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【以念佛心,入无生忍】
南无阿弥陀佛,
一句弥陀,我佛心要,
竖彻五时,横该八教。
一句弥陀,意旨如何,
知音常少,木耳偏多。
一句弥陀,大意分明,
蛇生弓影,药出金瓶。
一句弥陀,名异方便,
普摄群机,旁通一线。
一句弥陀,开往生门,
是多福德,非少善根。
一句弥陀,临终佛现,
四辩亲宣,六方共赞。
一句弥陀,成佛标准,
以念佛心,入无生忍。
一句弥陀,证三不退,
只此一生,便补佛位。
一句弥陀,满十大愿,
岂得普贤,错教了办。
——彻悟大师开示#我的佛系生活##华夏文化传承# @莲花妙音amtf @摩诃般若真如菩提妙覚 @一江两岸----杏花村
【以念佛心,入无生忍】
南无阿弥陀佛,
一句弥陀,我佛心要,
竖彻五时,横该八教。
一句弥陀,意旨如何,
知音常少,木耳偏多。
一句弥陀,大意分明,
蛇生弓影,药出金瓶。
一句弥陀,名异方便,
普摄群机,旁通一线。
一句弥陀,开往生门,
是多福德,非少善根。
一句弥陀,临终佛现,
四辩亲宣,六方共赞。
一句弥陀,成佛标准,
以念佛心,入无生忍。
一句弥陀,证三不退,
只此一生,便补佛位。
一句弥陀,满十大愿,
岂得普贤,错教了办。
——彻悟大师开示#我的佛系生活##华夏文化传承# @莲花妙音amtf @摩诃般若真如菩提妙覚 @一江两岸----杏花村
讲到消灾,实在说观音菩萨消不了的,阿弥陀佛能消!
内学365 2022-10-14 09:45 发表于内蒙古
收录于合集#老法师开示“看破、放下”587个
老 法 師 開 示
恭录自阿弥陀经疏钞演义(第32集)1984/12,台湾景美华藏图书馆档名:01-003-0032
疏【首举舍利弗,以此经惟智所解故。】 这是莲池大师在此地特别提醒我们,把舍利弗摆在第一,这部经实实在在讲唯有大智慧他才能解、才能信、才能解,才肯依教奉行。 钞【经中佛为众生说此难信之法,难信,则惟智慧深远者,始信不疑,是以首举。】 把舍利弗尊者摆在前面,尤其是这个经自始至终佛都叫著舍利弗跟他说,不叫别人,这个意思是唯有大智才能跟他讲,不是大智他不相信,这是难信之法!这个法门是当生成佛之法,我们看蕅益大师《要解》里面,解释经题「佛说」,「说」是「悦所怀也」,佛以度众生为本怀,佛的愿望就是要度尽一切众生,希望这一切众生快快成佛。现在众生成佛的机缘成熟了,你想想看佛痛不痛快?这个真是无量劫以来希有难逢的一日,这么多人成佛的机会来了,佛真开心、真乐了,给我们说这个难信之法,这是一生决定成佛的方法。其他的经典,跟诸位说,成菩萨、成缘觉、成罗汉就不得了,没有一部经是成佛的,你去找,没有一部!《华严》、《法华》成佛怎么成的?到后头「十大愿王导归极乐」,到极乐世界成佛的。这部经自始至终完全讲极乐世界,不是带说的,全说!《华严》、《法华》是附带说的,不是专门说的,这是成佛的经典。 我们在前面一再跟诸位同学提示过,念 佛 成 佛,念菩萨成菩萨,念罗汉就成罗汉,「是心是佛,是心作佛」,我们心想作什么。因此在无量 法 门里面,没有比念佛这个 法 门 殊胜!《华严经》上说,「十地菩萨,始终不离念佛」,我们相信了。我们在五十三参里面,就是《四十华严》里面看到的,善财童子出去参访,第一位善知识德云比丘,《四十华严》里面叫吉祥云比丘,教给他念佛法门,最后第五十三位善知识普贤菩萨,十大愿王导归极乐。由此可知,善财童子彻始彻终不离念 佛 法 门,善财童子修什么 法 门?信愿持名的 法 门,这是我们在《华严》上看到的。当中这五十一位善知识包括宗 教、显密、外道,就是所有一切 法 门 里面念佛第一,念佛一生成佛。真明白这个道理,别的经、别的佛菩萨不要念了,你才是真正相信。 我消灾还得念《普 门 品》,有病还得念《药 师 经》,业障重去念念《地 藏 经》,这是什么?你还没相信!