拿起手机，开始一天的总结。我抬头努力回想，今天我都干了什么！比较琐碎，但是今天又看到了这段话，跟大家一起分享，著名的邓宁-克鲁格效应，又叫达克效应：你不知道你不知道，你知道你不知道，你知道你知道，你不知道你知道
我想这要让一个外国人学这段文字，会不会很有挑战！说实话我之前第一次接触这段话的时候，很闷，我理解不了，什么知道不知道，搞得都乱了，可是理解后，才知道，这段话这么有深意
其实，我们好多人的一生都徘徊在巨婴和愚昧的山峰之间。在我们还是井底之蛙时，自以为是，就认为老子天下第一，谁都得听我的，我什么也知道。
随着我们慢慢地长大，当这个阶段到达顶峰时，就会变成一个特别理想主义的人。
当某一天自信心彻底被社会压力击垮的时候，那时候才会掉入绝望的深渊，当然能振作起来就能走上开悟之路。振作不起来，一辈子就废了。
其中只有少数的一部分人，能进入知识增长的平稳期，当然这些人最终都会成为某些领域的大师人物，影响深远
看到这段话，我也在内心对照，我属于哪个阶段，可能我现在还停留在第二阶段吧，接下来的时光要奋进奔向第三个阶段
当然在这个过程中需要付出很多，也许三年五年，也许十年八年，更甚者需要用尽余生才能达到所求！
最后一句话送给自己，也送给看到此处的你：要做思想的巨人，勿做行动的矮子！
感谢如此健康的一天，晚安！
我想这要让一个外国人学这段文字，会不会很有挑战！说实话我之前第一次接触这段话的时候，很闷，我理解不了，什么知道不知道，搞得都乱了，可是理解后，才知道，这段话这么有深意
其实，我们好多人的一生都徘徊在巨婴和愚昧的山峰之间。在我们还是井底之蛙时，自以为是，就认为老子天下第一，谁都得听我的，我什么也知道。
随着我们慢慢地长大，当这个阶段到达顶峰时，就会变成一个特别理想主义的人。
当某一天自信心彻底被社会压力击垮的时候，那时候才会掉入绝望的深渊，当然能振作起来就能走上开悟之路。振作不起来，一辈子就废了。
其中只有少数的一部分人，能进入知识增长的平稳期，当然这些人最终都会成为某些领域的大师人物，影响深远
看到这段话，我也在内心对照，我属于哪个阶段，可能我现在还停留在第二阶段吧，接下来的时光要奋进奔向第三个阶段
当然在这个过程中需要付出很多，也许三年五年，也许十年八年，更甚者需要用尽余生才能达到所求！
最后一句话送给自己，也送给看到此处的你：要做思想的巨人，勿做行动的矮子！
感谢如此健康的一天，晚安！
首先，改原著小说男主确实是一个很大的雷点，但本篇只聊电视剧的亮点和缺点。
看到四十多集，我发现把电视剧还原成剧本，虽然剧情老套，但其实大纲还是可以看的，有爽点，有虐点，还有一部分古早但的观众还是很吃的糖点。
起码比现在电视剧呈现的有趣，再加上主演的人气，只能说这部电视剧只要不作，这又是放在暑期档，收视绝对很高。
可以想象又会是一场影视吐槽区的团建盛宴，但是现在来看，除了零星几个大up和几个小up吐槽之外，无人在意。
原因就是《沉香如屑》太无聊了，因为同行出了黑马《苍兰诀》，黑马之前还有《星汉灿烂》这个劲敌。
hhhhh此处插播一句，我接下来也要讲出那句粉丝诈骗常说的话了：等到三十九集就好看了！
但是对于这部剧，确实是这样的，不过是跟自己前半部分比较变好看了，前半部分遗留的问题后半部分依然存在。
大纲不错，但是电视剧显得无聊就是因为节奏太慢了，造成节奏慢的原因有很多，比如一个灯芯化成的神仙，复活复活再复活。
灯芯这个角色拉垮了上半部，足以体现出一个没有审美的制品人有多可怕！全剧组的心血，整个公司的投入，全是钱啊！
网传演员作为制片人的小三，带资进组，疯狂加戏，让观众深刻记住了无意义、脸谱化的坏人戏码有多无聊！
按大纲来讲，《沉香重华》才是重头戏，前面的剧情都可以当做铺垫和伏笔，那么收伏笔也是要技巧的。
你前半部分拖了那么老长，已经无聊走了一大部分观众，即使你收伏笔很爽，但是观众之前被压抑的憋屈感也随时间消逝了，爽感大大减弱。
