恩师：现代人的修学，麻烦就在这个地方，科学家、哲学家乃至于神学家，你细心观察，他用的是什么心？他用的是分别心，用的是执着心；换句话说，他用的是第七识、第六识、阿赖耶识。这个在相宗里面讲叫三心，这三心是妄心，不是真心，这三心生烦恼，不生智慧。如何能叫我们自性智慧透出来？这三心不用它，智慧就现前。不分别，不用第六识；不执着，不用第七识；不起心不动念，不用第八识。你不用它，不用它就转过来了，不用它就转识成智，阿赖耶就变成大圆镜智。为什么？阿赖耶里头含藏的种子无量无边，有染有净、有善有恶。你看它有佛种子，有人天种子，有三途种子，它什么种子都有。在染污没有清净的时候，种子统统在，决定不会丧失，永远不会变坏，遇到缘就起现行。没有缘，只有种子，它不起作用，遇到缘它就起作用。像植物种子一样，我们装在玻璃瓶里头，它不起作用。你给它放在泥土上，它就起作用，它就发芽，它慢慢就长成。所以遇缘就起作用。

第一次被灵鹤的精神世界深深的浸染到耶，
他太过于夺目的外表让我的对他的爱也不同以往的更附于表面，每天看看他已经有一种情绪疗愈的舒畅了，还没有特别刻意的去探寻他本质是什么样的人。也可能是长大了认识到人何其复杂，变得不太想去妄自揣测和觉得自己能够透彻了解一个遥远的人。但果然冥冥中他还是拥有着吸引我的灵魂，一直以来最戳我的特质就是举重若轻，能够不放下自己又能够放下结果的人，最酷。

我告诉诸位，不要怕妄想

虚云老和尚

节选自《参禅要旨》
◎ 虚云老和尚

大家怕妄想，以降伏妄想为极难。我告诉诸位，不要怕妄想，亦不要费力去降伏他，你只要认得妄想，不执着他，不随逐他，也不要排遣他，只不相续，则妄想自离。

所谓“妄起即觉，觉即离妄”。若能利用妄想做功夫，看此妄想从何处起，妄想无性，当体立空，即复我本无的心性，自性清净法身佛，即此现前。

究实言之，真妄一体，生佛不二，生死涅槃，菩提烦恼，都是本心本性。不必分别，不必欣厌，不必取舍，此心清净，本来是佛，不需一法，哪里有许多啰嗦——参！ https://t.cn/R2WxuoH