“考古复原曹文”的唐国明说：《红楼梦》不是“断臂的维纳斯雕像”
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唐国明说：万有在增减变化，而不在生灭。宇宙不始于爆炸，而始于似递增与递减的奇偶变化。太阳永不会熄灭。
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唐国明说：“我不但有长风情怀与鹅毛风范，而且有清风朗月之肉与闲云流水之骨。”
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《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
唐国明定理：
1、万有在增减变化，而不在生灭。宇宙不始于爆炸，而始于似递增与递减的奇偶变化。太阳永不会熄灭。宇宙星系万有的诞生，不可能来自于宇宙大爆炸的“奇点”，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。
2、任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。
3、万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
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半途哲人、鹅毛诗人、红楼工匠（红楼梦曹文考古复原工匠）、作家唐国明作品
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用“考古复原曹文”方式让《红楼梦》告别了残缺的唐国明说：《红楼梦》不是“断臂的维纳斯雕像”
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每次与人谈到《红楼梦》八十回后的复原问题，很多人总是说《红楼梦》八十回后应该有多种结果，而不需要有一个唯一的结果与答案，还拿 “断臂的维纳斯雕像”来作比喻。我每次遇到这样的言论时，有时只有沉默。但是反复多次以后，我总是感叹。我觉得我们不能如此逃避真理。
…………………………………………………………………………………………………………
自从我的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》发表出版以来，很多读过的人非常惊叹——就像我替曹雪芹握笔写出来的——意为我就是一个复活过来的曹雪芹。其实，我唐国明还是唐国明，只是因为我具有了曹雪芹的境界与心气，有曹雪芹的情怀，所以我能从一百二十回程高本《红楼梦》后四十回发现出了曹雪芹的原笔，并以考古家的方式，拣拾出了被程伟元高鹗粉碎在这后四十回中曹雪芹原笔的残章，把它复原了出来，恢复复活了曹雪芹当时著作原貌。自从作品发表后，争论很多。尽管褒贬不一，文章已摆在那儿，我想大家读后发言会更为客观理性。
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不应把《红楼梦》八十回后的残缺比作 “断臂的维纳斯雕像”，应该说《红楼梦》是华夏至今保存不完整的“长城”，《石头记》脂批里肯定地提到“全部百回只此一见”，明确地告诉你《红楼梦》是百回大文。到曹雪芹死后，一百二十回程高本《红楼梦》印刷流传，后来的续书也不知有多少，多没被读者接受，唯独接受程高本后四十回，这样更可证明程高本后四十回是含了曹雪芹二十回原笔与原意的。为了面世，程高聪明地进行了粉碎与增添。因为那时候不是现在，皇帝不满意，一句话下来就是掉脑袋的事，何况有红学家先生考证过程高本一百二十回《红楼梦》可是皇家殿印，意即是皇帝要看的书，程、高能不小心吗？
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由此可以告知大家《红楼梦》不是“断臂的维纳斯”，“断臂的维纳斯”也不是《红楼梦》，《红楼梦》本身就是完美无缺的长城，它们是两个独立的作品，两种艺术的表达方式，而且是不可能复制的两种表达方式。“断臂的维纳斯雕像”那是艺术地完成了伟大完整之作。艺术家需要那种断臂的形式来完美他独特的艺术构思。而《红楼梦》在它完整的状态下，遭遇到当时皇权的粉碎，而破坏毁灭了曹雪芹伟大的艺术构思完整性，甚至连我们如今不知道他是谁，只知道他叫曹雪芹。在如此命运面前，完整的《红楼梦》才不得不以八十回《石头记》脂批形式去完成自己的使命，以脂批的方式告诉读者后面如何，此书是一百回，此书已被残缺了。有学者认为脂批就是作者本人做的……在我们如今发现的脂批《石头记》，都是残稿，东几回，西几十回，没有完整的八十回，由此可以窥见它在当时主流意识形态压力下流传的艰难。在此，我们不应该批评程、高，我们应该向程、高致敬，是他们使《红楼梦》完整了。虽然在八十回后按当时主流意识形态的意思进行了“掺沙搅泥”，但怎样“掺沙搅泥”，也逃不过读者的眼睛。
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当下把《红楼梦》爱好者与读者称为《红楼梦》粉丝，甚至称我也为“粉丝”，我倒不以为然，竟因为我这样的粉丝，才发现了程高本《红楼梦》后四十回里曹雪芹原笔，并复原了《红楼梦》作者曹雪芹独具风格的伟大创造。
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所以我要对大家说，老说《红楼梦》残缺存在的形式用“断臂的维纳斯”比喻是永远不恰当的。“断臂的维纳斯”是因为作者以“断臂”的形式创造了完整艺术上的奇迹与永恒。而《红楼梦》在皇权下被恶意粉碎成了一百二十回，以破坏作者本人独特的文学艺术创造以伪形式呈现给世人。幸亏有学人搜罗整理校对出了带脂批的八十回《石头记》，我们才得以知晓《红楼梦》原来的真相与真面目，才使我们有了考古式复原曹雪芹伟大艺术创造的使命，而最终使我发现程高本《红楼梦》后四十回中隐藏了曹雪芹原笔，并开始十年如一日的为实现复原出它们这个梦想，而博读杂书，精神式的体验，以立志成为作家的方式抵达曹雪芹的精气神韵，而复原出了《红楼梦》八十回后的二十回，完整了《红楼梦》这道残缺的长城，在此基础上完成了《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》这一我个人认为横空出世让《红楼梦》告别以残缺的形式存在于世之作，考古复原了曹雪芹原100回本《红楼梦》这座华夏“文化长城”。所以说，真理永远存在，只要你勇敢抵达，它必迎面朝你走来。