就比如女主角杀萤灯的情节，原本应该是一个爽点的，但是现在整的观众，无人在意，只是会思考，她会不会又复活？！
整部剧下来 ，看爽点的分布来说，前半部分应该拍个20集左右就够消磨观众耐心的了，后面《沉香重华》部分仍然可以拍三十集甚至维持原本的不变。
不知取舍、细枝末节过多，暴露的问题就越多，就越无聊，本身就存在剧情老套的缺点，还不知道藏拙。
女主报仇、男主追妻、男主父亲人设全是亮点，全在后半部分，可是只会是粉丝才愿意等，或者极少部分没有被其他剧吸引的观众愿意在忙手头事之余听个响。
愿世上再无垃圾制片~
看到四十多集，我发现把电视剧还原成剧本，虽然剧情老套，但其实大纲还是可以看的，有爽点，有虐点，还有一部分古早但的观众还是很吃的糖点。
起码比现在电视剧呈现的有趣，再加上主演的人气，只能说这部电视剧只要不作，这又是放在暑期档，收视绝对很高。
可以想象又会是一场影视吐槽区的团建盛宴，但是现在来看，除了零星几个大up和几个小up吐槽之外，无人在意。
原因就是《沉香如屑》太无聊了，因为同行出了黑马《苍兰诀》，黑马之前还有《星汉灿烂》这个劲敌。
hhhhh此处插播一句，我接下来也要讲出那句粉丝诈骗常说的话了：等到三十九集就好看了！
但是对于这部剧，确实是这样的，不过是跟自己前半部分比较变好看了，前半部分遗留的问题后半部分依然存在。
大纲不错，但是电视剧显得无聊就是因为节奏太慢了，造成节奏慢的原因有很多，比如一个灯芯化成的神仙，复活复活再复活。
灯芯这个角色拉垮了上半部，足以体现出一个没有审美的制品人有多可怕！全剧组的心血，整个公司的投入，全是钱啊！
网传演员作为制片人的小三，带资进组，疯狂加戏，让观众深刻记住了无意义、脸谱化的坏人戏码有多无聊！
按大纲来讲，《沉香重华》才是重头戏，前面的剧情都可以当做铺垫和伏笔，那么收伏笔也是要技巧的。
你前半部分拖了那么老长，已经无聊走了一大部分观众，即使你收伏笔很爽，但是观众之前被压抑的憋屈感也随时间消逝了，爽感大大减弱。
就比如女主角杀萤灯的情节，原本应该是一个爽点的，但是现在整的观众，无人在意，只是会思考，她会不会又复活？！
整部剧下来 ，看爽点的分布来说，前半部分应该拍个20集左右就够消磨观众耐心的了，后面《沉香重华》部分仍然可以拍三十集甚至维持原本的不变。
不知取舍、细枝末节过多，暴露的问题就越多，就越无聊，本身就存在剧情老套的缺点，还不知道藏拙。
女主报仇、男主追妻、男主父亲人设全是亮点，全在后半部分，可是只会是粉丝才愿意等，或者极少部分没有被其他剧吸引的观众愿意在忙手头事之余听个响。
愿世上再无垃圾制片~
《法华经》闻法随喜功德无量
（第一百八十段）
【于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多否？弥勒白佛言：世尊！是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
阿逸多！如是第五十人辗转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。又、阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。】
佛问弥勒菩萨：你意下如何？这个“大施主”布施了无量多的世界中的无量多的十二类众生，又度了无量多的人分别成就了初至四果阿罗汉，所得功德多不多？这里说的大施主指具足财施、法施、无畏施者、名“大施主”。
弥勒菩萨对佛说：世尊！此人所得功德很多，多得无量无边，单就施予六道十二类众生那么多的欲乐珍宝，金钱财物，就已经功德无量了，何况又讲经传法，使众生脱离生死而证得阿罗汉果，功德更是大得不可估量！
佛告诉弥勒菩萨说：我今天再明白地给你讲，此人施无量多的财宝予四百万亿阿僧祇世界那么多的“六趣”众生，又度了无量多的人成阿罗汉，功德虽然很大，但不如辗转听闻随喜《法华经》至第五十个人的功德大。这里说的“六趣”是什么意思呢？六趣指众生由业因之差别而趣向之处，又名六道、六凡。所谓六趣，是以三事为由，即： 一因、二缘、三果。
