上一次这样看一部剧好像已经是小学四五年级的事情了 从开播追到大结局 每天晚上更新都按时看 会期待后面的剧情 会觉得四天的断更时间好久 会把抖音刷成专场
不认识王鹤棣 对虞书欣的印象还停留在青你 不喜欢追剧 每次都要好久才能确定自己要看哪部剧 对我来说真的没有任何理由点开它 我也不知道自己当时怎么想的 看到了特效片段 就决定了 我要看这部剧
大强和小兰花在水云天的相处真的又搞笑又温馨 大强给她接朝露水 带她看日出 给她煮百花羹 帮她通过仙考 扮成长珩的样子陪她 即使一开始在大强眼里这一切只是因为同心咒 他也为她做了这么多 这就是宿命吧 他也没想过有一天他的七情树会发芽 他寸草不生的冰雪之地会长满鲜花 他会爱上她
“你是要救她 还是要救你的水云天”
“本座的人 你们也敢动”
“将死之人 也配问本座的名讳”
我承认我爱死前期bking的大强了 没有人打得过他 只要他想做的事情都可以做到 没有人能伤害女主 所以后面几集看到他小心翼翼的样子我真的很心痛
云梦泽那段是我最最喜欢的
人间的萧润活的潇洒 想做什么便做什么 逃课钻狗洞 寻求画中仙 没有条条框框 只有敢爱敢恨 弥补了长珩这一生的遗憾
蛐蛐陪着萧润 一起挨打 一起逃跑 最终还是成为了他最在乎的人
东方员外和兰花娘子之间没有那么多的两族之别 他们一起放天灯 一起当一个夜晚的凡人
大家都觉得萧润不应该爱上画中人 谢惋卿认错了梦中仙 殊不知自己也是命格里的一部分 以为自己是局外人 可以扭转乾坤 其实自己也是这场命运中的一部分 这该死的宿命感到我心里去了[泪]
最后大婚那段真的东方美学 每个人的婚服都是绝美 只可惜从此鹿城多了一桩诡事 东方府兄妹同时大婚 当夜血洗雪地 东方员外和兰花娘子不知所踪 萧家二郎和惋卿娘子双双丧命 最富贵的东方府一夜之间成了一座鬼宅
长珩真的是我最喜欢的男二了 他从始至终都很尊重女主 即使他前期选择了救水云天 从他执意要去救女主 问何错之有时 他就已经学会拒绝不必要的责任 敢于面对自己的爱意了 他为了小兰花跳下神水厅 他说“你不懂 是因为你从来没有像我这样爱过一个人” 他和东方青苍一起弹奏乐曲拯救世人 帮东方青苍摆脱梦境 复活小兰花 他坦然接受了人间所发生的一切 带着萧二郎那份一起云游四方 他说东方青苍是知己 他也很爱女主 但是选择了尊重 虽然这对他来说真的很残忍
结黎在前期是一个不太好的角色 但是后来她也做出了自己的选择 不背叛朋友 不伤害爱人 宁愿自己死也不想再继续害人 觞阙是最纯真的龙 他从头到尾都在守护尊上 也渐渐爱上了结黎 一开始看到好多弹幕说没必要给他们安排感情戏 到后面一个个都嗑的不行 永远最爱打直球 而且大黑龙好可爱好搞笑
容昊和赤地的感情线真的也一直都让我大为震撼 但我又觉得可以理解他 毕竟三界里只有师傅是他活着的希望 既然没有人记起她 那就让他一个人来守护她 最震撼的是结局 我没想到容昊最终选择了亲手结束赤地的痛苦 并且永远地陪伴她 震撼了我好久 其实他也很可怜 所以这部剧没有绝对的坏人 除了云中君[裂开]
云中君我真的是服了 东方青苍在水云天住那么久他没发现 小兰花是神女他看不出来还吊打人家 容昊是海市主他不知道 丹音她爸和月族女子生了两个女儿他没发现 赤地说有太岁他不信 天天就知道攻打苍盐海 跟别人说你是战神要承担责任 结果长珩不小心掉了块手帕就被他给捡到了 是不是一天天正事不干就在森林里逛啊[怒]这个走地鸡
今晚当息芸神女告诉长珩仙君奇幻流萤石的故事时 我一瞬间觉得长珩也许没有遗憾了 她记起了属于他们的往事 也记得自己曾说过的话 她知道一切 只是不爱他 好过他一个人守着那份回忆几百年 做那么多只有他自己懂的事情 这对他来说是最好的结局了
东方青苍穿上战袍去找太岁那段和神女长珩大婚那段剪的太绝了 两个滤镜 两个场景相交 又是能令我大为触动的程度
其实我还是会觉得后面几集剪的太乱了 结局确实有些仓促 丹音和结黎那一段转变得太快了 云中君也没有得到一个明确的结局 冒出来的琉璃火有点突然 总之还有很多地方的不足 在很多人的心里封神 但是在电视剧里不够完美 但是最后每个人的归宿都挺好的 也算是he了吧 而且已经比我预想的要好太多了 不算烂尾
大家都在讨论这部剧的主旨是爱还是命运 其实东方青苍和息芸神女的命运大概就是相爱吧 神女爱众生 也爱一人 如果他们没有相爱 东方青苍也只是个断情绝爱的月尊 小兰花即使最后成为了神女也只是牺牲自己去消灭太岁 这些是他们的命运 但却是没有爱的命运 没有沐浴三界众生的爱 没有仙月两族的和平 没有所经历的这一切悲欢 纵然格局再大 没有爱 悬崖终究是悬崖
前面28集真的把人物形象都刻画的好鲜明 从主角到每个配角 不仅仅是巽风和云中君 甚至是蝶衣 三生姑姑 澧沅仙尊 不管戏份多少 每个角色都是活生生的 插曲也都很好听 最爱周深的《余情》 边打字边循环了一晚上 两分钟的歌至少听了五十遍
我二刷的可能性应该不大 所以很想把无数的名场面刻在脑海里
大强安慰小兰花“你很珍贵”
月尊救下小兰花“谁敢拦本座 本座便荡平水云天”
东方员外给兰花娘子戴的花“才百年？”
东方青苍执意要娶小兰花“所有的代价所有的考验本座一个人受就够了”
大木头为息芸神女逆天改命“小花妖 我做到了”
就像我也经历了这一切 不愿忘记一样
小兰花和大强在平行时空一定要举办一场三界最盛大的婚礼 我坐南北幽王那桌也行
就写到这吧 记录一下自己这一个月所见证的一切
不认识王鹤棣 对虞书欣的印象还停留在青你 不喜欢追剧 每次都要好久才能确定自己要看哪部剧 对我来说真的没有任何理由点开它 我也不知道自己当时怎么想的 看到了特效片段 就决定了 我要看这部剧
大强和小兰花在水云天的相处真的又搞笑又温馨 大强给她接朝露水 带她看日出 给她煮百花羹 帮她通过仙考 扮成长珩的样子陪她 即使一开始在大强眼里这一切只是因为同心咒 他也为她做了这么多 这就是宿命吧 他也没想过有一天他的七情树会发芽 他寸草不生的冰雪之地会长满鲜花 他会爱上她
