冰心写道：“爱在左，同情在右，

走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得花香弥漫。

使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦；有泪可落，也不是悲凉。”

常听人说，人生实苦。

但总有人，会怀揣温暖来到你身边，成为苦涩中的一点点甜。

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或许是一句贴心的安慰，或许是一次无偿的给予，或许是一个鼓励的拥抱。

这些点点滴滴的善意，终将汇聚成海，让你觉得人间温暖，值得深爱。

善良，是人最好的宿命，也是一辈子的修行。

愿我们都能成为心怀善意的人，摆渡别人，也照亮自己。

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#阳光信用[超话]#跋涉的人生，明中有暗，暗中有明；无欲者则刚，有志者竟成。求索的人生，忧中有喜，喜中有忧；自强者常乐，淡薄者无愁。多变的人生，哭中有歌，歌中有哭；作恶者召祸，为善者得福。多彩的人生，荣中有枯，枯中有荣；卑鄙者速朽，高尚者永存。苦中有甜，甜中有苦；奉献者必荣，奋斗者常舒。

禅宗的修行

人人都想通过开悟来解脱内心的痛苦，但是开悟很难，难就难在内心无法安定。芸芸众生，每一个刹那都会有三千思绪，每一个时刻又因思绪生出三千烦恼。而安心之法几乎无法用语言表达。

最接近安心之法的语言表达在《金刚经》里。须菩提问佛陀：“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，世尊，善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。”佛陀听了很高兴，须菩提，你不是已经把答案说出来了吗？于是说：“善哉善哉，须菩提。如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨……应如是住，如是降伏其心。”

佛陀的意思是，你问的问题的答案就是“善护念”啊！只不过这个能为你护念的人，不是别人，甚至不是佛陀，就是你自己啊。只要你时时刻刻护住自己的心念，就能安住自己的内心。但是须菩提没能听懂。

禅宗的最高了悟境界叫“理入”，主张不立文字，直指人心，见性成佛，是适合上根利器之人的修行法门，一般人很难体悟其真义。

除了“理入”，还有另外的修行法门叫“行入”，需要知行合一地实践修行。

“行入”包含四种：抱怨行、随缘行、无所求行、法行。修行任何一种成功都可以解脱痛苦。

1

抱怨行

有的人的人生可能会遭遇种种痛苦，他可能认为自己一生行善，没做什么坏事，为什么会遭受这么多痛苦呢？抱怨行的解释是，这是你前世的恶业所结的果，报应在今世。今世遭受的痛苦只是恶业果熟。很多稍显聪明的人大力抨击这是佛教的愚民思想。其实，这是佛教教导我们掌握臣服与接受的力量，从而活得不拧巴，减少精神的内耗。

假设，有人得了重病，他不把精力用来思考为什么是我得了这种病，如果我没得这种病该多好，这种无用的问题，而是把所有的精力用在积极治疗、乐观生活上，生命的低谷与波折也会很快过去。

2

随缘行

世上的万物都是不断变化的，没有常有的事物，万事万物都是因缘和合的产物，不断地观察、思维与验证因缘和合，可以帮助我们降低对常有的执着，对失去的痛苦达到缘来不拒，境去不留，无故加之而不怒，猝然临之而不惊的平和境界。

3

无所求行

世人长迷，处处贪着，名之为求。有求皆苦，无求即乐。佛教八苦中，求不得苦是其中的一大类。《论语·公冶长》中说：“汉纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”只有脱离对追求事物的无尽欲望，才能脱离世俗的牵绊，心无所求，就会减轻求而不得的痛苦。

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法行

什么是慧能所说的：“本来无一物，何处惹尘埃”？什么是《心经》中所说的“不垢不净，不增不减”？物质世界中的万事万物，根据熵增定律一定是趋于混乱的，能够达到不垢不净的境界，唯有“法”，法就是规律，能够找到并理解规律，依规律而行，必然会增添智慧，达到游刃有余，内心平和的境界。

感恩达摩大师智慧的开示。世间开悟的法门千万条，皆属于“行入”，其中最重要的就是以上四行，其余诸行悉入此中。