因者、以妄惑为因；缘者、以造业为缘；果者、以受报为果。此六趣中，分三善三恶， 三恶即三恶趣，又名三涂。涂者、途义。有火途、血途、刀途。指依恶业所感赴之处，是为 恶道。又因恶业有重有轻，而分三处、即：地狱、畜生、 饿鬼。这三恶道是：
一、地狱：梵名那落迦、 译作无幸处；又名泥黎。此处翻译为苦具，是恶人受苦痛之处。有八寒、八热、一百三十六座地狱等。其中众生，受苦无穷，经劫无量，最苦无比。在三涂中称为火途，指地狱趣受猛火烧炙之处。
二、 饿鬼：此界有情众生，常受饥饿之苦，故有此名。有九鬼 、三十六鬼之分，在三途中，称为刀途。指饿鬼趣向，受刀剑棍杖逼迫之处。
三、畜生：梵名底栗车。译作傍生、横生。是说其身形傍生横行，性鲁钝，不能自立，畜养于人类，故有此名。如禽兽鱼虫等之属类。由愚痴而造作恶业的众生，死后为畜生。在三途中称为血途，指畜生趣向互相吞食之处。
另有三趣即三善道又名三善趣：是依善业所感赴之处。因善业有轻有重，而分别有三、即：阿修罗、人类、天人。这三善道是：
1、阿修罗：又译作非天、非类、不端正。这类众生好行斗诤，而谄曲诈慢，故多诸苦趣。虽福报邻天、而德不及天，故名非天。阿修罗分布在四道中、即：鬼道阿修罗、畜生道阿修罗、人道阿修罗、天道阿修罗。其中人道和天道阿修罗属于善道、而鬼道和畜生道阿修罗属于恶道。
2、人类：梵语搜赊。《三藏法数》说：“人者忍也、于世违顺之境，皆能安忍。”也就是说，人类的忍耐和忍受力，都强于其他道的众生，这种忍耐和忍受，对顺逆二境、善恶诸法，都能忍，对善能忍、对恶也能忍，这类人有成就圣道的基因。如果对善不能忍、对恶也不能忍，就会形成业因而生业果。所以，六道众生都从人道中成，今生得人身者，皆是前世修五戒十善，感报所生。
3、天：梵名提婆。有四层含义、即：一、天体：指运行日月星辰的整个虚空宇宙。二、天界：天界有欲界天、色界天、无色界天，天有此三界、故名天界。三、天神：是掌管和护持诸天的无量多的天主和天神。四、天人：指生活在各天界中的普通人民。
以上所说天体和天界，是非意识性的物理现象，只有天主、天神和天人才具有人一般的情感和意识，人们常说求上天保佑，不是求空洞洞的天来保佑，而求的是天主及天神的保佑，民间常有祭天和拜天的仪式，这也是祭拜的天主或天神，所以，在拜天的时候，最好选择一位天神来拜，比如选四天王中的一位、或选忉利天主、大梵天主等，这样直接与天神沟通，会有心想事成等意想不到的效果。
笼统的天有光明之义、自然之义、清净之义、自在之义、最深之义。是受人间以上，胜妙果报之所，其乐胜、身胜，世间无比。其分别甚多，但总名为“天趣”。以上所说三善三恶之处、合称六道或六趣。
其实，六道都是人们因无明所生之幻相，明白了这个道理的人，就会感悟到：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”悟了道的人，这梦里的六趣、就是妙有；觉后的空空、就是真空。六道轮回，就是一场梦，梦醒了，梦中的六道，既没有三善、也没有三恶，全是非善非恶的奇妙之境；而真空中，本来没有三千大千世界、本来没有一物一尘，于此则心无羁绊，是真大自在。
得真大自在者，在梦中也能做主，梦中能做主即是禅定，定中能做到事事不迷，念念清净，不失愿力，已顿超三界，可随愿力往生诸佛净土，自当成就无上菩提。
佛说：大施主施无量多的财宝与四百万亿阿僧祇世界那么多的六趣众生，又做法布施，使这所有的众生都证得了阿罗汉果，此人所得功德虽然大得无量，但不如第五十个辗转听闻到《法华经》中“一偈”并能随喜的人。这里说的一偈是什么意思呢？
“一偈”于《杂语》规定中，限定字数句数，以三字乃至八字为一句，以四句为一偈。如本经上文所说：“恶世末法时，能持是经者，则为已如上，具足诸供养。”随喜这四句就意味着具足了种种布施和种种供养。一般要求：以四句能完整地表达一个意思、称为一偈。
