【直指人心】

1、大圆满的口诀提到了四种解脱:本初解脱、裸然解脱、自解脱、和现起解脱。在这四种解脱里，我们必须认出念头从法性的状态中生起。假如这种认出随之被自性见所封印，当下所有解脱的关键就都完备了。但假如我们只是保持在止的静心中，我们就像是较高界的天人，没法断除烦恼。

2、闻、思、修以增长觉受和了悟，是需要努力的。没有努力，什么事也做不成。因此，一开始，我们必须要非常精进并承受艰辛。之后，事情会变得容易些。吾人的修行会变得更加稳固，吾人的信心也会增进，正念和觉性自然来到。假如吾人现在不培养任何东西，就会连对轮回的出离心与深信业果也不会增长。

3、之所以说迷妄是偶发的原因，是因为虽然没有任何的根基，但迷妄会显现出来。当基离于迷妄的本然状态被了悟时，迷妄就是毫无基础或根源的。虽然当天空有了乌云的时候，并不清朗，但当没有了乌云，天空就非常明亮，天空本身是不变的。

4、总之，我们应全放心的本性而不加改变。如同所云:「一个伟大的禅修者让万物如是，不加改变。」假如我们全放事物而不加改变，心的自性就会自然显现。当其显现透过觉受被指认时，我们也毋须特别作意。不用太久的时间，心的自性自会以其方式显现。

5、意的本体虽然光明与空虚，但由于有执着投射，便使之染上尘雾。正如天空本来明朗，层云成为障碍。然而层云消融于天际，究亦未影响天空的本体。故知意的本体澄明而虚空，由悲悯与明净，可以使之不生垢障。

11月1日

大圆满的口诀提到了四种解脱:本初解脱、裸然解脱、自解脱、和现起解脱。在这四种解脱里，我们必须认出念头从法性的状态中生起。假如这种认出随之被自性见所封印，当下所有解脱的关键就都完备了。但假如我们只是保持在止的静心中，我们就像是较高界的天人，没法断除烦恼。——老宁

闻、思、修以增长觉受和了悟，是需要努力的。没有努力，什么事也做不成。因此，一开始，我们必须要非常精进并承受艰辛。之后，事情会变得容易些。吾人的修行会变得更加稳固，吾人的信心也会增进，正念和觉性自然来到。假如吾人现在不培养任何东西，就会连对轮回的出离心与深信业果也不会增长。——老宁

之所以说迷妄是偶发的原因，是因为虽然没有任何的根基，但迷妄会显现出来。当基离于迷妄的本然状态被了悟时，迷妄就是毫无基础或根源的。虽然当天空有了乌云的时候，并不清朗，但当没有了乌云，天空就非常明亮，天空本身是不变的。——老宁

总之，我们应全放心的本性而不加改变。如同所云:「一个伟大的禅修者让万物如是，不加改变。」假如我们全放事物而不加改变，心的自性就会自然显现。当其显现透过觉受被指认时，我们也毋须特别作意。不用太久的时间，心的自性自会以其方式显现。——老宁

经云：诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。一大事者，佛之知见也。世人外迷著相，内迷著空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。佛，犹觉也。分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。若闻开示，便能悟入。即觉知见，本来真性而得出现。汝慎勿错解经意，见他道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分。若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开？汝今当信佛知见者，只汝自心，更无别佛。盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰。便劳他世尊，从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二。故云开佛知见。吾亦劝一切人，于自心中，常开佛之知见。世人心邪，愚迷造罪。口善心恶，贪嗔嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见。若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。汝须念念开佛知见，勿开众生知见。开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间。汝若但劳劳执念，以为功课者，何异牦牛爱尾？

一一《六祖坛经》