依附受道，得住真理，故名利行摄。
四、同事摄：指菩萨以法眼明见众生根性，随其所乐，即分形示现，同其所作，使其各沾利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名同事摄。
佛说：除以上所说之外，我还得了“十八不共法”，就是如来不与外道和二乘人相共的十八种法门。还得了种种神通道力，因此而成就了无上正等正觉，以广大无边的慈悲心，普度众生，这些都是提婆达多“阿斯仙”这位善知识为我传授《妙法莲华经》后，才证得的无上道果。
（第一百三十九段）
【我念过去劫，为求大法故，虽作世国王，不贪五欲乐。捶钟告四方，谁有大法者，若为我解说，身当为奴仆。时有阿斯仙，来白于大王：我有微妙法，世间所稀有，若能修行者，吾当为汝说。时王闻仙言，心生大喜悦，即便随仙人，供给于所需。采薪及果蓏，随时恭敬与，情存妙法故，身心无懈倦。普为诸众生，勤求于大法，亦不为己身，及与五欲乐。
故为大国王，勤求获此法，遂致得成佛，今故为汝说。佛告诸比丘：尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相、八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。】
佛说：我回想起过去劫中，为了求得无上大法，曾经在有一世，当时我虽然身为国王，但由于有前世修行的善根，所以我在富贵面前，能做到不贪“五欲乐”。这里说的五欲乐是什么意思呢？五欲是一切凡夫所渴望的五种欲望，可以给人带来快乐和满足、即：
1、财：对金钱和财物的博取、有极强的占有欲和支配欲。
2、色：对世间的青、黄、赤、白及男女等色的追求欲和占有欲。
3、名：对名誉地位的争权夺利欲。
4、食：对美味佳肴的追求和贪享欲。
5、睡：贪住高级宅院，以睡眠为欲、昏昏然而自以为乐。
世间人以“五欲”得到满足为“乐”，故称为“五欲乐”。五欲乐在佛教中却是严重障道的，是有害的，正如《大智度论》说：“五欲无利益，如狗啃骨头。”又说：“五欲如逆风举火把，风吹焚自身。”“诸欲乐甚少，忧苦毒甚多，为之失身命，如蛾赴灯火。”这都是说明，追求五欲的人，为了自身利益而不择手段，常做损人利己的事来满足自己的欲望，已亡失正法，不仅危害他人，更有害于自己的法身慧命，是学佛人首先要克服的。
佛说：那时的我既不贪皇家富贵、也不贪五欲乐，一心只为求法，毅然将王位传给了太子，并敲钟击鼓，向四方宣告：如果谁有无上大法，能为我解说，我就为他作奴仆，终生侍奉他。这时有一位名“阿斯仙”的仙人，来告诉当时身为大王的我，说他有无上微妙法，在世间是非常稀有的，如果有真心求法、真心修行的人，他就可以为这个人说法。
“阿斯仙”又名阿夷、阿斯陀等：译为无比端正。《名义集》说：“阿斯陀，或云阿夷，此翻无比，又翻端正。”在历史上用阿斯陀名字的有二人：一人是过去世为释尊说《法华经》者、另一人是在释尊生于净饭王宫时，为释尊相面者。
阿斯仙是提婆达多比丘未来成道时的佛名。提婆达多在佛住世时期，犯五逆罪，将堕无间地狱。释迦佛告诉诸菩萨及天人四众说：提婆达多往昔曾经是我的老师，他实非恶人，为权诫世人而作逆罪，堕于地狱，故意当个反面教材，是在演戏给大家看，他在地狱并未受苦，享受的却是三禅之妙乐，未来必当成道，号天王如来。
佛说：那时身为大王的我，听了阿斯仙的话后，舍弃了王权，心生大欢喜，非常高兴地跟随仙人而去，并供给仙人在生活上的所有需要，采薪（打柴）及摘取“果蓏luǒ”。蓏为瓜类植物的果实。《前汉》注、应劭说：木实曰果、草实曰蓏。张晏说：有核曰果、无核曰蓏。“果蓏”现在理解为果子和蔬菜。大王每天拾柴、生火煮饭、采集果子、蔬菜，非常勤劳恭敬地供养仙人，一心只为求得无上妙法，再苦再累也没有一点懈怠和疲倦。