佛说：大施主所得功德不及辗转听闻《法华经》中一偈而生欢喜的人所得功德的百分、千分、百千万亿分之一，以至用最高级的计算机都不能算出其功德到底有多大、用最好的比喻法也是难以形容的！
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！这第五十个人是辗转听闻到《法华经》的，他所得的随喜功德，就有无量无边阿僧祇劫那么多，何况是最初的第一个人，因听闻《法华经》中的一偈而随喜，那么这个人所得功德比间接听法的第五十个人，又要超胜得多，所得福德之多，就是用无量无边阿僧祇劫来比喻，也是不可比的。
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！如果有人为了《法华经》，去拜访僧坊寺院，或站着、或坐着，只用了“须臾”时间，须臾经计算等于2880秒、即48分钟。若人在这48分钟的时间里，听到有人讲《法华经》而随喜，以此因缘所得功德，来世将生大富贵之家或帝王之家，享受最为殊妙的象马车乘，和帝王乘坐的珍宝辇舆。或往生到天上，驾乘七宝宫殿到处旅游，自由自在，十分快乐！
（第一百八十段）
【于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多否？弥勒白佛言：世尊！是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
阿逸多！如是第五十人辗转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。又、阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。】
佛问弥勒菩萨：你意下如何？这个“大施主”布施了无量多的世界中的无量多的十二类众生，又度了无量多的人分别成就了初至四果阿罗汉，所得功德多不多？这里说的大施主指具足财施、法施、无畏施者、名“大施主”。
弥勒菩萨对佛说：世尊！此人所得功德很多，多得无量无边，单就施予六道十二类众生那么多的欲乐珍宝，金钱财物，就已经功德无量了，何况又讲经传法，使众生脱离生死而证得阿罗汉果，功德更是大得不可估量！
佛告诉弥勒菩萨说：我今天再明白地给你讲，此人施无量多的财宝予四百万亿阿僧祇世界那么多的“六趣”众生，又度了无量多的人成阿罗汉，功德虽然很大，但不如辗转听闻随喜《法华经》至第五十个人的功德大。这里说的“六趣”是什么意思呢？六趣指众生由业因之差别而趣向之处，又名六道、六凡。所谓六趣，是以三事为由，即： 一因、二缘、三果。
因者、以妄惑为因；缘者、以造业为缘；果者、以受报为果。此六趣中，分三善三恶， 三恶即三恶趣，又名三涂。涂者、途义。有火途、血途、刀途。指依恶业所感赴之处，是为 恶道。又因恶业有重有轻，而分三处、即：地狱、畜生、 饿鬼。这三恶道是：
一、地狱：梵名那落迦、 译作无幸处；又名泥黎。此处翻译为苦具，是恶人受苦痛之处。有八寒、八热、一百三十六座地狱等。其中众生，受苦无穷，经劫无量，最苦无比。在三涂中称为火途，指地狱趣受猛火烧炙之处。
二、 饿鬼：此界有情众生，常受饥饿之苦，故有此名。有九鬼 、三十六鬼之分，在三途中，称为刀途。指饿鬼趣向，受刀剑棍杖逼迫之处。
三、畜生：梵名底栗车。译作傍生、横生。是说其身形傍生横行，性鲁钝，不能自立，畜养于人类，故有此名。如禽兽鱼虫等之属类。由愚痴而造作恶业的众生，死后为畜生。在三途中称为血途，指畜生趣向互相吞食之处。
另有三趣即三善道又名三善趣：是依善业所感赴之处。因善业有轻有重，而分别有三、即：阿修罗、人类、天人。这三善道是：
1、阿修罗：又译作非天、非类、不端正。这类众生好行斗诤，而谄曲诈慢，故多诸苦趣。虽福报邻天、而德不及天，故名非天。阿修罗分布在四道中、即：鬼道阿修罗、畜生道阿修罗、人道阿修罗、天道阿修罗。其中人道和天道阿修罗属于善道、而鬼道和畜生道阿修罗属于恶道。
