郑州市动物园☜
天地间的灵气竟然可以使物种这件的差别如此巨大，惊叹于食草动物那庞大肥硕的体型例如 观察大象进食觉得十分有趣，象与象的脾性还是差别较大，有一只巨型象不管草料好坏它一直用鼻子往嘴巴里塞，然后饲养员用水管给他喝水，真称的上是胡吃海喝；另外一只看起来优雅得多，它用灵活的鼻子先挑出最嫩的草，把草摆顺一把一把地送进嘴里，然后嘴巴辅助鼻子把草截成两半，再次摆在地上然后才送进嘴里完成一次进食，它优雅从容，好似它很清楚被圈养的好处就是从不会缺吃少喝，何必着急忙慌。
最可爱的要数头探在台子上的这只大河马，饲养员一过来它就紧跟着饲养员张大嘴巴想让饲养员给他喷水，好似这是一件很享受的事，每当饲养员满足它的要求时，它好像看起来在微笑。
他们在自己的房间或者牢笼里或优雅高傲或无奈绝望地生活着，对于玻璃外来来往往的看客已经见怪不怪。我甚至觉得有些濒危窗口迎面扑来一种孤独的气息，例如一种南美洲的巨嘴兽，一个玻璃匣子里只有它一只，没有伙伴和它说话，甚至连个吵架的都没有，这让我突然想起了今年疫情隔离在家的日子，我们是一大家子在一起只是不让出门，两个月下来都叫苦连天，它们只能在这人造环境中孤独老死。
还有一刻也不停止的食蚁兽、一直被追着跑的小鹿、不能撒开腿奔跑的长颈鹿、上蹿下跳的猴子、懒得动一动的金钱豹...，似乎它们有的已经安然处之有的还在向命运抗争。或许是同样作为灵长类的缘故，每看到猩猩的举动，我似乎能意领神会它的心思，以前去动物园最爱看猴子，现在竟然有一丝不忍心去灵长馆，这也许是我矫情了。 https://t.cn/RxklLBs

在又一次因为感冒免疫力下降导致此病复发，继5月份之后又一次，我真的要奔溃了。整个人很沮丧，很烦躁。明明很小心了，也不敢胡吃海喝，不敢熬夜，每天坚持喝水1500毫升以上，结果呢？还是容易上火容易长痘。一不小心感冒了，完犊子了，免疫力下降，各种奇奇怪怪的事情都发生。在去医院的路上我心情很不好，对生活好像也没有什么积极的心思，我都要怀疑是不是抑郁了。
从医院出来，脑子里突然就清醒了。天下没有白得的午餐。没有白得的好身体，想要健康的体魄，就需要付出锻炼的汗水，付出精心调养的精力。一切属于个人的美好事物，在人前的展现都是人后的付出，只不过世人看不到而已。
你只能接受这些安排，老老实实，认认真真，不能吊儿郎当，不能敷衍了事。扪心自问自己也没有做的很好，对自我的要求不够严格。以为比一般人做的更好就可以了，结果老天不喜欢我教的答卷，还是给我判了不及格。
自律会给你自由还是抑郁？我不知道

#禅海蠡测#交朋友之道，人与人之间相交，第一要“不挟长”，不以自己的长处，去看别人的短处。例如学艺术的人，见人穿件衣服不好看，就烦了；读书的人，觉得不读书的人没有意思；练武功的人，认为文弱书生没有道理，这都是“挟长”，也就是以自己的长处为尺度，去衡量别人，这样就不好。第二“不挟贵”，自己有地位，或有钱，或有名气，因此看见别人时，总是把人看得低一点，这也不是交友之道。第三“不挟兄弟而友”，就是说朋友就是朋友，友道有一个限度，对朋友的要求，不可如兄弟一样，换言之，不过分要求。一般人交友，往往忽略这一点，认为朋友应该一如己意，朋友事事帮忙自己，偶有一事不帮忙，便生怨恨。在另一面，对一个朋友不帮忙还好，越帮忙，他越生依赖心，结果帮忙他反而害了他，所以“不挟兄弟而友”。

