#薏米仁生的和熟的有区别吗？怎么吃祛湿效果才更好？#
薏米，又叫薏仁，本属禾本科，因为其极高的营养价值和药用价值，被称为“世界禾本科的植物之王”。
而中国的中医在很久以前的医书上就一直强调，薏仁性偏凉，可以滋补脾胃肾，具有利尿排湿的药用价值。
1体质虚寒吃熟薏米
薏米仁生的和熟的有区别吗？怎么吃祛湿效果才更好？
因为其本性偏凉，所以生食不适合体质虚寒的女生食用，所以医生建议我们最好要炒熟了再食用，并且搭配上适当的食材，祛湿效果显著。
2湿气重吃熟薏米
薏米仁生的和熟的有区别吗？怎么吃祛湿效果才更好？
若是湿气重的人经常食用生薏米的话，日积月累就会把寒气硬生生吃进体内，长此以往，不仅仅会损伤我们的脾胃，还会导致祛湿的效果不明显，严重的话甚至会加重湿寒的症状，所以一般我们不会建议大家吃生薏仁。
熟薏仁做法
我们先炒制一下薏仁，把薏仁炒至表面微黄即可。炒熟的薏仁不仅仅会去掉本性偏凉的特质将其改为性平和，祛除体内湿气的效果也不比生薏仁差。熟薏仁对我们的五脏六腑都有一些益处，长期坚持食用的话还能帮助我们强身健体，去除湿气。
在日常生活中，我们也经常食用红豆薏米粥来作为日常祛湿美容的良方。熬粥时水放多一些，熬制的时间长一些，把红豆和薏米中的营养都熬制在粥中，这样喝粥不仅仅能利尿通便，还能补血祛湿，可谓是一大美容妙方啊。
薏米仁生的和熟的有区别吗？怎么吃祛湿效果才更好？
薏米仁性味甘、淡，微寒。归脾、胃、肺、大肠经。有利水渗湿，除痺，清热排脓，健脾止泻的作用。
应用
用于水肿、脚气胫肿、小便不利等证。可单用或配伍应用；
用于湿滞肌表经络、风湿痹痛或四肢拘挛等证。本品能渗湿除痹，缓和拘挛；
有清热排脓作用，又能上清肺热，下利肠胃之湿，适用于肺痈、肠痈等证。
薏米仁生的和熟的有区别吗？怎么吃祛湿效果才更好？
熟薏米仁(即是经加工)；炒后能减少寒性，增强健脾和胃、利湿止泻作用。(加工后、更加适合、更多群体)。
薏未仁也能生用，人身上长疣子把薏仁粉末调成泥状，利用它来涂抹患部。分早，午，晚，一天三次，约十天即可痊愈。薏仁貝有强力的酵素，能够分解蛋白质。有的人在薏米煎汁加蜂蜜食用，不但好喝，能治疗皮肤病，对于肺结核病患者及身体衰弱的人，多食有好处。菊花苡仁粥，还有冬瓜苡仁汤，还有苡仁红豆粥。
薏米，又叫薏仁，本属禾本科，因为其极高的营养价值和药用价值，被称为“世界禾本科的植物之王”。
而中国的中医在很久以前的医书上就一直强调，薏仁性偏凉，可以滋补脾胃肾，具有利尿排湿的药用价值。
1体质虚寒吃熟薏米
薏米仁生的和熟的有区别吗？怎么吃祛湿效果才更好？
因为其本性偏凉，所以生食不适合体质虚寒的女生食用，所以医生建议我们最好要炒熟了再食用，并且搭配上适当的食材，祛湿效果显著。
2湿气重吃熟薏米
薏米仁生的和熟的有区别吗？怎么吃祛湿效果才更好？
若是湿气重的人经常食用生薏米的话，日积月累就会把寒气硬生生吃进体内，长此以往，不仅仅会损伤我们的脾胃，还会导致祛湿的效果不明显，严重的话甚至会加重湿寒的症状，所以一般我们不会建议大家吃生薏仁。
熟薏仁做法
我们先炒制一下薏仁，把薏仁炒至表面微黄即可。炒熟的薏仁不仅仅会去掉本性偏凉的特质将其改为性平和，祛除体内湿气的效果也不比生薏仁差。熟薏仁对我们的五脏六腑都有一些益处，长期坚持食用的话还能帮助我们强身健体，去除湿气。
在日常生活中，我们也经常食用红豆薏米粥来作为日常祛湿美容的良方。熬粥时水放多一些，熬制的时间长一些，把红豆和薏米中的营养都熬制在粥中，这样喝粥不仅仅能利尿通便，还能补血祛湿，可谓是一大美容妙方啊。