2、人类：梵语搜赊。《三藏法数》说：“人者忍也、于世违顺之境，皆能安忍。”也就是说，人类的忍耐和忍受力，都强于其他道的众生，这种忍耐和忍受，对顺逆二境、善恶诸法，都能忍，对善能忍、对恶也能忍，这类人有成就圣道的基因。如果对善不能忍、对恶也不能忍，就会形成业因而生业果。所以，六道众生都从人道中成，今生得人身者，皆是前世修五戒十善，感报所生。
3、天：梵名提婆。有四层含义、即：一、天体：指运行日月星辰的整个虚空宇宙。二、天界：天界有欲界天、色界天、无色界天，天有此三界、故名天界。三、天神：是掌管和护持诸天的无量多的天主和天神。四、天人：指生活在各天界中的普通人民。
以上所说天体和天界，是非意识性的物理现象，只有天主、天神和天人才具有人一般的情感和意识，人们常说求上天保佑，不是求空洞洞的天来保佑，而求的是天主及天神的保佑，民间常有祭天和拜天的仪式，这也是祭拜的天主或天神，所以，在拜天的时候，最好选择一位天神来拜，比如选四天王中的一位、或选忉利天主、大梵天主等，这样直接与天神沟通，会有心想事成等意想不到的效果。
笼统的天有光明之义、自然之义、清净之义、自在之义、最深之义。是受人间以上，胜妙果报之所，其乐胜、身胜，世间无比。其分别甚多，但总名为“天趣”。以上所说三善三恶之处、合称六道或六趣。
其实，六道都是人们因无明所生之幻相，明白了这个道理的人，就会感悟到：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”悟了道的人，这梦里的六趣、就是妙有；觉后的空空、就是真空。六道轮回，就是一场梦，梦醒了，梦中的六道，既没有三善、也没有三恶，全是非善非恶的奇妙之境；而真空中，本来没有三千大千世界、本来没有一物一尘，于此则心无羁绊，是真大自在。
得真大自在者，在梦中也能做主，梦中能做主即是禅定，定中能做到事事不迷，念念清净，不失愿力，已顿超三界，可随愿力往生诸佛净土，自当成就无上菩提。
佛说：大施主施无量多的财宝与四百万亿阿僧祇世界那么多的六趣众生，又做法布施，使这所有的众生都证得了阿罗汉果，此人所得功德虽然大得无量，但不如第五十个辗转听闻到《法华经》中“一偈”并能随喜的人。这里说的一偈是什么意思呢？
“一偈”于《杂语》规定中，限定字数句数，以三字乃至八字为一句，以四句为一偈。如本经上文所说：“恶世末法时，能持是经者，则为已如上，具足诸供养。”随喜这四句就意味着具足了种种布施和种种供养。一般要求：以四句能完整地表达一个意思、称为一偈。
佛说：大施主所得功德不及辗转听闻《法华经》中一偈而生欢喜的人所得功德的百分、千分、百千万亿分之一，以至用最高级的计算机都不能算出其功德到底有多大、用最好的比喻法也是难以形容的！
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！这第五十个人是辗转听闻到《法华经》的，他所得的随喜功德，就有无量无边阿僧祇劫那么多，何况是最初的第一个人，因听闻《法华经》中的一偈而随喜，那么这个人所得功德比间接听法的第五十个人，又要超胜得多，所得福德之多，就是用无量无边阿僧祇劫来比喻，也是不可比的。
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！如果有人为了《法华经》，去拜访僧坊寺院，或站着、或坐着，只用了“须臾”时间，须臾经计算等于2880秒、即48分钟。若人在这48分钟的时间里，听到有人讲《法华经》而随喜，以此因缘所得功德，来世将生大富贵之家或帝王之家，享受最为殊妙的象马车乘，和帝王乘坐的珍宝辇舆。或往生到天上，驾乘七宝宫殿到处旅游，自由自在，十分快乐！
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