佛言：处今何在？
你讲的心在的那个地方是哪里呀？
阿难言：此了知心，既不知内，而能见外，如我思忖，潜伏根里。犹如有人，取琉璃碗，合其两眼，虽有物合，而不留碍，彼根随见，随即分别。然我觉了能知之心，不见内者，为在根故。分明瞩外，无障碍者，潜根内故。
此了知心，既不知内，而能见外：这个心虽然看不到里面，但是它却能看到外面。如我思忖：根据我的考虑思维。潜伏根里：潜藏在眼根里。
犹如有人，取琉璃碗，合其两眼：阿难打了个比方，如同有人「取琉璃碗」——「琉璃碗」就是眼镜——「合其两眼」就是戴着眼镜。虽有物合，而不留碍：我通过这个眼镜看到东西，没有障碍。彼根随见，随即分别：我的眼睛通过眼镜看到一切东西，当下就能分辨出是什么。
然我觉了能知之心，不见内者，为在根故：他讲「觉了能知之心」之所以不能看到里面，「为在根故」。怎么「为在根故」呢？因为我受这个身根的障碍。分明瞩外，无障碍者：之所以能够明明白白看到外面，没有障碍。潜根内故：因为心潜藏在眼根，通过眼球能往外看。为什么不能往内看呢？因为里面不是眼根了，眼根是亮的，就像眼镜一样。
佛告阿难：如汝所言，潜根内者，犹如琉璃，彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃不？如是，世尊！是人当以琉璃笼眼，实见琉璃。
佛讲：既然你把眼睛比喻为眼镜，那么，当我们戴着眼镜看外面的时候，眼睛能不能看到眼镜？能。那你的心能不能看到自己的眼睛？不能。既然我们不能，那你讲心潜在根里，而且打这个比方，能不能成立？不能。
这是第三处破妄识，破心潜眼根。
佛告阿难：汝心若同琉璃合者，当见山河，何不见眼？若见眼者，眼即同境，不得成随；若不能见，云何说言，此了知心潜在根内，如琉璃合？是故应知，汝言觉了能知之心，潜伏根里，如琉璃合，无有是处。
汝心若同琉璃合者，当见山河，何不见眼？若见眼者，眼即同境，不得成随：如果你能看到自己的眼睛，那还是自己的眼睛吗？有一个人很有智慧，说他能看到。在哪里看到？在镜子里。那把镜子打破了，还能看吗？他不做声了。幸亏他聪明。他没有讲，「我在你眼睛里，就能看到我的眼睛。」那我绝对不会讲，「我把眼睛掏了你能看到吗？」这是个笑话，很有意思，是不是？所以如果你眼睛能够看到自己的眼睛的话，眼睛还是你吗？就成了别人的东西了。镜子里的眼睛是镜子的，不是你的。「眼即同境」，眼睛就是外在的境界。「不得成随」，不是你的。
若不能见，云何说言此了知心潜在根内，如琉璃合：这是以法合喻。阿难认为心潜在眼根后面，并随眼根对外境的分别而分别。并打比方就像眼睛戴着眼镜看到外面的山河一样。
是故应知，汝言觉了能知之心潜伏根里，如琉璃合，无有是处：实际情况是，眼睛可以看到眼镜，而心看不到眼睛。既然看不到眼睛，那这个比方就是不成立的。最后，阿难的第三次狡辩仍然被佛否定。
阿难白佛言：世尊！我今又作如是思惟，是众生身，腑藏在中，窍穴居外。有藏则暗，有窍则明。今我对佛，开眼见明名为见外，闭眼见暗名为见内，是义云何？
这是阿难的第四个转计，执心分明暗——开眼见明，闭眼见暗，都叫见。
腑藏在中，窍穴居外：「腑藏在中」，五脏六腑在肚子里（《白虎通》云：五脏，即肝、心、肺、肾、脾；六腑者，即五脏之宫府也，胃为脾之府；膀胱为肾之府；三焦为命之府；胆为肝之府；大小肠为心府、肺府。五脏者：肾为精藏；心为神藏；肝为魂藏；肺为魄藏；脾为志藏）；「窍穴居外」，七窍（窍穴即七窍——眼二、耳二、鼻二、口一，为七孔穴）在外。
有藏则暗，有窍则明：「有藏则暗」，因为五脏六腑藏在皮肉里面，既然是藏，就必然在暗处，看不到；「有窍则明」，有窍穴就明明白白知道，耳朵听到声音、眼睛看到光、舌头尝到味、身体有感觉，都叫「明」。