“你是要救她 还是要救你的水云天”
“本座的人 你们也敢动”
“将死之人 也配问本座的名讳”
我承认我爱死前期bking的大强了 没有人打得过他 只要他想做的事情都可以做到 没有人能伤害女主 所以后面几集看到他小心翼翼的样子我真的很心痛
云梦泽那段是我最最喜欢的
人间的萧润活的潇洒 想做什么便做什么 逃课钻狗洞 寻求画中仙 没有条条框框 只有敢爱敢恨 弥补了长珩这一生的遗憾
蛐蛐陪着萧润 一起挨打 一起逃跑 最终还是成为了他最在乎的人
东方员外和兰花娘子之间没有那么多的两族之别 他们一起放天灯 一起当一个夜晚的凡人
大家都觉得萧润不应该爱上画中人 谢惋卿认错了梦中仙 殊不知自己也是命格里的一部分 以为自己是局外人 可以扭转乾坤 其实自己也是这场命运中的一部分 这该死的宿命感到我心里去了[泪]
最后大婚那段真的东方美学 每个人的婚服都是绝美 只可惜从此鹿城多了一桩诡事 东方府兄妹同时大婚 当夜血洗雪地 东方员外和兰花娘子不知所踪 萧家二郎和惋卿娘子双双丧命 最富贵的东方府一夜之间成了一座鬼宅
长珩真的是我最喜欢的男二了 他从始至终都很尊重女主 即使他前期选择了救水云天 从他执意要去救女主 问何错之有时 他就已经学会拒绝不必要的责任 敢于面对自己的爱意了 他为了小兰花跳下神水厅 他说“你不懂 是因为你从来没有像我这样爱过一个人” 他和东方青苍一起弹奏乐曲拯救世人 帮东方青苍摆脱梦境 复活小兰花 他坦然接受了人间所发生的一切 带着萧二郎那份一起云游四方 他说东方青苍是知己 他也很爱女主 但是选择了尊重 虽然这对他来说真的很残忍
结黎在前期是一个不太好的角色 但是后来她也做出了自己的选择 不背叛朋友 不伤害爱人 宁愿自己死也不想再继续害人 觞阙是最纯真的龙 他从头到尾都在守护尊上 也渐渐爱上了结黎 一开始看到好多弹幕说没必要给他们安排感情戏 到后面一个个都嗑的不行 永远最爱打直球 而且大黑龙好可爱好搞笑
容昊和赤地的感情线真的也一直都让我大为震撼 但我又觉得可以理解他 毕竟三界里只有师傅是他活着的希望 既然没有人记起她 那就让他一个人来守护她 最震撼的是结局 我没想到容昊最终选择了亲手结束赤地的痛苦 并且永远地陪伴她 震撼了我好久 其实他也很可怜 所以这部剧没有绝对的坏人 除了云中君[裂开]
云中君我真的是服了 东方青苍在水云天住那么久他没发现 小兰花是神女他看不出来还吊打人家 容昊是海市主他不知道 丹音她爸和月族女子生了两个女儿他没发现 赤地说有太岁他不信 天天就知道攻打苍盐海 跟别人说你是战神要承担责任 结果长珩不小心掉了块手帕就被他给捡到了 是不是一天天正事不干就在森林里逛啊[怒]这个走地鸡
今晚当息芸神女告诉长珩仙君奇幻流萤石的故事时 我一瞬间觉得长珩也许没有遗憾了 她记起了属于他们的往事 也记得自己曾说过的话 她知道一切 只是不爱他 好过他一个人守着那份回忆几百年 做那么多只有他自己懂的事情 这对他来说是最好的结局了
东方青苍穿上战袍去找太岁那段和神女长珩大婚那段剪的太绝了 两个滤镜 两个场景相交 又是能令我大为触动的程度
其实我还是会觉得后面几集剪的太乱了 结局确实有些仓促 丹音和结黎那一段转变得太快了 云中君也没有得到一个明确的结局 冒出来的琉璃火有点突然 总之还有很多地方的不足 在很多人的心里封神 但是在电视剧里不够完美 但是最后每个人的归宿都挺好的 也算是he了吧 而且已经比我预想的要好太多了 不算烂尾
大家都在讨论这部剧的主旨是爱还是命运 其实东方青苍和息芸神女的命运大概就是相爱吧 神女爱众生 也爱一人 如果他们没有相爱 东方青苍也只是个断情绝爱的月尊 小兰花即使最后成为了神女也只是牺牲自己去消灭太岁 这些是他们的命运 但却是没有爱的命运 没有沐浴三界众生的爱 没有仙月两族的和平 没有所经历的这一切悲欢 纵然格局再大 没有爱 悬崖终究是悬崖
前面28集真的把人物形象都刻画的好鲜明 从主角到每个配角 不仅仅是巽风和云中君 甚至是蝶衣 三生姑姑 澧沅仙尊 不管戏份多少 每个角色都是活生生的 插曲也都很好听 最爱周深的《余情》 边打字边循环了一晚上 两分钟的歌至少听了五十遍
我二刷的可能性应该不大 所以很想把无数的名场面刻在脑海里
大强安慰小兰花“你很珍贵”
月尊救下小兰花“谁敢拦本座 本座便荡平水云天”
东方员外给兰花娘子戴的花“才百年？”
东方青苍执意要娶小兰花“所有的代价所有的考验本座一个人受就够了”
大木头为息芸神女逆天改命“小花妖 我做到了”
就像我也经历了这一切 不愿忘记一样
小兰花和大强在平行时空一定要举办一场三界最盛大的婚礼 我坐南北幽王那桌也行
就写到这吧 记录一下自己这一个月所见证的一切
为自己的死亡作好准备 ────
略论玄奘法师临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验 ——
如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓 「 善终 」？
「 善终 」，
又称作
「 好死 」 或
「 适当死亡 」。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」观念的
研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」 的
重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」 的
两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《 大唐大慈恩寺三藏法师传 》