佛说：当时身为大王的我，甘受委屈，不是为了自己，而是为了众生都能出离生死，才如此勤求于无上大法，求此大法，也不是为了自身的福报利益，更不是为了贪著世间的五欲之乐，如果是这样，我就不会舍弃王位了，舍去王位而求此大法，主要是为了成就佛道。
佛说：我通过对《妙法莲华经》的修学，终于成佛了，所以我今天要将这一段因缘告诉大家。佛接着告诉诸多的比丘众们说：那时的大王、就是我释迦牟尼；那时的仙人、就是现在的提婆达多。提婆达多久远劫前就是我的善知识和老师，指导我修行，使我具足了“六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好”。
六波罗蜜是菩萨修证菩提的六种方法、即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。“慈悲喜舍”是《阿含经》及大乘诸经中反复倡导的高贵精神，将其无限扩大、无限深化，称为大慈、大悲、大喜、大舍，名“四无量心”，或称“四梵住”即“四种清净无染的心。“三十二相、八十种好”则是“百劫修相好、三祇修福慧。”所得来的。
佛经说：菩萨由修行“决定无杂、谛观微密、常修无间、不颠倒行”这四种正业而获得三十二相。概言之，三十二相由行持无量众善而得，所以称为“百福庄严”。佛的身体还具备八十种好，意思是随三十二形相的好，佛陀庄严的身相，为一切天界众生和人类众生所爱乐，所以称为“好”。
八十种好比三十二相更加微细隐秘一些，众生见到佛陀，一般更容易见到佛的“三十二相”，因此“相”和“好”是互相显发的，“相”更庄严、“好”更细微。佛的庄严身相显示了自身的圆满功德，使见到的众生无不生起恭敬之心。在佛住世时，有很多人就是因为见到佛的相好光明而得度。
佛说：我成佛后身相现“紫磨金色”。“紫磨金”是金里面最殊胜的，其色金黄，光辉灿烂。佛像是金色的身，所以我们世间人塑造佛像也都贴金，贴金的来源、意义，都是根据经上所说的，当然也有表法的意思，就是佛的身色相好，像紫磨金一样永恒不变。
佛说：成佛后还具有“十力、四无畏”，就是如来独有的十种力量和四种智慧。及“四摄法”：“摄”即摄受，指菩萨欲化导众生，必须以此四法摄受，使其依附，然后导以大乘正道、具体是：
一、布施摄：指菩萨以财法二种布施摄受众生，如果众生乐财、就以财施摄之；如果众生乐法、就以法施摄之。这样，众生既蒙二施利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名布施摄。
二、爱语摄：指菩萨随顺众生根性，善言慰藉，使一切众生乐闻善言，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名爱语摄。
三、利行摄：指菩萨起身口意善行，利益一切众生，使众生生亲爱心依附受道，得住真理，故名利行摄。
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佛说：除以上所说之外，我还得了“十八不共法”，就是如来不与外道和二乘人相共的十八种法门。还得了种种神通道力，因此而成就了无上正等正觉，以广大无边的慈悲心，普度众生，这些都是提婆达多“阿斯仙”这位善知识为我传授《妙法莲华经》后，才证得的无上道果。
[心][心]本ドラマは、上野樹里演じるヨガインストラクターの主人公が、松重豊演じる妻に先立たれた父と共に、父娘二人で婚活にチャレンジする物語。突如始まった“ダブル婚活”をきっかけに、「誰かと共に生きること」を一生懸命に考える娘と、「第二の人生」へと向かう父の奮闘を描く、オリジナルラブストーリーだ。