今我对佛：我现在站在佛的面前，这个「佛」代表一切的外界。开眼见明，名为见外，闭眼见暗，名为见内：开眼见到外界就叫「见外」，闭眼见到黑暗就叫「见内」，都叫见。
往后来讲，是充分展现出阿难的这种世智辨聪，一般的人还转不过来。由此可见阿难的悲剧：他太聪明了！#佛教#
你讲的心在的那个地方是哪里呀？
阿难言：此了知心，既不知内，而能见外，如我思忖，潜伏根里。犹如有人，取琉璃碗，合其两眼，虽有物合，而不留碍，彼根随见，随即分别。然我觉了能知之心，不见内者，为在根故。分明瞩外，无障碍者，潜根内故。
此了知心，既不知内，而能见外：这个心虽然看不到里面，但是它却能看到外面。如我思忖：根据我的考虑思维。潜伏根里：潜藏在眼根里。
犹如有人，取琉璃碗，合其两眼：阿难打了个比方，如同有人「取琉璃碗」——「琉璃碗」就是眼镜——「合其两眼」就是戴着眼镜。虽有物合，而不留碍：我通过这个眼镜看到东西，没有障碍。彼根随见，随即分别：我的眼睛通过眼镜看到一切东西，当下就能分辨出是什么。
然我觉了能知之心，不见内者，为在根故：他讲「觉了能知之心」之所以不能看到里面，「为在根故」。怎么「为在根故」呢？因为我受这个身根的障碍。分明瞩外，无障碍者：之所以能够明明白白看到外面，没有障碍。潜根内故：因为心潜藏在眼根，通过眼球能往外看。为什么不能往内看呢？因为里面不是眼根了，眼根是亮的，就像眼镜一样。
佛告阿难：如汝所言，潜根内者，犹如琉璃，彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃不？如是，世尊！是人当以琉璃笼眼，实见琉璃。
佛讲：既然你把眼睛比喻为眼镜，那么，当我们戴着眼镜看外面的时候，眼睛能不能看到眼镜？能。那你的心能不能看到自己的眼睛？不能。既然我们不能，那你讲心潜在根里，而且打这个比方，能不能成立？不能。
这是第三处破妄识，破心潜眼根。
佛告阿难：汝心若同琉璃合者，当见山河，何不见眼？若见眼者，眼即同境，不得成随；若不能见，云何说言，此了知心潜在根内，如琉璃合？是故应知，汝言觉了能知之心，潜伏根里，如琉璃合，无有是处。
汝心若同琉璃合者，当见山河，何不见眼？若见眼者，眼即同境，不得成随：如果你能看到自己的眼睛，那还是自己的眼睛吗？有一个人很有智慧，说他能看到。在哪里看到？在镜子里。那把镜子打破了，还能看吗？他不做声了。幸亏他聪明。他没有讲，「我在你眼睛里，就能看到我的眼睛。」那我绝对不会讲，「我把眼睛掏了你能看到吗？」这是个笑话，很有意思，是不是？所以如果你眼睛能够看到自己的眼睛的话，眼睛还是你吗？就成了别人的东西了。镜子里的眼睛是镜子的，不是你的。「眼即同境」，眼睛就是外在的境界。「不得成随」，不是你的。
若不能见，云何说言此了知心潜在根内，如琉璃合：这是以法合喻。阿难认为心潜在眼根后面，并随眼根对外境的分别而分别。并打比方就像眼睛戴着眼镜看到外面的山河一样。
是故应知，汝言觉了能知之心潜伏根里，如琉璃合，无有是处：实际情况是，眼睛可以看到眼镜，而心看不到眼睛。既然看不到眼睛，那这个比方就是不成立的。最后，阿难的第三次狡辩仍然被佛否定。
阿难白佛言：世尊！我今又作如是思惟，是众生身，腑藏在中，窍穴居外。有藏则暗，有窍则明。今我对佛，开眼见明名为见外，闭眼见暗名为见内，是义云何？
这是阿难的第四个转计，执心分明暗——开眼见明，闭眼见暗，都叫见。
腑藏在中，窍穴居外：「腑藏在中」，五脏六腑在肚子里（《白虎通》云：五脏，即肝、心、肺、肾、脾；六腑者，即五脏之宫府也，胃为脾之府；膀胱为肾之府；三焦为命之府；胆为肝之府；大小肠为心府、肺府。五脏者：肾为精藏；心为神藏；肝为魂藏；肺为魄藏；脾为志藏）；「窍穴居外」，七窍（窍穴即七窍——眼二、耳二、鼻二、口一，为七孔穴）在外。
