先求認命，再求改造命運.
有一個小故事說─說有一個年輕人，他跟一個女眾相戀了三年，即將要結婚，後來這個女眾在結婚的前一個禮拜，跟另外一個男眾結婚了。 這個男眾打擊很大，他覺得受到重大的創傷，就一病不起了。 當然這個心病沒辦法治，他的母親很著急，找很多醫生給他看，也看不好。

後來剛好有一個出家人，一個行腳僧從他的門前經過，他母親就覺得這是一個希望，就把這個師父請進來，希望這個師父跟這個年輕人開示、開示。 這個行腳僧，他一入定啊，就知道，哦！ 是怎麼回事，他知道了。 他就叫這個年輕人睡一下覺，休息一下... 你太累了。 那麼這個年輕人在睡覺當中，這個出家師父就以他的神通力，讓他看到他過去生的因緣。 這個年青人在睡夢當中，看到──

一個茫茫的大海，就在大海的岸邊，出現一個女眾的死屍;這個女眾，可能是一時不小心掉到海裡面死掉了，死掉以後，大海就把她衝到岸邊來。 诶，有一個人走過來了，這個人看到死屍以後，動了悲悯心，搖搖頭，哎呀！ 真是可憐，就走掉了。

過沒多久，又來了第二個人過來，看到這個死屍，又動了慈悲心，慈悲心是更強烈了，就把衣服脫掉，蓋在這死屍上，給她幾句祝福就走了。 沒多久，第三個人又過來，看到死屍，他起了非常強烈的慈悲心，就挖了一個坑洞，把她埋在坑洞裡面，入土為安，把它蓋好，上面再放個十字架就走了。

這個年輕人在夢中，看到這些之後，他就醒過來了，師父就對他說：你看到你前生了？ 是啊！ 他說：你是第二個人啊，你衣服給她，所以她陪你三年，你也夠了！ 她嫁給第三個人，第三個人幫她埋葬，她要用一生來陪伴他。 因緣不同啦！ 對不對？

我們經常會覺得──好像別人對我們不夠好，但是我們有沒有想過說，我們過去生到底是怎麼樣的一個因緣？ 所以一個人要能夠認命，很多事情是很好處理的。 所以我們一再強調─先求認命，再求改造命運;你先相信你今生是業力變現的，你要先相信;一個人不能認命，你就很難修行。

其實過去、現在、未來，這三個是息息相關，你今生你脫離不了過去的;我把過去切割... 只有佛陀做得到，你肯定被過去業力所牽引的，那麼今生當然也會牽動到來生，所以我們對於今生的因緣，真的是要認命放下，但是你的重點是在未來─開創未來。 當我們在做善法的時候--不夠用心，隨隨便便的去做，你來生你就不要去埋怨，為什麼你的功德是這麼少，別人的功德是這麼大，因為別人在因緣當中，所付出的心力是不同的。

所以過去可以讓我們當檢討，為什麼我的生命的因緣是這個樣子？ 他的因緣是這樣子？ 他就是多一份的用心嘛！ 同樣一件事，同樣的拜佛、同樣的持咒，為什麼他來生是這麼一個廣大功德，而我今生是這麼微小呢？ 就是你是不是把那個心放進去。

所以說萬法唯心─你前生的用心，把今生的果報創造出來了，這一部分認命，反正過去也不能改變了;但是你今生點點滴滴的用心，又開始在累積來生的果報，這個地方你要注意了！ 這就是唯心識觀的整個思想─唯識所現，唯識所住，唯識所變三個內涵。-淨界法師

正修行路·答疑：万法唯心所现，唯识所变。

问：一真一切真，一假一切假，万法唯心所现，唯识所变。既然变现一切东西……

答：既然是变，是不是有无量的东西啊？天人鬼畜、泥巴瓦块各有特征；既然是现，是不是就一个东西啊？如果讲释迦牟尼是佛，泥巴瓦块是不是佛啊？如果猪八戒是凡夫，那释迦牟尼、观世音是不是也是凡夫啊？因为大家都是一个东西变出来的。那么同样一真一切真，大家都是佛，在释迦牟尼佛起了妙用，那猪八戒有没有起到妙用啊？没有，虽然没有起到妙用，他是不是释迦牟尼啊？仅仅是因为不懂，所以佛来告诉大家，你就是我，你懂了当下就是我，你也起妙用，是表这个法。

[疑问]问:殷勤祈请法师为我们这些刚入佛门者“算命”。

[微笑]答:天机不可泄露！一切唯心所变，一切唯识所现。自己吃饭自己饱，自己因果自己了。贵人只能“指路”不能“代步”。

若我说你五十岁可以“横财大发”，你就从此好吃懒做，那我破了天机岂不害了你？

若我说你只能活到49岁，那你听了之后，勇猛精进，三皈五戒，念经拜佛、供养三宝、放生建庙……做了很多善行把寿命延长了，然后逢人就说我“算不准”。让人退失对三宝的信心，那我岂不罪过无量？

事物的发展，大到国运兴衰、战争走向，小到某些灾难、天气变化、个人命运，背后都是各自业力在主导，万物运行也都有既定的规律和法则，你明说了并昭告天下，改变原本的业力运行，扰乱天道运行，造成的后果必定要有人承担，那一定程度上要反馈到预言者身上了。

上天有好生之德。导人向善，悲悯天下可以说是大预言家都有的精神和胸怀，他们虽然前知后知，上知下知，可越如此越是敬畏天地，自感渺小卑微，出言也自是十分的谨慎。

修心，悟道，悟得越多，越是谦卑；越是谦卑，走的越远；走的越远，内心越是自然而然的充满敬畏。[合十]《亲近善知识》 https://t.cn/R2Wxntj