#庄子的艺术心境-2
庄子认为，艺术的境界是在得到其形象之后遗忘的语言和符号规则，使艺术家自由地创作，这就是庄子说的“得心应手”。 而更高的境界则是在得到意趣之时，连形象也忘却了，这样审美的心境不必指向具体的审美对象，而进入到一个更广阔的意义的天地中间了，这就是他说的“采真之游”。
这种自由的境界，其实是对对象本身的解构，人完全畅游于一个意义的世界之中。在这个世界里，没有语言的束缚，甚至也没有艺术形式的必要，只有畅游无碍，无拘无束的真性。
庄子认为，艺术的境界是在得到其形象之后遗忘的语言和符号规则，使艺术家自由地创作，这就是庄子说的“得心应手”。 而更高的境界则是在得到意趣之时，连形象也忘却了，这样审美的心境不必指向具体的审美对象，而进入到一个更广阔的意义的天地中间了，这就是他说的“采真之游”。
这种自由的境界，其实是对对象本身的解构，人完全畅游于一个意义的世界之中。在这个世界里，没有语言的束缚，甚至也没有艺术形式的必要，只有畅游无碍，无拘无束的真性。
文字与言语，言语与思想，思想与神言，它们之间从来就没有呈现出一种透明的纯净的关系，相反，它们之间永远只存在一些“绝境”。
“真理”是差异游戏的一个暂时的驿站，而非它永恒的家园。“自我”，或者说“主体”，也是在“与他者的关系”之中不断地被构成和解构的符号，根本就不具有稳定可靠性。
“差异”无处不在，却又无迹可求，让一切自以为是的哲学体系陷入绝境。因此，西方哲学就永远是差异的哲学，哲学家即永恒的浪子。
“真理”是差异游戏的一个暂时的驿站，而非它永恒的家园。“自我”，或者说“主体”，也是在“与他者的关系”之中不断地被构成和解构的符号，根本就不具有稳定可靠性。
“差异”无处不在，却又无迹可求，让一切自以为是的哲学体系陷入绝境。因此，西方哲学就永远是差异的哲学，哲学家即永恒的浪子。
解构之美
解构汉字—15
（后现代书法）
榆树影，草书笔意。
书法被称为“中国文化中的文化，“
最讲血统纯正，因而在所有艺术门类中，它对外来文化的戒心也最重。有的人甚至把它提到“国家文化安全”的高度。过犹不及，书法界这种如临大敌的心态，其实是一种不自信的表现。还是去看看大自然的作品吧。
这是地道的本土后现代手（书）法，可不是外来文化哟！
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