真正相信,这个经是第一经,这个法 门 是第一 法 门。讲到消灾,实在说观音菩萨消不了的,阿弥陀佛能消!消罪业,地 藏 菩 萨办不了的,阿弥陀佛能办,他不相信阿弥陀佛,所以佛讲的难信之法,没错!他不相信,难信!有了病痛去找药师如来,他不知道找阿弥陀佛,这样念有没有效呢?有效,效果不大,为什么原因?因为你心不专,心要专力量就大,心不专! 所以一个真正修 净 土 的道场难得,民国以来只有印光大师的道场专修净土,他们的经只念一部《阿弥陀经》,二六时中一句阿弥陀佛他不间断,他这个念 佛 堂 佛 号不间断,这真正成就人的道场。
所以我们看到难信之法,开头用舍利弗摆在第一个,这个意思非常之深。
内学365 2022-10-14 09:45 发表于内蒙古
收录于合集#老法师开示“看破、放下”587个
老 法 師 開 示
恭录自阿弥陀经疏钞演义(第32集)1984/12,台湾景美华藏图书馆档名:01-003-0032
疏【首举舍利弗,以此经惟智所解故。】 这是莲池大师在此地特别提醒我们,把舍利弗摆在第一,这部经实实在在讲唯有大智慧他才能解、才能信、才能解,才肯依教奉行。 钞【经中佛为众生说此难信之法,难信,则惟智慧深远者,始信不疑,是以首举。】 把舍利弗尊者摆在前面,尤其是这个经自始至终佛都叫著舍利弗跟他说,不叫别人,这个意思是唯有大智才能跟他讲,不是大智他不相信,这是难信之法!这个法门是当生成佛之法,我们看蕅益大师《要解》里面,解释经题「佛说」,「说」是「悦所怀也」,佛以度众生为本怀,佛的愿望就是要度尽一切众生,希望这一切众生快快成佛。现在众生成佛的机缘成熟了,你想想看佛痛不痛快?这个真是无量劫以来希有难逢的一日,这么多人成佛的机会来了,佛真开心、真乐了,给我们说这个难信之法,这是一生决定成佛的方法。其他的经典,跟诸位说,成菩萨、成缘觉、成罗汉就不得了,没有一部经是成佛的,你去找,没有一部!《华严》、《法华》成佛怎么成的?到后头「十大愿王导归极乐」,到极乐世界成佛的。这部经自始至终完全讲极乐世界,不是带说的,全说!《华严》、《法华》是附带说的,不是专门说的,这是成佛的经典。 我们在前面一再跟诸位同学提示过,念 佛 成 佛,念菩萨成菩萨,念罗汉就成罗汉,「是心是佛,是心作佛」,我们心想作什么。因此在无量 法 门里面,没有比念佛这个 法 门 殊胜!《华严经》上说,「十地菩萨,始终不离念佛」,我们相信了。我们在五十三参里面,就是《四十华严》里面看到的,善财童子出去参访,第一位善知识德云比丘,《四十华严》里面叫吉祥云比丘,教给他念佛法门,最后第五十三位善知识普贤菩萨,十大愿王导归极乐。由此可知,善财童子彻始彻终不离念 佛 法 门,善财童子修什么 法 门?信愿持名的 法 门,这是我们在《华严》上看到的。当中这五十一位善知识包括宗 教、显密、外道,就是所有一切 法 门 里面念佛第一,念佛一生成佛。真明白这个道理,别的经、别的佛菩萨不要念了,你才是真正相信。 我消灾还得念《普 门 品》,有病还得念《药 师 经》,业障重去念念《地 藏 经》,这是什么?你还没相信!真正相信,这个经是第一经,这个法 门 是第一 法 门。讲到消灾,实在说观音菩萨消不了的,阿弥陀佛能消!消罪业,地 藏 菩 萨办不了的,阿弥陀佛能办,他不相信阿弥陀佛,所以佛讲的难信之法,没错!他不相信,难信!有了病痛去找药师如来,他不知道找阿弥陀佛,这样念有没有效呢?有效,效果不大,为什么原因?因为你心不专,心要专力量就大,心不专! 所以一个真正修 净 土 的道场难得,民国以来只有印光大师的道场专修净土,他们的经只念一部《阿弥陀经》,二六时中一句阿弥陀佛他不间断,他这个念 佛 堂 佛 号不间断,这真正成就人的道场。
所以我们看到难信之法,开头用舍利弗摆在第一个,这个意思非常之深。
持名念佛有三个秘诀
内学365 2022-05-29 20:39 发表于山西