薏米仁生的和熟的有区别吗？怎么吃祛湿效果才更好？
薏米仁性味甘、淡，微寒。归脾、胃、肺、大肠经。有利水渗湿，除痺，清热排脓，健脾止泻的作用。
应用
用于水肿、脚气胫肿、小便不利等证。可单用或配伍应用；
用于湿滞肌表经络、风湿痹痛或四肢拘挛等证。本品能渗湿除痹，缓和拘挛；
有清热排脓作用，又能上清肺热，下利肠胃之湿，适用于肺痈、肠痈等证。
薏米仁生的和熟的有区别吗？怎么吃祛湿效果才更好？
熟薏米仁(即是经加工)；炒后能减少寒性，增强健脾和胃、利湿止泻作用。(加工后、更加适合、更多群体)。
薏未仁也能生用，人身上长疣子把薏仁粉末调成泥状，利用它来涂抹患部。分早，午，晚，一天三次，约十天即可痊愈。薏仁貝有强力的酵素，能够分解蛋白质。有的人在薏米煎汁加蜂蜜食用，不但好喝，能治疗皮肤病，对于肺结核病患者及身体衰弱的人，多食有好处。菊花苡仁粥，还有冬瓜苡仁汤，还有苡仁红豆粥。
美白瘦身~iSDG医食同源美妃酵素
每天坐久了肠胃变差，皮肤变差，整个人都变得状态极差。
酵素在调理肠胃上口碑超好。而这款isdg医食同源美妃酵素不仅添加了由232种新鲜果蔬提取的发酵精华，
还有美白滋养成分珍珠粉、胶原蛋白、透明质酸、燕窝等，深层滋养皮肤，由内到外调理身体，自然散发好气色。
每天早晚饭前各吃两粒，与其经常化妆堵塞毛孔长痘痘，不如内在调理自然美白哦 https://t.cn/RBIuG68
每天坐久了肠胃变差，皮肤变差，整个人都变得状态极差。
酵素在调理肠胃上口碑超好。而这款isdg医食同源美妃酵素不仅添加了由232种新鲜果蔬提取的发酵精华，
还有美白滋养成分珍珠粉、胶原蛋白、透明质酸、燕窝等，深层滋养皮肤，由内到外调理身体，自然散发好气色。
每天早晚饭前各吃两粒，与其经常化妆堵塞毛孔长痘痘，不如内在调理自然美白哦 https://t.cn/RBIuG68
论诊病须知四诊
诊病之法，无过于望、闻、问、切，所谓四诊也。此四字无人不知，果得其法，病无不治。
而医多差误者，口能言之，而心不能得，手不能应也。其中奥妙，本难尽言，然初学诊病，果能得其大略，临症留心，久之纯熟，自然触手成春。
第一曰望。望者，望其色也。凡人五官，应乎五脏∶目为肝窍，鼻为肺窍，耳为肾窍，口为脾窍，心开窍于舌，又心寄窍于耳。病在何官，即可知其在何脏矣。又五色配乎五脏∶白属肺，赤属心，黑属肾，青属肝，黄属脾。面现于色，又可推及五脏矣。面部多属阳明，左颧属肝，右颧属肺。色有不当现而现者，可推而知脏腑之受克于何脏矣。凡此变化，言不能穷，而总以五行之生克推之，自然有得。昔扁鹊见齐侯，一望而知其病在腠理；又五日，而知其病在血脉；又五日，而知其病在肠胃；又五日，而知其病皆在髓。望之时义大矣哉!今人虽不敢希古神医，而气色之现于面者，未尝不可望而知也。至望其舌，尤属紧要。盖病在脏腑，医非卢扁，何能视见?而有可见者，除二便外，则舌为要。舌之可推测者最多。《伤寒舌鉴》三十六舌，不可不晓。《张氏医通》加至一百二十舌，其绘图大半以苔之裂纹为辨，以为精详，实多造作，徒乱人意耳!予以为看舌之道，先看其有苔无苔。舌赤无苔，阴亏已极；两旁有苔，中心无苔，有似红沟，亦属阴亏。薄薄苔痕，平人之舌。若苔浓则胃有停滞，白则夹寒，黄则夹热，板则邪滞未化，腐则邪滞渐化。苔如米粉，邪滞甚重，在时邪门，虽白而干，可以用下。然又必观其堆之松紧，紧则为实；松又为虚，有用补而退者。舌苔焦色，属热所致。苔之全黑，火极似水，非下不可。然必审其燥与润，燥生芒刺，热重无疑；若黑而润，绝不烦渴，反属火不归原，急宜桂、附回阳，稍进寒凉，则必陨命。此看舌之重在苔也。至于舌乃心之苗，脾脉连舌本，肾脉夹舌本，肝脉绕舌本。舌本红，属阴虚内热；舌尖红，属心火；舌本红肿或破碎疼痛，属心脾积热；舌强，属痰热；舌卷，属肝气欲绝；舌不能言，属肾气不至。此类由脏而发者居多，全在乎望之详审，则望舌不诚要哉？