[心][心]ヨガインストラクターとして働く杏花は、母が他界した2年前に実家へ戻り、現在は父と2人暮らし。生徒の前では「心身ともに穏やかな暮らし」を送っているように取り繕っているが、実際の生活は穏やかさとは程遠く、いつもバタバタと何かに追われている。大雑把な性格のため身の回りのことや家事もとにかく雑で、同居中の父とはケンカが絶えない。自分の時間を自分のために使いたいのに、お荷物な父の面倒も見なくてはならず、おかげで結婚願望も薄い。そんな杏花が、父に巻き込まれる形で始めた婚活を通して、「誰かと共に生きること」を実感していく。ヨガインストラクターという役を通して届けられる、現代を生きる私たちの心を癒してくれる呼吸法やヨガ哲学の数々も見どころだ。
[心][心]杏花の父で、2年前に妻に先立たれてしまった辞書編纂（へんさん）者・沢田林太郎（さわだ・りんたろう）を演じるのは松重豊。林太郎はフリーで辞書の編纂をしている日本語学者で、24時間365日「言葉」のことを考えている“日本語オタク”。家のことは完全に妻に任せきりだったため日常生活能力が低く、同居中の娘・杏花をいつもイライラさせてしまう。妻を亡くしてからというもの、人生の活力を失いかけていたが、遺品整理で見つけた“亡き妻からの離婚届”をきっかけに一念発起！
[心][心]第二の人生のパートナーを探すため、杏花を巻き込んだ“ダブル婚活”を思い立つ。親しみのある役から重厚な役までどんな役柄も巧みに演じ分け、日本を代表する俳優のひとりとして大活躍の松重。本作では慣れないオシャレをしたり、SNSに四苦八苦したりしながら婚活に奮闘する林太郎を、どのように演じるのか。「口喧嘩では負け知らずでガサツ」な杏花vs「口下手でありながら細かい」林太郎の、父娘バトルにも注目だ。
[心][心]杏花と出会うことになる東村晴太（ひがしむら・せいた）役には、田中圭が決定。晴太はバツイチのシングルファーザーで、7歳の息子と2人暮らし。息子第一の生活を送り、今のところ再婚は考えていない。そんな中、「自分と家族に優しい働き方」を見つけるために参加した起業セミナーで、杏花と出会う。共に“結婚願望が薄い”杏花と晴太だが、２人の関係は果たしてどのように進展していくのか!?
[心][心]ドラマ、映画と途切れることなく話題作に出演し続ける田中が等身大で演じる不器用なシングルファーザーの、いじらしい恋の行方に注目いただきたい。
[心][心]杏花と18年ぶりに再会する幼馴染の不破颯（ふわ・はやて）を演じるのは磯村勇斗。『恋する母たち』（2020年）で年上の女性に惹かれる後輩社員を演じ、注目を浴びた磯村。昨年１年間でドラマ、映画合わせて17作品に出演し、映画「ヤクザと家族 The Family」、劇場版「きのう何食べた？」では第45回日本アカデミー賞新人俳優賞を受賞するなど、大躍進の年となった。
[心][心]磯村が本作で演じる颯は杏花の幼馴染で、現在は晴太の息子が通う民間英語学童保育で指導員として働いている。ある日、18年ぶりに杏花と再会。颯にとって5歳年上の杏花は初恋の相手で、18年ぶりに再会した杏花に再び心惹かれ、気持ちをストレートに伝えていく。晴太も巻き込んだ三角関係の行方も気になるところだ。
