汝等比丘！若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。-《佛遗教经》

谛深大师开示：不要诽谤邪道

坐下弟子：我说邪道，乃为坐下弟子修诸佛出离罪苦法，而因其等道障吾弟子修行故，实相说之，令欲出离者有悟，并非以其自道为依说其有过、说其邪魔。而有邪师于诸佛法中假佛所说，因大众未悟，立其法相，令大众破灭出六道法，吾说其以邪，谓其诽谤佛法，乃为灭其所立障碍，令弟子获道出离。

善知识，所谓邪魔外道，皆于本体罪孽中，有理有据有证。是故，于其法体不称邪道，只于出离六道法不能相容，而于误导吾之弟子修出离法成吾法障碍故，我教弟子远离是等。

譬如：屎克郞，本自粪土，以粪为家，以粪为食，其理其据皆有实证，其者本身，实粪为香，闻者皆趣。而为人身者以其为臭，吾为说之勿落其法，其法实乃臭道，汝等莫近其者。

是故，我说诸等邪道亦复如是，汝等因修出离六道法故，莫以其罪道称佛道而首欺骗以其为道。亦勿以为其无道，因其自有其道，当以是为警。是等所谓邪道者，于其法中皆入理入法，自不为邪。

善知识，是法我已讲说多轮，今再为说，以令入我门者有悟。是故，我所说法，勿无缘外传，因所遇缘分罪重不能解我所说意故，而生嗔恨堕落大坑，是称秘密。

汝等于我所说法，当于有缘处传。

善知识，汝等应发勇猛精进持戒修行心于我法中证得诸佛所说。谛深2015，5，4日示。

有人说：“遇事不怒，对错不辩，输赢不争，才是为人处世的大智慧。”
仔细想想，的确是这样的。人所有的烦恼，皆来自于内心的不安宁。
有修为的人，沉得住气，看得透是非，放得下得失，活得通透洒脱，从容自在。

不怒是一种修为
断嗔恨篇：
《佛遗教经》有云：“当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。”经中也明确指出“若纵恚心，即自妨道，失功德利。”
“怒”字拆开就是“奴心”，是人的一种心理状态，指人对某种事物强烈不满的心理表现，人愤怒时，心就被奴役了。
其实现实生活中，无论你做什么，总会遇到一些对你说三道四的人。
但如若因此丧失理智，大动干戈，只会让情绪失控，酿成无法挽回的僵局，到头来吃亏的还是自己。
南怀瑾说：一忍可以制百辱，一静可以制百动。
怒而不言，气话不入耳，是放过别人，也是放过自己。
做人要像河流一样，遇到障碍就绕开，绕不过去就蓄积力量，漫过去。
苏东坡说：“卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”面对不愉快的事，一笑而过是最有力的还击。
做人，能压得住脾气，才能掌控好自己的人生。

不辩是一种格局
生活中，你是否也有过类似的体验：和别人争论之后，事后觉得自己没发挥好，更是懊悔不已。
一次争吵，两次伤害，徒做一些无谓的消耗。不轻易争辩，是处事的智慧，更是做人的格局。
不闻方净，不争乃慈，不辩亦智。瓷器永远不要去和砖头对抗，认知低的人不必试图纠正。
这样，大家互不干扰，在各自的世界里相安甚好。静水流深，智者寡言。
学会沉默和隐忍，明事理多思考，潜心修炼自己，这才是做人的大格局。

不争是一种智慧
《六祖坛经》上说“此法本无争，争即失道义。”
人只要有一念争辩，无论输赢，都会失了道心。所以，是非不争辩，好处也不争得。追求的越多，烦恼和忧愁也就随之而来。
争，不过是不甘心，为了争一口气。然而强求太多，实则是跟自己过不去。
不争，是人生至境。不是不追求而是不强求，知道该做什么，什么是最适合的。该来的终究会来，不该来的强求也没用。
凡事尽力就好，不要过于强求结果。
若能将慈悲的精神推及社会各个阶层，对人、对动物、对植物，乃至对所有一切众生，都能予以关心，人生最曼妙的风景，不过是静而不争，知足常乐，得之坦然失之泰然，内心淡泊自在随缘。
平心静气，方能成就大气；沉默不言，就是最好的辩解；保持一颗平常心，人生就会少很多烦恼。
人活一世，心态很重要。人生是一个不断与自己、与世界和解的过程。