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此文写于2014年5月25日至2017年9月19日岳麓山下。
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唐国明的书法：鹅毛帖
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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：
1、万物永远处在半途之中，万有总在途中。
2、我们都是途中人，我们都是半途上的产物。
3、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。
4、写天地之得失、强天下之心力。
5、我被一切改写，我在改写一切。
6、力定乾坤，理安天下。
7、万有在增减变化，而不在生灭。
8、宇宙始于似递增与递减的奇偶变化，太阳永不会熄灭。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中不断从里面找出曹雪芹所有可能写的情节的点与段落、语句，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式复活出了《红楼梦》八十回后的曹文二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。
在仍以考古复原方式复活《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、
河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》
与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，
以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，
加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，
而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——
《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。
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唐国明说：万有在增减变化，而不在生灭。宇宙不始于爆炸，而始于似递增与递减的奇偶变化。太阳永不会熄灭。
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唐国明说：“我不但有长风情怀与鹅毛风范，而且有清风朗月之肉与闲云流水之骨。”
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《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
唐国明定理：
1、万有在增减变化，而不在生灭。宇宙不始于爆炸，而始于似递增与递减的奇偶变化。太阳永不会熄灭。宇宙星系万有的诞生，不可能来自于宇宙大爆炸的“奇点”，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。
2、任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。
3、万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
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半途哲人、鹅毛诗人、红楼工匠（红楼梦曹文考古复原工匠）、作家唐国明作品
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用“考古复原曹文”方式让《红楼梦》告别了残缺的唐国明说：《红楼梦》不是“断臂的维纳斯雕像”
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每次与人谈到《红楼梦》八十回后的复原问题，很多人总是说《红楼梦》八十回后应该有多种结果，而不需要有一个唯一的结果与答案，还拿 “断臂的维纳斯雕像”来作比喻。我每次遇到这样的言论时，有时只有沉默。但是反复多次以后，我总是感叹。我觉得我们不能如此逃避真理。
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自从我的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》发表出版以来，很多读过的人非常惊叹——就像我替曹雪芹握笔写出来的——意为我就是一个复活过来的曹雪芹。其实，我唐国明还是唐国明，只是因为我具有了曹雪芹的境界与心气，有曹雪芹的情怀，所以我能从一百二十回程高本《红楼梦》后四十回发现出了曹雪芹的原笔，并以考古家的方式，拣拾出了被程伟元高鹗粉碎在这后四十回中曹雪芹原笔的残章，把它复原了出来，恢复复活了曹雪芹当时著作原貌。自从作品发表后，争论很多。尽管褒贬不一，文章已摆在那儿，我想大家读后发言会更为客观理性。