[心][心]杏花の父・林太郎と婚活パーティーで運命的に出会う女性・日向明里（ひなた・あかり）役には、井川遥が決定。『半沢直樹』（2020年）で物語のカギを握る小料理屋の女将を好演した井川が本作で演じるのは、46歳・独身の整形外科医。開業したクリニックも軌道に乗り、時間・経済力共に余裕のある生活で満たされた今、共に歳月を重ねるパートナーが欲しいと婚活を始める。相手に対して求めるものも少なく、純粋に人を好きになることができる今こそが、“自分にとっての結婚適齢期”なのかもしれないと、パートナー探しの一歩を踏み出していく。
[心][心]“憧れの女性像”として同性からも圧倒的な人気を誇る井川が、“大人の現実”と“ピュアな心”を併せ持つ整形外科医をどのように表現するのか。そして、年上の日本語学者・林太郎との間で動き出す、一筋縄ではいかない恋の行方とは――。
[心][心]多様な生き方が自由になりつつある時代。
多様な愛のカタチも自由な時代――。
[心][心]変化の時代に、ふと気づけば見失いつつある、自分にとっての本当の幸せ。
[心][心]虹朗（鈴木楽）が颯と英会話のオンラインレッスンをする中で、虹朗は失恋してしまったのだと颯に打ち明ける。颯は虹朗に「持続可能な恋は、叶わなかった恋だけなんだよ」と告げるのだった。
[心][心]颯の「持続可能な恋は、叶わなかった恋だけなんだよ」という言葉に、視聴者からは「名言」「めっちゃ泣く」「深い」「ドラマタイトルの伏線を見事に回収する不破颯…」「響きまくった」「なんと颯がタイトル回収」などの反響が集まった。
[心][心]毎日にありふれた喜びや悲しみ、そして人の優しさやあたたかさが溢れる瞬間には、思いもよらず日常を大きく動かす奇跡が待っている。
人生の再チャレンジを決意した父と娘が辿りつく、“持続可能な愛のカタチ”とは——？
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[心][心]杏花と18年ぶりに再会する幼馴染の不破颯（ふわ・はやて）を演じるのは磯村勇斗。『恋する母たち』（2020年）で年上の女性に惹かれる後輩社員を演じ、注目を浴びた磯村。昨年１年間でドラマ、映画合わせて17作品に出演し、映画「ヤクザと家族 The Family」、劇場版「きのう何食べた？」では第45回日本アカデミー賞新人俳優賞を受賞するなど、大躍進の年となった。
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[心][心]杏花の父・林太郎と婚活パーティーで運命的に出会う女性・日向明里（ひなた・あかり）役には、井川遥が決定。『半沢直樹』（2020年）で物語のカギを握る小料理屋の女将を好演した井川が本作で演じるのは、46歳・独身の整形外科医。開業したクリニックも軌道に乗り、時間・経済力共に余裕のある生活で満たされた今、共に歳月を重ねるパートナーが欲しいと婚活を始める。相手に対して求めるものも少なく、純粋に人を好きになることができる今こそが、“自分にとっての結婚適齢期”なのかもしれないと、パートナー探しの一歩を踏み出していく。
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多様な愛のカタチも自由な時代――。
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[心][心]毎日にありふれた喜びや悲しみ、そして人の優しさやあたたかさが溢れる瞬間には、思いもよらず日常を大きく動かす奇跡が待っている。
人生の再チャレンジを決意した父と娘が辿りつく、“持続可能な愛のカタチ”とは——？
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颜淡并非恋爱脑，她才是真正的英雄，而应渊不过是感情上的懦夫