收录于合集#老法师开示“看破、放下”581个
師父上人開示
恭摘自:无量寿经玄义(第一集)1989/11,新加坡,档名:02-004-0001
持名念佛有三个秘诀,这个秘诀就写在下面,第一个,决定不能怀疑;第二个,决定不能间断。就是这一句阿弥陀佛,最好能够说保持二六时中(我们讲日夜)心里面有阿弥陀佛。口里面断没有关系,口念久了会累,可以休息休息,心里面不能断。功夫好的人,他睡觉作梦也会念佛,那是最好的,我们现在初学的人还做不到。所以,你念累了你就休息,休息好了接著再念。当我们有工作的时候,我们把佛号放下,专心去做工;工作做完了,佛号马上就提起来。这个法门之所以殊胜,就是因为随时随地可以修,没有拘束,行住坐卧都可以念,站著可以念,走著可以念,坐著可以念,睡在床上也可以念,你看这个多方便;其他的法门修学没有这么方便。但是睡在床上的时候,念佛不要念出声音,因为睡在床上念出声音会伤气、伤身体;可以心里念,默念,或者可以放录音带听,心里面跟著念,不要出声音。所以这个法门,不管在什么时候,不管在什么场所,统统没有障碍,这是这个法门之殊胜,不间断!
第三个秘诀是不夹杂,所以它要专、要纯。夹杂,我们后面会跟诸位详细报告,我又念佛、又念咒、又参禅,又研教,甚至於又做法会,这些都叫做夹杂。夹杂,我们的功夫必然就间断,一定就不专、不纯。真正能够做到不怀疑、不间断、不夹杂,做到这九个字,没有不成就的。而且这个成就不必多,上次也跟诸位报告过,我相信现在有不少同修你们已经得到法喜,这就是初步的效果。你要真正用这个方法修三个月,你就法喜充满,就得到初步的效果,确实心清净,烦恼少,智慧增长,身心安乐。继续不断修学三年、五年,给诸位说,就能够达到生死自在。你想想看,哪个法门能有这么快?短短三、五年当中可以做到生死自在,这真正是不可思议!确实任何一个法门做不到的。
内学365 2022-05-29 20:39 发表于山西
收录于合集#老法师开示“看破、放下”581个
師父上人開示
恭摘自:无量寿经玄义(第一集)1989/11,新加坡,档名:02-004-0001
持名念佛有三个秘诀,这个秘诀就写在下面,第一个,决定不能怀疑;第二个,决定不能间断。就是这一句阿弥陀佛,最好能够说保持二六时中(我们讲日夜)心里面有阿弥陀佛。口里面断没有关系,口念久了会累,可以休息休息,心里面不能断。功夫好的人,他睡觉作梦也会念佛,那是最好的,我们现在初学的人还做不到。所以,你念累了你就休息,休息好了接著再念。当我们有工作的时候,我们把佛号放下,专心去做工;工作做完了,佛号马上就提起来。这个法门之所以殊胜,就是因为随时随地可以修,没有拘束,行住坐卧都可以念,站著可以念,走著可以念,坐著可以念,睡在床上也可以念,你看这个多方便;其他的法门修学没有这么方便。但是睡在床上的时候,念佛不要念出声音,因为睡在床上念出声音会伤气、伤身体;可以心里念,默念,或者可以放录音带听,心里面跟著念,不要出声音。所以这个法门,不管在什么时候,不管在什么场所,统统没有障碍,这是这个法门之殊胜,不间断!
第三个秘诀是不夹杂,所以它要专、要纯。夹杂,我们后面会跟诸位详细报告,我又念佛、又念咒、又参禅,又研教,甚至於又做法会,这些都叫做夹杂。夹杂,我们的功夫必然就间断,一定就不专、不纯。真正能够做到不怀疑、不间断、不夹杂,做到这九个字,没有不成就的。而且这个成就不必多,上次也跟诸位报告过,我相信现在有不少同修你们已经得到法喜,这就是初步的效果。你要真正用这个方法修三个月,你就法喜充满,就得到初步的效果,确实心清净,烦恼少,智慧增长,身心安乐。继续不断修学三年、五年,给诸位说,就能够达到生死自在。你想想看,哪个法门能有这么快?短短三、五年当中可以做到生死自在,这真正是不可思议!确实任何一个法门做不到的。
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