 

这三个要点，非常重要，每人如略作反省，就会发现，自己常会犯这三种毛病。

 在相反的一面，“不挟长”就是并不因为对方有长处，想去沾一点光。“不挟贵”，也不是因为对方有地位、有钱、有权势才去交这个朋友，企图得什么便宜。……

“友也者，友其德也”，交朋友是为道义而交，不是为了地位而交，不是为了利用人而交，也不是为了拜把兄弟多，可以打天下，或如江湖上人“开码头”，“扬名立万”而交。交朋友纯粹是道义之交，不可有挟带的条件。常有年轻人说：“我们同学很多，将来可成为一帮”，这就是挟带了条件，已经不是真正的友道，只是利害的结合。孔子说，朋友的道义，是彼此规过劝善，不是专说好话。其次，朋友有“通财之义”，“患难相扶持”，不是富贵相扶持。其中以“通财之义”最难做到。自古以来有句俗谚“仁义不交财，交财不仁义”，可见通财之义更难。 孟子再举出古人的几个交友的例子来，阐明他所说的“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友”的友道三原则。 他首先举孟献子为例：孟献子是鲁国当年的第一位大权臣，他是百乘之家，古代的百乘之家，富比诸侯，权位等于鲁国的副国君。但是他在友道上了不起，他有五位真正的朋友。孟献子是周朝以来，几百年的世家出身，古代贵族永远是贵族，享有读书的特权。那时的社会，读不到书的人，永远读不到书，因为那时的书不像现在，可以随便买得到。那时尚无纸笔，古书的文字是用刀刻在竹简上，一片一片的，像现在我们手上的这部《四书》，就可能要堆积满满二十坪的面积。普通人谁读得起书?所以知识分子的家庭，子弟代代相传，永远是知识分子；平民欲想读书，比奴隶想发财更难。孟献子出身一个贵族家庭，所谓百乘之家，至少饲养四百匹马，当然有很多驾车的人。像这样的家庭，财富、权位都到了极点，可是他只有五个朋友。 照说，这样的家庭，朋友该很多，如战国时，孟尝君门下三千客，这都是朋友啊!都靠他、吃他的。而孟子和孟尝君是先后同时代的人，为什么孟子没有说孟尝君在友道上了不起，而只提孟献子有五个朋友? 孟子说：孟献子五个朋友之中有乐正裘和牧仲两位，另外三人忘记了名字，但这五个人是有道德、有学问、不求功名富贵的。君王想和他们交往做朋友，他们也不来，却和孟献子作了朋友，这就可见孟献子之不平凡。孟献子和他们交朋友，只是因为他们有道德、有学问；他们五人本身既无财富，也无权位，也没有把孟献子家的富贵放在眼里。 这是中国古代读书人、士大夫的精神，所谓“天子不能臣，诸侯不能友”。像尧舜时代的许由，尧去找他，请他当君王，许由赶快逃到溪水里洗耳朵。另一位隐士巢父，正牵着牛在溪边准备喝水，看见许由洗耳朵，就问为什么洗耳朵；许由说刚听了人家说了一番脏话，所以来洗耳朵，并把尧找他当君王的事告诉巢父。巢父说你洗过耳朵的水，牛喝了嘴都会脏，于是把牛牵到上游去喝水。像这一类人的思想行为，成为中国知识分子所标榜的高尚人格。孟献子的五个朋友，就是这一类型的人物。 孟子说，孟献子和这五个人做朋友，是忘记了自己的身份，忘记了自己的家世富贵权位，纯粹就是好朋友。这五个人看孟献子，也不管他的家世，只认为孟献子这个人够格、够条件作朋友，有味道，所以成为朋友。如果他们心目中有了孟献子家世的观念，也早就不和孟献子作朋友了。 这就是孟子说明交朋友的“友其德”的原则。 ——南怀瑾先生《孟子与万章》 https://t.cn/8FiHlCB