#鱼小胖碎碎念#
在家待了足足十天九晚，这是继硕士毕业以后待的最长的一次了，上一次竟然已是八年前。
这些天带着娃，体验全职妈妈，真的是好难坚持耐心对宝宝啊，就期待他快点睡觉有自由时光。
发现好多早教内容都不如现场亲身体验来得印象深刻，比如每日跟外公外婆捡鸡蛋喂鸡喂鸭，发现母鸡孵小鸡，追着狗狗来回跑，河边捡石头认大小以及投掷，还有摘花花草草，观察小麻雀飞来飞去，真是不亦乐乎。这才是真正的大自然生活啊，哎，可惜只能短暂体验这么一小段日子。
娃说话晚，交流基本靠点头摇头，嗯，啊[抱抱]。小姨说他是个小哭包，哈哈。还有在家更依赖他的宝贝衣服闻，基本上每个人都会"嫌弃"他一下，哈哈。和其他小朋友接触后，发现我的竞争心不自觉就产生了，哎。看来佛心带娃对我来说是不太可能的[跪了]。但是鸡娃得先自鸡，加油！
即将踏入新的旅程，跟妹妹聊了很多自己的焦虑，没想到小丫头安慰了我许多，也深感她工作不易。聊起我们小时候到长大的点点滴滴，无限怀念但又有点无可奈何。总觉得自己影响了她，也觉得自己没有一直陪伴她而难受。可是，又能怎么办呢，人终究只能靠自己。但是，我的确没有厉害到有能力去保护他们。所以，我要继续努力奋斗才行。
这次回去的感想，起初是想在入职前缓一缓，也正好让父母和娃好好接触下。而更深刻的体验是，我需要时时警醒自己，不要偷懒，不要放纵自己得过且过的思想，一切都还没有变化，你根本没有足够努力！