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不应把《红楼梦》八十回后的残缺比作 “断臂的维纳斯雕像”，应该说《红楼梦》是华夏至今保存不完整的“长城”，《石头记》脂批里肯定地提到“全部百回只此一见”，明确地告诉你《红楼梦》是百回大文。到曹雪芹死后，一百二十回程高本《红楼梦》印刷流传，后来的续书也不知有多少，多没被读者接受，唯独接受程高本后四十回，这样更可证明程高本后四十回是含了曹雪芹二十回原笔与原意的。为了面世，程高聪明地进行了粉碎与增添。因为那时候不是现在，皇帝不满意，一句话下来就是掉脑袋的事，何况有红学家先生考证过程高本一百二十回《红楼梦》可是皇家殿印，意即是皇帝要看的书，程、高能不小心吗？
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由此可以告知大家《红楼梦》不是“断臂的维纳斯”，“断臂的维纳斯”也不是《红楼梦》，《红楼梦》本身就是完美无缺的长城，它们是两个独立的作品，两种艺术的表达方式，而且是不可能复制的两种表达方式。“断臂的维纳斯雕像”那是艺术地完成了伟大完整之作。艺术家需要那种断臂的形式来完美他独特的艺术构思。而《红楼梦》在它完整的状态下，遭遇到当时皇权的粉碎，而破坏毁灭了曹雪芹伟大的艺术构思完整性，甚至连我们如今不知道他是谁，只知道他叫曹雪芹。在如此命运面前，完整的《红楼梦》才不得不以八十回《石头记》脂批形式去完成自己的使命，以脂批的方式告诉读者后面如何，此书是一百回，此书已被残缺了。有学者认为脂批就是作者本人做的……在我们如今发现的脂批《石头记》，都是残稿，东几回，西几十回，没有完整的八十回，由此可以窥见它在当时主流意识形态压力下流传的艰难。在此，我们不应该批评程、高，我们应该向程、高致敬，是他们使《红楼梦》完整了。虽然在八十回后按当时主流意识形态的意思进行了“掺沙搅泥”，但怎样“掺沙搅泥”，也逃不过读者的眼睛。
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当下把《红楼梦》爱好者与读者称为《红楼梦》粉丝，甚至称我也为“粉丝”，我倒不以为然，竟因为我这样的粉丝，才发现了程高本《红楼梦》后四十回里曹雪芹原笔，并复原了《红楼梦》作者曹雪芹独具风格的伟大创造。
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所以我要对大家说，老说《红楼梦》残缺存在的形式用“断臂的维纳斯”比喻是永远不恰当的。“断臂的维纳斯”是因为作者以“断臂”的形式创造了完整艺术上的奇迹与永恒。而《红楼梦》在皇权下被恶意粉碎成了一百二十回，以破坏作者本人独特的文学艺术创造以伪形式呈现给世人。幸亏有学人搜罗整理校对出了带脂批的八十回《石头记》，我们才得以知晓《红楼梦》原来的真相与真面目，才使我们有了考古式复原曹雪芹伟大艺术创造的使命，而最终使我发现程高本《红楼梦》后四十回中隐藏了曹雪芹原笔，并开始十年如一日的为实现复原出它们这个梦想，而博读杂书，精神式的体验，以立志成为作家的方式抵达曹雪芹的精气神韵，而复原出了《红楼梦》八十回后的二十回，完整了《红楼梦》这道残缺的长城，在此基础上完成了《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》这一我个人认为横空出世让《红楼梦》告别以残缺的形式存在于世之作，考古复原了曹雪芹原100回本《红楼梦》这座华夏“文化长城”。所以说，真理永远存在，只要你勇敢抵达，它必迎面朝你走来。
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此文写于2014年5月25日至2017年9月19日岳麓山下。
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唐国明的书法：鹅毛帖
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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：
1、万物永远处在半途之中，万有总在途中。
2、我们都是途中人，我们都是半途上的产物。
3、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。
4、写天地之得失、强天下之心力。
5、我被一切改写，我在改写一切。
6、力定乾坤，理安天下。
7、万有在增减变化，而不在生灭。
8、宇宙始于似递增与递减的奇偶变化，太阳永不会熄灭。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
………………………………………………………………………………
唐国明从《红楼梦》程高本后40回中不断从里面找出曹雪芹所有可能写的情节的点与段落、语句，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式复活出了《红楼梦》八十回后的曹文二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。
在仍以考古复原方式复活《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、
河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》
与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，
以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，
加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，
而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——
《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。
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图片摄于南宁动物园灵长馆20.5.28
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