有藏则暗，有窍则明：「有藏则暗」，因为五脏六腑藏在皮肉里面，既然是藏，就必然在暗处，看不到；「有窍则明」，有窍穴就明明白白知道，耳朵听到声音、眼睛看到光、舌头尝到味、身体有感觉，都叫「明」。
今我对佛：我现在站在佛的面前，这个「佛」代表一切的外界。开眼见明，名为见外，闭眼见暗，名为见内：开眼见到外界就叫「见外」，闭眼见到黑暗就叫「见内」，都叫见。
往后来讲，是充分展现出阿难的这种世智辨聪，一般的人还转不过来。由此可见阿难的悲剧：他太聪明了！#佛教#
#佛教论坛[超话]##佛教论坛[超话]#因家有貌美妻子而遭人陷害，结果……
从前，有一位男居士，侨居在舍卫国。居士家中有位妻子，年轻貌美，风华绝代，闻名遐迩。朋友们都很想见她一面，但居士始终不让妻子见他们。
有人就把这事告诉国王，国王也想看看这位美女究竟相貌如何，但实在找不到理由。
有一个官员给国王出谋划策：“他们夫妇俩都奉持五戒，虔心供养修道之人，都会亲手端饭送菜。大王就伪装成一个沙门，到他们家门口托钵乞食，必然可以看到这位美人。”
国王就采纳这位官员的建议，化装成沙门来到居士家门口。居士妻子看见沙门前来乞食，赶紧出来，上前行接足礼。国王仔细查看居士妻子，果然是一位大美女，回宫之后对众臣说：“这位女子确实美艳无双，很合我的心意，不知道怎样才能得到她？”
当时就有大臣建议：“此人虽然自命清高，也应定期前来朝见大王。但他竟然傲慢不来，根据这一点就可以判处罪刑。”
距舍卫国一千多里之外有一个大水池，池中长着五色莲花。但要采下五色莲花，必须闯过三重难关——毒蛇、鬼神、恶兽，才能顺利抵达池边。舍卫国中被处死的罪犯，都会被派去水池中采摘五色莲花，此前曾有很多罪犯过去，全都死在路上，没有一人顺利完成目标。
国王叫男居士前去，问他：“你可知罪？”
男居士叩头回答说：“我很愚蠢，不知哪里冒犯大王，但我知道自己有罪。”
国王就对他说：“我现在罚你到水池里去采摘莲花，七天之内必须回来，如果违反限期，就要从重治罪！”
男居士接受任务后，辞别国王回到家中，把这些事告诉妻子。
妻子就对他说：“你今天之所以获罪，都是因为我的美色。不过你我都曾接受佛的教导，知道三界之中什么都靠不住，只有戒律才是最终依靠。你从起程那天开始，心念佛名，口诵十善，坚持到底，连一刻都不能中断！如果你真不能回来，我就剃发出家，今后持守戒律，精进修行，决不改嫁他人！”
妻子给丈夫准备好钱粮，就与丈夫分手，让他独自上路。
居士走到中途，遇见吃人恶鬼，问他是什么人。
居士答道：“我是一个虔诚的佛弟子。”
吃人鬼说：“凡是有罪之人，才交付给我们处置，假说让他们去取花。可你并没有罪，只是受人陷害罢了。”
居士就恳求吃人鬼：“人命难得，还请大神为我做主！”
吃人鬼说：“你是虔诚的佛弟子，又没有罪，我绝不会害你。不过前面还有两道难关，你恐怕过不去，这可如何是好？”
吃人鬼想了想，又说：“不妨这样，我代你去采摘五色莲花，救你一命，那我在黑暗中也能获得无量福德！你暂时藏身在这里，不要让人发现。”
吃人鬼说完就前往水池，很快回到居士藏身之处，随身带来大批五色莲花，交给居士。莲花既多又重，居士一个人拿不动。吃人鬼就拿起莲花，并搀扶着居士，片刻间就达到宫门之前。吃人鬼将莲花交给居士，又与居士告别，回到原处。
居士走到宫门之前通报姓名，表示完成任务。国王非常诧异，不知居士为何这样快就回来，于是详细询问经过，居士也都照实述说。
国王听后既惊叹又惭愧，感喟不已：“都说恶鬼不通情理，不明是非，喜欢危害众生，不想现在却能救济善人；而我反而不讲道理，不辨善恶，真是连恶鬼都不如！”
国王想到此处，真是羞惭至极，不住责备自己，又给居士顶礼，愿给他当弟子，奉受五戒，广行六度，使国内百姓能太平安乐。