天道凡事忌太甚，凡事留其有余，则召福之道也
读书，但求明理。圣贤言语，本不艰深，口相授受，即可知其义旨。
　人生以孝悌为本，二者有渐，则不可以为人。
　　人生苦乐，皆无尽境；人心忧喜，亦无定程。曾经极乐之境，稍不适则觉苦。曾经极苦之境，稍得宽则觉乐矣。
　　天下事，但知其一，不知其二。有收目前之效，而贻日后之忧者。
　　大学扼要，在诚意；诚意扼要，在慎独。
　　心之善恶，亦现于阳气中。生一善念，则气中一线如烈焰；生一恶心，则气中一线如浓烟。
　　害人之卫，适以自害。智者慎勿造因。
　　君子之于世也，可随俗者随，不必苟异；不可随俗者不随，亦不必苟同也。
　　天地之大，何所不有。幽明之理，莫得而穷。不必曲为之词，亦不必力攻其说。
　　业镜照眞小人，心镜照伪君子。圆光对照，灵府洞然。大抵名愈高，则责愈严。卫愈巧，则罚愈重。
　　天下未有所成，先自炫耀。甫有所得，不自韬晦者，自取其败耶。
　　天下本无事，庸人自召之。
　　悖理聚财，非不骤富，断无久享之理。
　　所作所受，如影随形。
　　人之受享，只有此数，此嬴彼缩，理之自然。既于家庭之内强有所增，至于仕宦之途，阴有所灭。世情万变，治家者平心处之可矣。
　　人能事事如我意，可畏甚矣。
　　好色者必病，嗜博者必败，劫财者必诛，杀人者必抵，此中之消息微矣。其间功过互偿，或以无报为报，罪福未尽；或有报而不即报，毫厘比较，益微乎微矣。
　　取非所有者，终不能有，且适以自戕也。
　　成毁各有定数。
　　天道凡事忌太甚。过奢过俭，皆足致不祥。时时深念，知益己者必损人。凡事留其有余，则召福之道也。
　　得意时勿太快意，失意时勿太快口，则永保终吉。得意时勿太快意，则知利害者能之；失意时勿太快口，则贤者或未能知。快口岂特怨尤哉，夷然不屑。故作旷达之语，其招祸甚于怨尤也。
　　遇意外之横逆，平心静气，或有解时。
　　事大便宜，必有不便宜者在。鱼吞钩，贪饵故也。
　　以势交者，势散则离。以财交者，财尽则散。
　　一时爵禄，所得几何？孽海茫茫，杳无崖岸。
　　好胜者必自及，不仁者亦必自及。东野稷以善御马，名一国，而极马之力，终以败驾。自陨其生，非不幸也。
　　以理断天下事，不尽其变。即以情断天下事，亦不尽其变也。
　　瑞不必为祥，妖不必为灾，各视乎其人。
　　傅有之，天道远，人事迩。六经所论皆人事，即易阐阴阳，亦以天道明人事也。
　　至诚则金石为开，笃信之则诚，诚则必验。姑试之则不诚，不诚则不验。凡持炼之卫，莫不如是。
　　心定则气聚而形固，心摇则气涣而形萎。
　　天下未有心不在是事，而是事能诣极者；亦未有心在是事，而是事不诣极者。
　　应酬之礼不可作废。
　　夫因缘，无无故而合者也。大抵以恩合者必相欢，以怨结者必相忤。又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必负欠使相取相偿也，如是而已。虽然，天定胜人，人定亦胜天。故释迦立法，许人忏悔。逆来顺受，尽其在我，而不问其在人。庶几可以挽回乎？信心行持，无不有验。
　　物必先腐也，而后虫生之。
　　外患突来，必有内间。
　　有力者不尽其力，乃可以养其威。屈人者使人易从，乃可以就服。
　　苟道德无愧于圣贤，虽王候拥篲不能荣，虽胥靡版筑不能辱。陈白崖曰：「事能知足心多惬，人到无求品自高」。
　　夫操管运思，临秤布子。虽当局之人，有不能预自主持者，而卜者乃能先知之，是任我自为之事，尚莫逃定数，巧取强求，营营然日以心斗者，是亦不可以已乎。
　　舞衫歌扇，仪态万方。弹指繁华，总随逝水。茫茫回首，旧事皆空。岂但海市蜃楼，为顷刻幻景哉？
　　无故而致非常之福，贪冒者所喜，明哲者所惧也；无故而作非分之想，侥幸者其偶，颠越者其常也。
　　圣贤依乎中庸，以实心励实行，以实学求实用。圣贤之于人，有是非心，无彼我心，有诱导心，无苛刻心。
　　声色货利，嗜欲牵缠，非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。
　　知其不可而为之，诸葛武候曰：鞠躬尽瘁，死而后已。成败利钝，非所逆覩，此圣贤立命之学。
　　声色之娱，电光石火，皆幻化也。悬崖撒手，转瞬成空。朱颜不驻，白发已侵。
　　古诗云：水性自云静，石中亦无声；如何两相激，雷转空山惊。
　　圣人之立教，欲人为善而已。其不能为者，则诱掖以成之；不肯为者，则驱策以迫之，于是乎刑赏生焉。能因慕赏而为善，圣人但与其善，必不责其为求赏而然也。能因畏刑而为善，圣人亦与其善，必不责其为避刑而然也。
　　形不自变，随心而变。读圣贤之书，明三纲五常之理，心化则形亦化矣。
　　君子义不负人，不以生死有异也；小人无往不负人，亦不以生死有异也。常人之情，则人在而情在，人亡而情亡耳。
　　方外人，如于世有所闻见，于心必有所是非；有所是非，必有所爱憎，则喜怒哀乐之情，必迭起循生。
　　修己明道，天理也。近名好胜，则人欲之私也。
　　人镜照形，神镜照心。人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事。心有此事，即心有此事之象，故一照而毕现也。若无心作过，本不自知，则照亦不见，心无是事，即无是象耳。
　　一村叟，淳淳闷闷，无计较心；悠悠忽忽，无得失心；落落寞寞，无爱憎心；坦坦平平，无偏私心；人或凌侮，无争竞心；人或欺绐，无机械心；人或谤詈，无瞋怒心；人或构害，无报复心。故虽死牖下，无大功德，而独以是心，为神所福，使之食报于今生。其蠢无知识，正其身异性存，未昧前世善根也。
　　无欲常教心似水，有言自觉气如霜。
　　人情百态，事变万端，矫枉过甚，顾此失彼。本造福而反造孽，本弭事而反酿事，亦往往有之。
　　欧阳公曰：祸患常生于忽微，智勇多困于所溺。
　　胜负之念不可太盛，恩怨之见不可太明。
　　小人之谋，无往不福君子也。
　　太聪明，往往以气凌物，非养德之道，亦非全身之道也。
惟学问变化气质。
#许愿星[超话]#

　儒家君子修身术：自省 克己 慎独 宽人

　　慎独
　　慎独是指在个人独处时也要严格要求自己，是对个人内心深处比较隐蔽的思想意识进行自律的一种修养方式，防止错误思想及私欲，邪念不生，时时保持正念，对自觉性要求更高。《中庸》说：“君子慎其独也”，意思是说，对于“幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则动，人虽不知而己独知，遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，谨言慎行，追求道德规范”。慎独表明的是一种人生态度，表里如一；彰显的是一种人生境界，襟怀坦白。我国历史上涌现出许多秉持这一操守的君子：如东汉的杨震“天知、地知、你知、我知”；三国时的刘备“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；宋代的袁采“处世当无愧于心”；元代的许衡不食无主之梨，只因“梨虽无主，我心有主”；还有清代的叶存仁“不畏人知畏己知”，凡此种种，无一不是慎独自律、追求道德完善的体现。