第二曰闻。诊病可闻而知者较少，然不可不辨也。外感声多壮厉，内伤声多怯弱。闻呼吸而辨其调否?闻鼻息而辨其利否?床帐内有病气，知其邪之深；床帐内无病气，知其邪之浅。语言舛错，恐其邪之伏；语言清白，恐仅内之伤。哼声不止，恐疼痛之难禁；怠惰懒言，恐形神之交惫。此皆闻之不可忽者也。
第三曰问，尤不可不细。问其寒热与否；问其有汗与否；问其头疼、身痛与否；问其大解闭否；问其大便之或燥或稀或溏，并问解出之热否臭否；问其小溲之利否、多否少否；问其溲色之或白或黄或赤，并问溲出之热否臭否、清否浊否；问其夜尚能寐否；问其饮下之甘否，饥否吐否?问其胸胃之闷否；问其腹之痛否。痛而拒按属实，轻则消导，重则攻下，虽痛喜按属虚，或宜温通，甚宜温补。问其口中干渴否；渴欲饮否；饮欲热否；饮欲冷否；邪热作渴，必然欲饮。阴虚内热，渴不欲饮。问其有汗与否；汗出退热否；邪从汗解，得汗热退，或退不净，再汗即净。阴虚发热，虽汗不解，屡发其汗，而热转甚。此非问不得而知也。而更有不得不问者，问其人向有旧疾否，或向有肝气，或向有血症。发散之药性属辛温，太过则肝气因之而发，消导之药性多香燥，太过则吐红便血之恙因之而发；外感未去，内伤加增，医者何以处此?况病情甚多，凡有旧疾，必先细细问明，用药兼顾，早为监制。问而知之谓之工，不诚然乎！
若夫第四曰切，尤四诊中之最要者。学人须将二十七脉细细推敲，《濒湖脉诀》熟熟记诵，诸名家论症必论脉，多多考验。临症时心平气静，先以中指按定关脉，掌后高骨谓关也，乃齐下前、后二指，是为三部脉，前指按关前寸部也，后指按关后尺部也。先浮按，次中按，次重按，每部各浮、中、沉三诊，合为九候。毋庸以二十七脉来寻病脉，而病患自然现出何脉。大抵浮、沉、迟、数、其象易明；洪、微、弦、滑，亦尚可晓；其余脉象，初学不易推求，然久熟贯串，自能领会。虽仲景先师，谓心中了了，指下难明，正要人细心领会耳!不然脉之不知，何能诊病耶?至于何脉主何病，有独见者，有兼见者，有三四见者。如伤寒脉必浮而兼紧，伤风脉必浮而兼缓，风寒化热脉必浮而兼数，由热生痰脉必数而兼滑。又如肝病脉必弦，有热必兼数，犯胃生痰必弦数而兼滑。凡病可从此类推。至于独大、独小、独数、独弦，更可以寻病之所在。或脉本六阳，阴必先亏；或脉本六阴，阳先不足。用药另有斟酌。病虽变幻无穷，总不外乎五脏六腑，三部九候果能无差，自能按经施治。予论虽言大略，而学人从此入门，加以工夫考校，何患医道之不明哉？
诊病之法，无过于望、闻、问、切，所谓四诊也。此四字无人不知，果得其法，病无不治。
而医多差误者，口能言之，而心不能得，手不能应也。其中奥妙，本难尽言，然初学诊病，果能得其大略，临症留心，久之纯熟，自然触手成春。
第一曰望。望者，望其色也。凡人五官，应乎五脏∶目为肝窍，鼻为肺窍，耳为肾窍，口为脾窍，心开窍于舌，又心寄窍于耳。病在何官，即可知其在何脏矣。又五色配乎五脏∶白属肺，赤属心，黑属肾，青属肝，黄属脾。面现于色，又可推及五脏矣。面部多属阳明，左颧属肝，右颧属肺。色有不当现而现者，可推而知脏腑之受克于何脏矣。凡此变化，言不能穷，而总以五行之生克推之，自然有得。昔扁鹊见齐侯，一望而知其病在腠理；又五日，而知其病在血脉；又五日，而知其病在肠胃；又五日，而知其病皆在髓。望之时义大矣哉!