居士夫妇经此一劫，更加精进修持，最后获得不退转的果位。
文章内容来源于网络，一切知见和法义依南无第三世多杰羌佛说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
从前，有一位男居士，侨居在舍卫国。居士家中有位妻子，年轻貌美，风华绝代，闻名遐迩。朋友们都很想见她一面，但居士始终不让妻子见他们。
有人就把这事告诉国王，国王也想看看这位美女究竟相貌如何，但实在找不到理由。
有一个官员给国王出谋划策：“他们夫妇俩都奉持五戒，虔心供养修道之人，都会亲手端饭送菜。大王就伪装成一个沙门，到他们家门口托钵乞食，必然可以看到这位美人。”
国王就采纳这位官员的建议，化装成沙门来到居士家门口。居士妻子看见沙门前来乞食，赶紧出来，上前行接足礼。国王仔细查看居士妻子，果然是一位大美女，回宫之后对众臣说：“这位女子确实美艳无双，很合我的心意，不知道怎样才能得到她？”
当时就有大臣建议：“此人虽然自命清高，也应定期前来朝见大王。但他竟然傲慢不来，根据这一点就可以判处罪刑。”
距舍卫国一千多里之外有一个大水池，池中长着五色莲花。但要采下五色莲花，必须闯过三重难关——毒蛇、鬼神、恶兽，才能顺利抵达池边。舍卫国中被处死的罪犯，都会被派去水池中采摘五色莲花，此前曾有很多罪犯过去，全都死在路上，没有一人顺利完成目标。
国王叫男居士前去，问他：“你可知罪？”
男居士叩头回答说：“我很愚蠢，不知哪里冒犯大王，但我知道自己有罪。”
国王就对他说：“我现在罚你到水池里去采摘莲花，七天之内必须回来，如果违反限期，就要从重治罪！”
男居士接受任务后，辞别国王回到家中，把这些事告诉妻子。
妻子就对他说：“你今天之所以获罪，都是因为我的美色。不过你我都曾接受佛的教导，知道三界之中什么都靠不住，只有戒律才是最终依靠。你从起程那天开始，心念佛名，口诵十善，坚持到底，连一刻都不能中断！如果你真不能回来，我就剃发出家，今后持守戒律，精进修行，决不改嫁他人！”
妻子给丈夫准备好钱粮，就与丈夫分手，让他独自上路。
居士走到中途，遇见吃人恶鬼，问他是什么人。
居士答道：“我是一个虔诚的佛弟子。”
吃人鬼说：“凡是有罪之人，才交付给我们处置，假说让他们去取花。可你并没有罪，只是受人陷害罢了。”
居士就恳求吃人鬼：“人命难得，还请大神为我做主！”
吃人鬼说：“你是虔诚的佛弟子，又没有罪，我绝不会害你。不过前面还有两道难关，你恐怕过不去，这可如何是好？”
吃人鬼想了想，又说：“不妨这样，我代你去采摘五色莲花，救你一命，那我在黑暗中也能获得无量福德！你暂时藏身在这里，不要让人发现。”
吃人鬼说完就前往水池，很快回到居士藏身之处，随身带来大批五色莲花，交给居士。莲花既多又重，居士一个人拿不动。吃人鬼就拿起莲花，并搀扶着居士，片刻间就达到宫门之前。吃人鬼将莲花交给居士，又与居士告别，回到原处。
居士走到宫门之前通报姓名，表示完成任务。国王非常诧异，不知居士为何这样快就回来，于是详细询问经过，居士也都照实述说。
国王听后既惊叹又惭愧，感喟不已：“都说恶鬼不通情理，不明是非，喜欢危害众生，不想现在却能救济善人；而我反而不讲道理，不辨善恶，真是连恶鬼都不如！”
国王想到此处，真是羞惭至极，不住责备自己，又给居士顶礼，愿给他当弟子，奉受五戒，广行六度，使国内百姓能太平安乐。
居士夫妇经此一劫，更加精进修持，最后获得不退转的果位。
文章内容来源于网络，一切知见和法义依南无第三世多杰羌佛说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
我本可以忍受黑暗，如果我不曾见过阳光，然而阳光，已使我的荒凉，成为更深的荒凉
