#群学书院# 【那些沉默者的历史：从《疯癫与文明》到《规训与惩罚》】#历史##福柯# | https://t.cn/A6hUp2rC
福柯的分析始于中世纪，他描写了当时人们如何将麻风病人关起来。从这里开始他探讨了15世纪愚人船的思想和17世纪法国对监禁的突然兴趣。然后他探讨了疯狂是如何被看做一种女人引起的病的，当时有人认为女人的子宫在她们的身体周围环绕可以引起疯狂。后来疯狂被看做是灵魂的疾病，最后，随着西格蒙德·弗洛伊德疯狂被看做是一种精神病。

人们在这些怪异形象中发现了关于人的本性的一个秘密、一种禀性。在中世纪人的思想中，被亚当命名的动物界象征性地体现着人性的价值。但是在文艺复兴初期，人与动物界的关系颠倒过来了。野兽获得自由。它们逃出传说和道德图解的世界，获得自身的某种怪异性质。由于令人惊愕的颠倒，现在动物反过来追踪人，抓住人，向人揭示人自身的真理。从夜癫的想访中产生的非现实的动物变成了人的秘密本质。当本日来临，罪孽深重的人类以丑陋的裸体出现时，我们会看到，人类具有某种发狂动物的可怕形象。在布茨的《地狱》中，它们是锐鸣果，其身体是赌蟀和赤裸的罪人的结合；在洛赫纳的作品中，他们是展翅的猫头昆虫，人面甲虫以及煽动着如同不安而贪婪的双手的翅膀的鸟。这种形象在格吕内瓦尔德的《诱惑》中则是一只有多节手指的大猛兽。动物界逃避了人类符号和价值的驯化，反过来揭示了隐藏在人心中的无名狂暴和徒劳的病虬。

摘自《疯癫与文明》

下图均为Jan Miense Molenaer的作品，也是我未来的研究课题。

#迷人打卡地#All black看展/ SH当代馆藏/ 青策计划2019 忙过一阵约朋友来当代看展，青策计划大体分两部分，“末路斜阳——‘声名狼藉者’及其不可解的存在方式”（策展团队：沈宸、王欢），“平行，似存在，未完成：行进的艺术工具”（策展人：张营营）。

说说感受吧，王欢不负盛名，声名狼藉者的生活很难不让人想到福柯，疯癫与文明，个体与权力，八分。张营营的作品在我看来有些取巧，当然艺术家创作过程本身也是一种话语的表达与呈现，不过个人认为空间关联弱，七分。

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