正在优酷视频独播的古装仙侠剧《沉香如屑》，15集过后，正如很多网友说的一样，应渊和颜淡正式开启虐恋模式。
先前，应渊在最失落、最无力、最消沉的时刻，是颜淡不顾他身上的无妄之火被攻击，不顾他破罐子破摔被刺激，毅然决然、毫不畏惧地支持他、鼓励他、引导他，让他走出心理阴影，同时又用自己的半颗心救下了他。
这种爱，爱得最纯真、最纯粹、最纯洁，所以按照大家的想象，应渊是怎么也不该在自己涅槃重生之后，因为顾忌天条，而不说出他其实早已知道，颜淡就是那个在地涯陪他的真相；不应该自以为是地去体谅颜淡顾及姐妹情，以保颜淡的性命为由，而选择不说出自己其实心里也爱她的真实想法。
然而虐就虐在这里。应渊还是让大家失望了。他不按套路出牌，选择了知而不说、爱而不受。
于是乎，颜淡宁愿不接受火刑保命，却毅然决然地跳下了了无桥。应渊自认为，他只要不说，只要决绝，颜淡就能对他绝望，进而选择离开他而活下去。却没想到，她能这般火烈。
这是超出了应渊计划的部分。所以他说了一句她疯了之后，也选择了跳崖，为的就是救颜淡。
说实话，早知如此、何必当初。应渊其实是感情上的懦夫。
不过是一句话的事，却把事情越搞越复杂。
之前在桥上，颜淡不过是想要从应渊嘴里得到一个答案，他到底有没有认出，她就是那个真正在地涯里，陪伴他度过最难熬的日子的那个人。
事实上，假如应渊在桥上说出了真相，那么，必然改变颜淡和他的命运。首先，颜淡知道真相后，她必然愿意接受火刑。因为正如应渊说的一样，火刑不会取人性命，而跳崖会。
而一旦颜淡选择了火刑，那么，也就没有她选择跳崖这档子事了。再往后，也就没有应渊自己也跟着跳崖救颜淡这档子事了。
那么，应渊也就不必接受情罚了。而颜淡即便在往后被调回火德元帅的悬心涯，也算是保住了一条命。结局还算圆满。再说了，人只要活着，一切都好办。
相反，应渊选择不说，颜淡选择绝望跳崖，结果却是，颜淡遭罪险些丢掉性命；而应渊却因为救颜淡而被受情刑。
与说相比，说是双赢，而不说是双输。
如此简单的道理，却因为应渊的怯懦而把事情引向了错误的方向。
所以从中看出，应渊之所以选择不说，真正的原因，是他太过于自以为是，自认为是站在了对方的角度考虑问题，自认为是为颜淡好，自认为颜淡会按照他的意愿行事。
然而颜淡是颜淡，她有自己的思想，有自己的情感，有自己的期待。
事实上，很多时候，我们其实也一直活在老一辈“是为你好”的劝导中，过着我们不一定希望想要的人生。然后，又打着“这是为你好”的标签，把自认为是对的道路，引导着下一代。然后，我们就这样活在一个无形的桎梏中，一年复一年，一代复一代。从来没有过真正的思考和反抗。
所以，真正的英雄其实是颜淡，她并非是个恋爱脑，为了情爱选择跳崖，而是为了一个理，是对抗错误教条作出的实际行动，是真正地活出了自我。
与颜淡相比，应渊不过是个打着“自以为是”旗号的情感上的懦夫，用“为颜淡好”来掩盖自己的怯懦。他的内心其实是矛盾的。一方面，他内心里深爱着颜淡；另一方面，又因为天条的束缚选择躲避和放弃。
只是，一个人怎么能是一块冷冰冰的铁？人活着的最大意义就在于有思想，有情感，所以才组成了这样一个丰富的世界。
这也是应渊最终选择跳崖救颜淡和选择用仙灵封印他对颜淡记忆的原因。跳崖救颜淡，是因为如果他不跳，那么他的良心就要受到谴责。因为他身上的半颗心是颜淡的。而封存记忆，是因为他不忍心从内心里忘记颜淡，是真情的自然流露。
所以，应渊的这种反反复复的表现，反而害苦了颜淡。假如他一直冷酷到底，也许颜淡就死在了了无桥下。相反，假如他直接表达出来，颜淡也不会选择跳崖，也就没有了后面被救活后，因为无法忘记他，而到不了凡间。
正在优酷视频独播的古装仙侠剧《沉香如屑》，15集过后，正如很多网友说的一样，应渊和颜淡正式开启虐恋模式。