“你如今不信我也不怪你，日后我定然会向你证明，世誉，我心不假。”楚明允将手隐入袖中掐了自己一把，言辞深情。
苏世誉的笑容忽然深了，他微眯了眸，温温和和地开口：“你是不是有病？”
“相思病。”楚明允果断答道。
“失礼了。”苏世誉颔首，继而转身就走。
--如似我闻《君有疾否》
“我一个月前见到他的时候，他已经不会笑、不会闹、也不会生气了。”他扯一下嘴角，笑里带着自嘲，“花了五六年，又养出一个江添。”
--木苏里《某某》
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
--于谦《石灰吟》
“嗟呼，草木无情，有时飘零。
人为动物，惟物之灵。
百忧感其心，万事劳其形，
有动于中，必摇其精。
而况思其力之所不及，
忧其智之所不能，
宜其渥然丹者为槁木，
黟然黑者为星星。
奈何以非金石之质，
欲与草木而争荣？
念谁为之戕贼，
亦何恨乎秋声！”
--欧阳修《秋声赋》
其实“晚安”还有另一种意思
把温柔与浪漫藏进晚安里
我对全世界说晚安 独独对你说喜欢
你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值不值得。
我始终觉得没有哪个人能够完全了解我，看光我的劣性，我的阴暗面，我埋在温和表面下的偏激和歇斯底里
“下个情人会更好”，这句话太乐观了，太像安慰人的话。如果改成：“下个情人绝不会更糟”，那就真实多了，因为上个情人横竖已经分了，注定是糟了，下个情人再怎么糟，也就是一样糟，不会更糟吧？只是，改成“下个情人绝不会更糟”，实在是怎么听怎么沮丧啊。
《康永，给残酷社会的善意短信》
人生不就是这样吗！接受自己是个平凡人。
偶尔，做一次英雄 。
#每日一善##阳光信用##好运，领到 旺上#
“你如今不信我也不怪你，日后我定然会向你证明，世誉，我心不假。”楚明允将手隐入袖中掐了自己一把，言辞深情。
苏世誉的笑容忽然深了，他微眯了眸，温温和和地开口：“你是不是有病？”
“相思病。”楚明允果断答道。
“失礼了。”苏世誉颔首，继而转身就走。
--如似我闻《君有疾否》
“我一个月前见到他的时候，他已经不会笑、不会闹、也不会生气了。”他扯一下嘴角，笑里带着自嘲，“花了五六年，又养出一个江添。”
--木苏里《某某》
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
--于谦《石灰吟》
“嗟呼，草木无情，有时飘零。
人为动物，惟物之灵。
百忧感其心，万事劳其形，
有动于中，必摇其精。
而况思其力之所不及，
忧其智之所不能，
宜其渥然丹者为槁木，
黟然黑者为星星。
奈何以非金石之质，
欲与草木而争荣？
念谁为之戕贼，
亦何恨乎秋声！”
--欧阳修《秋声赋》
其实“晚安”还有另一种意思
把温柔与浪漫藏进晚安里
我对全世界说晚安 独独对你说喜欢
你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值不值得。
我始终觉得没有哪个人能够完全了解我，看光我的劣性，我的阴暗面，我埋在温和表面下的偏激和歇斯底里
“下个情人会更好”，这句话太乐观了，太像安慰人的话。如果改成：“下个情人绝不会更糟”，那就真实多了，因为上个情人横竖已经分了，注定是糟了，下个情人再怎么糟，也就是一样糟，不会更糟吧？只是，改成“下个情人绝不会更糟”，实在是怎么听怎么沮丧啊。
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偶尔，做一次英雄 。
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