老师吉祥!在二祖的《乙亥讲演录》里有两句话末学未能明白其中深意,一句是:“通达人我不二者曰能仁”。第二句:“通达我与物不二,万物皆备于我,我与万物相通曰格物。”想请老师慈悲开示。
洪师:这个首先从仁字的偏旁结构来看,一个是单人旁,一个是二,这个二是指什么呢?自他,自己和他人,单人旁呢,是指兼顾到自己和他人的心和认识,所以称为仁,也就是自他不二。这个现在讲的同理心,从佛法来讲,讲得更究竟一点,“能仁”为自他不二。也就是人同此心、天同此理,从真正的般若智慧来讲,他突破了人我的对立,这个儒家称其为仁,而佛法称其为实相、觉性、智慧等等,就是超越了自他的对立。这就是一个仁字的含义,虽然有二,但是能够兼爱,能够体察自他不二的道理,那称为仁。后面的物我不二,其实在佛法里面就是讲的心和境不二,我就是能认识境的心,而物呢,就是心所认的境,就心和外境二者之间是缘起互生的,所以要脱离、扭转、改正我们凡夫因为取舍心,将心跟对境对立开来。要认识到没有外境就没有内心的反应,而没有内心的反应,也就没有对外境的认识,这二者之间是互相依存的。所以,从对内心的认识叫回光返照,同样的道理,对外境的观照称为格物。不管是用在内还是用在外,都要了解这二者之间是互相缘起,心和境互相依赖而生,所以从这个角度来讲,心和境不是割裂开来的两个东西,所以称为心境不二、物我不二。明白这个道理,见境即见心,所以称为格物而致知。
洪师:这个首先从仁字的偏旁结构来看,一个是单人旁,一个是二,这个二是指什么呢?自他,自己和他人,单人旁呢,是指兼顾到自己和他人的心和认识,所以称为仁,也就是自他不二。这个现在讲的同理心,从佛法来讲,讲得更究竟一点,“能仁”为自他不二。也就是人同此心、天同此理,从真正的般若智慧来讲,他突破了人我的对立,这个儒家称其为仁,而佛法称其为实相、觉性、智慧等等,就是超越了自他的对立。这就是一个仁字的含义,虽然有二,但是能够兼爱,能够体察自他不二的道理,那称为仁。后面的物我不二,其实在佛法里面就是讲的心和境不二,我就是能认识境的心,而物呢,就是心所认的境,就心和外境二者之间是缘起互生的,所以要脱离、扭转、改正我们凡夫因为取舍心,将心跟对境对立开来。要认识到没有外境就没有内心的反应,而没有内心的反应,也就没有对外境的认识,这二者之间是互相依存的。所以,从对内心的认识叫回光返照,同样的道理,对外境的观照称为格物。不管是用在内还是用在外,都要了解这二者之间是互相缘起,心和境互相依赖而生,所以从这个角度来讲,心和境不是割裂开来的两个东西,所以称为心境不二、物我不二。明白这个道理,见境即见心,所以称为格物而致知。
永远不要接触贪嗔痴的众生,为什么?因为那个频率会感染你啊,所以,良师益友很重要。为什么要叫你亲近圣善知识,就是叫你学般若智慧,自性学会游泳,良师益友会在岸边鼓励你,给你鼓掌,给你加油;如果接近恶友,就把你拉进大海。环境很重要,良师益友会鼓励你,你的般若智慧就会开一点点,接近佛菩萨就近一点点。
—慧律法师《华严经》开示
—慧律法师《华严经》开示
文殊菩萨,代表大般若的智慧、无上智慧、光明智慧。文殊菩萨心咒:【嗡阿惹巴匝那谛】(梵文:Om Ara Pa Ca Na Dhih),又称文殊菩萨智慧咒,是增长智慧的咒语,持诵文殊菩萨心咒能开启我们的智慧,事事如意,提升自己的考试运。有需要的小粉可以多念此心咒,开启自己的无上智慧。
《文殊菩萨心咒》
《文殊菩萨心咒》
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