先前，应渊在最失落、最无力、最消沉的时刻，是颜淡不顾他身上的无妄之火被攻击，不顾他破罐子破摔被刺激，毅然决然、毫不畏惧地支持他、鼓励他、引导他，让他走出心理阴影，同时又用自己的半颗心救下了他。
这种爱，爱得最纯真、最纯粹、最纯洁，所以按照大家的想象，应渊是怎么也不该在自己涅槃重生之后，因为顾忌天条，而不说出他其实早已知道，颜淡就是那个在地涯陪他的真相；不应该自以为是地去体谅颜淡顾及姐妹情，以保颜淡的性命为由，而选择不说出自己其实心里也爱她的真实想法。
然而虐就虐在这里。应渊还是让大家失望了。他不按套路出牌，选择了知而不说、爱而不受。
于是乎，颜淡宁愿不接受火刑保命，却毅然决然地跳下了了无桥。应渊自认为，他只要不说，只要决绝，颜淡就能对他绝望，进而选择离开他而活下去。却没想到，她能这般火烈。
这是超出了应渊计划的部分。所以他说了一句她疯了之后，也选择了跳崖，为的就是救颜淡。
说实话，早知如此、何必当初。应渊其实是感情上的懦夫。
不过是一句话的事，却把事情越搞越复杂。
之前在桥上，颜淡不过是想要从应渊嘴里得到一个答案，他到底有没有认出，她就是那个真正在地涯里，陪伴他度过最难熬的日子的那个人。
事实上，假如应渊在桥上说出了真相，那么，必然改变颜淡和他的命运。首先，颜淡知道真相后，她必然愿意接受火刑。因为正如应渊说的一样，火刑不会取人性命，而跳崖会。
而一旦颜淡选择了火刑，那么，也就没有她选择跳崖这档子事了。再往后，也就没有应渊自己也跟着跳崖救颜淡这档子事了。
那么，应渊也就不必接受情罚了。而颜淡即便在往后被调回火德元帅的悬心涯，也算是保住了一条命。结局还算圆满。再说了，人只要活着，一切都好办。
相反，应渊选择不说，颜淡选择绝望跳崖，结果却是，颜淡遭罪险些丢掉性命；而应渊却因为救颜淡而被受情刑。
与说相比，说是双赢，而不说是双输。
如此简单的道理，却因为应渊的怯懦而把事情引向了错误的方向。
所以从中看出，应渊之所以选择不说，真正的原因，是他太过于自以为是，自认为是站在了对方的角度考虑问题，自认为是为颜淡好，自认为颜淡会按照他的意愿行事。
然而颜淡是颜淡，她有自己的思想，有自己的情感，有自己的期待。
事实上，很多时候，我们其实也一直活在老一辈“是为你好”的劝导中，过着我们不一定希望想要的人生。然后，又打着“这是为你好”的标签，把自认为是对的道路，引导着下一代。然后，我们就这样活在一个无形的桎梏中，一年复一年，一代复一代。从来没有过真正的思考和反抗。
所以，真正的英雄其实是颜淡，她并非是个恋爱脑，为了情爱选择跳崖，而是为了一个理，是对抗错误教条作出的实际行动，是真正地活出了自我。
与颜淡相比，应渊不过是个打着“自以为是”旗号的情感上的懦夫，用“为颜淡好”来掩盖自己的怯懦。他的内心其实是矛盾的。一方面，他内心里深爱着颜淡；另一方面，又因为天条的束缚选择躲避和放弃。
只是，一个人怎么能是一块冷冰冰的铁？人活着的最大意义就在于有思想，有情感，所以才组成了这样一个丰富的世界。
这也是应渊最终选择跳崖救颜淡和选择用仙灵封印他对颜淡记忆的原因。跳崖救颜淡，是因为如果他不跳，那么他的良心就要受到谴责。因为他身上的半颗心是颜淡的。而封存记忆，是因为他不忍心从内心里忘记颜淡，是真情的自然流露。
所以，应渊的这种反反复复的表现，反而害苦了颜淡。假如他一直冷酷到底，也许颜淡就死在了了无桥下。相反，假如他直接表达出来，颜淡也不会选择跳崖，也就没有了后面被救活后，因为无法忘记他，而到不了凡间。
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