今人虽不敢希古神医，而气色之现于面者，未尝不可望而知也。至望其舌，尤属紧要。盖病在脏腑，医非卢扁，何能视见?而有可见者，除二便外，则舌为要。舌之可推测者最多。《伤寒舌鉴》三十六舌，不可不晓。《张氏医通》加至一百二十舌，其绘图大半以苔之裂纹为辨，以为精详，实多造作，徒乱人意耳!予以为看舌之道，先看其有苔无苔。舌赤无苔，阴亏已极；两旁有苔，中心无苔，有似红沟，亦属阴亏。薄薄苔痕，平人之舌。若苔浓则胃有停滞，白则夹寒，黄则夹热，板则邪滞未化，腐则邪滞渐化。苔如米粉，邪滞甚重，在时邪门，虽白而干，可以用下。然又必观其堆之松紧，紧则为实；松又为虚，有用补而退者。舌苔焦色，属热所致。苔之全黑，火极似水，非下不可。然必审其燥与润，燥生芒刺，热重无疑；若黑而润，绝不烦渴，反属火不归原，急宜桂、附回阳，稍进寒凉，则必陨命。此看舌之重在苔也。至于舌乃心之苗，脾脉连舌本，肾脉夹舌本，肝脉绕舌本。舌本红，属阴虚内热；舌尖红，属心火；舌本红肿或破碎疼痛，属心脾积热；舌强，属痰热；舌卷，属肝气欲绝；舌不能言，属肾气不至。此类由脏而发者居多，全在乎望之详审，则望舌不诚要哉？
第二曰闻。诊病可闻而知者较少，然不可不辨也。外感声多壮厉，内伤声多怯弱。闻呼吸而辨其调否?闻鼻息而辨其利否?床帐内有病气，知其邪之深；床帐内无病气，知其邪之浅。语言舛错，恐其邪之伏；语言清白，恐仅内之伤。哼声不止，恐疼痛之难禁；怠惰懒言，恐形神之交惫。此皆闻之不可忽者也。
第三曰问，尤不可不细。问其寒热与否；问其有汗与否；问其头疼、身痛与否；问其大解闭否；问其大便之或燥或稀或溏，并问解出之热否臭否；问其小溲之利否、多否少否；问其溲色之或白或黄或赤，并问溲出之热否臭否、清否浊否；问其夜尚能寐否；问其饮下之甘否，饥否吐否?问其胸胃之闷否；问其腹之痛否。痛而拒按属实，轻则消导，重则攻下，虽痛喜按属虚，或宜温通，甚宜温补。问其口中干渴否；渴欲饮否；饮欲热否；饮欲冷否；邪热作渴，必然欲饮。阴虚内热，渴不欲饮。问其有汗与否；汗出退热否；邪从汗解，得汗热退，或退不净，再汗即净。阴虚发热，虽汗不解，屡发其汗，而热转甚。此非问不得而知也。而更有不得不问者，问其人向有旧疾否，或向有肝气，或向有血症。发散之药性属辛温，太过则肝气因之而发，消导之药性多香燥，太过则吐红便血之恙因之而发；外感未去，内伤加增，医者何以处此?况病情甚多，凡有旧疾，必先细细问明，用药兼顾，早为监制。问而知之谓之工，不诚然乎！
若夫第四曰切，尤四诊中之最要者。学人须将二十七脉细细推敲，《濒湖脉诀》熟熟记诵，诸名家论症必论脉，多多考验。临症时心平气静，先以中指按定关脉，掌后高骨谓关也，乃齐下前、后二指，是为三部脉，前指按关前寸部也，后指按关后尺部也。先浮按，次中按，次重按，每部各浮、中、沉三诊，合为九候。毋庸以二十七脉来寻病脉，而病患自然现出何脉。大抵浮、沉、迟、数、其象易明；洪、微、弦、滑，亦尚可晓；其余脉象，初学不易推求，然久熟贯串，自能领会。虽仲景先师，谓心中了了，指下难明，正要人细心领会耳!不然脉之不知，何能诊病耶?至于何脉主何病，有独见者，有兼见者，有三四见者。如伤寒脉必浮而兼紧，伤风脉必浮而兼缓，风寒化热脉必浮而兼数，由热生痰脉必数而兼滑。又如肝病脉必弦，有热必兼数，犯胃生痰必弦数而兼滑。凡病可从此类推。至于独大、独小、独数、独弦，更可以寻病之所在。或脉本六阳，阴必先亏；或脉本六阴，阳先不足。用药另有斟酌。病虽变幻无穷，总不外乎五脏六腑，三部九候果能无差，自能按经施治。予论虽言大略，而学人从此入门，加以工夫考校，何患医道之不明哉？
✋热门推荐