你不用害怕，你错过了二千五百年前，你要害怕的是你善根具足没有？你只要善根具足，你来生马上投生到佛土去，就是说，每一尊佛成佛以后，他们都释放强大的愿力在摄受众生，而我们之所以没有被愿力给摄受过去，是我们善根不够。

这个世间上有无量无边的佛陀，而每一尊佛都释放强大的愿力，在吸引我们，我们现在要反省的是，我们怎么在那么多诸佛的摄受当中，没有被其中一尊佛摄受过去呢？就是你的出世善根不成熟，因为佛陀不摄受人天种性的，因为人天种性是共外道。

诸佛所证之一心真如之体，无有始终，名为无量寿，不仅佛寿无量，众生寿亦无量。
诸佛所证，正是众生所迷。
所以蕅益大师讲，这一念心性正是众生所迷，也正是诸佛所证，所以这个观心就关键了，所以你就知道，我们从果地的功德知道，三世诸佛的功德有无量无边的变现，来自于法身，而为什么有法身呢？是来自于理观的智慧成就的，其他的六度都是助行而已。

读诵，透过语言文字，透过你读诵，文字般若总可以吧，你每天读个半个小时，你的心中也是有一念心性的觉悟跟观照，你每一天在栽培你的法身，你慢慢进步了，到五品观行位，开始不用文字了，开始念念照常理，心心息幻尘，观行即法身，你不要以为你没有法身，你那个法身叫观行即法身，小幼苗，然后你进入到观行即法身，到最后相似即法身。
六根清净位，那个时候你的法身会现出在六根里面，所以还没证得法身，他有一种相似的气氛出现，你的眼根、耳根、鼻根、舌根、意根，产生重大变化，别人看不到的，你看得到，别人闻不到的，你闻得到了，所以这个时候虽然还是业报身，但是你的内心的法身有一定的水平了，就是相似位，到真正的一念相应，分破无明，法身显现。

佛陀的法身不是佛陀专有的，这个就是圆教的思想特别的地方，因为它妙因妙果不离一心，圆教的好处就是，你一开始就站在跟诸佛同一个水平上，佛陀也是在一念心性显出法身，所以真正的六即佛，只有圆教有这个意思。就有你在读诵经典的时候，你就有名字即法身，你就有名字即报身，你也有名字即应化身，所以这个地方，这个意思就在强调，因该果海，果徹因源，妙因妙果，不离一心。这个才是本品的真实含义，就是把你这个果报跟前面的因地，把它串联起来，这个就是更深层的意思了。

秋日物语
有些事情在怎么深思熟虑都得不到答案
满眼都是世俗
有时候会掉落
落到了井里
落到了泥潭
大概百分百的爱才能填满
它很渺小
其实它也不知所以
也害怕
这些恐惧像一面镜子
它在反复的折射
有时我就在想
到底想要什么
到底需要什么
所有的疑问
大抵这世间
也没办法回答
在谷底盘旋的太久了
久到快乐的事已然记不住了。 https://t.cn/RxBsCFp

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诚信互助指路不吞hui

天地之间，没有不平的事，这世间的相逢与别离，一场辛苦，又何尝不是一种善缘，去追逐内心的安宁，那么更是远离了安宁，能放下的也就不再徘徊什么时候再拿起，一场路过，不是一场生死纠结。 ​​​
生命是用来燃烧的东西，死亡是验证生命的东西，宇宙是让死亡渺小的东西。身处低谷，怎么走都是向上。没有谁生来自带铠甲，但你可以让自己无坚不摧。