（ 下称 《 慈恩传 》） 里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《 慈恩传 》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面 8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《 慈恩传 》 里
关于玄奘法师临终情况的相关资料按时序分段并配上编号 ：
麟德元年
( 664 年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《 大宝积经 》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰 ：
「 此经部轴与
《 大般若 》 同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ） 礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ） 有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰 ：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ） 于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ） 如从梦觉，
口云 ：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ） 又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰 ：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云 ：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ） 遂命嘉尚法师具录所翻经、论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《 能断般若 》、
《 药师 》、
《 六门陀罗尼 》 等经
各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ） 录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ） 又告门人曰 ：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ） 于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ） 并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ） 设斋䞋施。
（ 6b ） 其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ） 因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ） 云 ：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ） 愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ） 辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ） 復口说偈教傍人云 ：
「 南无弥勒如来、应、正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ） 时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ） 瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云 ：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ） 遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（ 8a ） 弟子光等问 ：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云 ：
「 得生。」
（ 8b ） 言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即 ：
（ A ） 社会层面；
（ B ） 身体层面；
（ C ） 心理层面；
（ D ） 心灵层面。
（ A ） 社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据
《 瑜伽师地论 》
所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」 及
「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
略论玄奘法师临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验 ——
如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓 「 善终 」？
「 善终 」，
又称作
「 好死 」 或
「 适当死亡 」。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」观念的
研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」 的
重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」 的
两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《 大唐大慈恩寺三藏法师传 》
（ 下称 《 慈恩传 》） 里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《 慈恩传 》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面 8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《 慈恩传 》 里
关于玄奘法师临终情况的相关资料按时序分段并配上编号 ：
麟德元年
( 664 年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《 大宝积经 》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰 ：
「 此经部轴与
《 大般若 》 同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ） 礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ） 有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰 ：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ） 于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ） 如从梦觉，
口云 ：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ） 又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰 ：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云 ：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ） 遂命嘉尚法师具录所翻经、论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《 能断般若 》、
《 药师 》、
《 六门陀罗尼 》 等经
各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ） 录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ） 又告门人曰 ：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ） 于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ） 并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ） 设斋䞋施。
（ 6b ） 其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ） 因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ） 云 ：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ） 愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ） 辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ） 復口说偈教傍人云 ：
「 南无弥勒如来、应、正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ） 时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ） 瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云 ：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ） 遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（ 8a ） 弟子光等问 ：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云 ：
「 得生。」
（ 8b ） 言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即 ：
（ A ） 社会层面；
（ B ） 身体层面；
（ C ） 心理层面；
（ D ） 心灵层面。
（ A ） 社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据
《 瑜伽师地论 》
所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」 及
「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
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