王善人：真忏悔的力量很神奇！
（王凤仪（1864—1937），是位农村长工，未曾读书，因笃行忠和孝，后来明心见性。王善人是近代著名的民间教育家，伦理道德宣传家，女子教育的开拓者。）
有人问：“认了别人的好处，承认了自己的不对，可为什么病还不见好呢？莫非你劝病的‘心药’不灵？”
我说：“你可能还缺一味药，那就是后悔。”天下没有后悔药，但后悔本身就是一味药。
当病人知道自己得病是因为以前真的是做错了，伤害了很多人，对不起很多人的时候，他会后悔，非常后悔！
对自己的恶行后悔，心里产生的就全是善念，注意力也转移了，这些心念会引起强烈生理反应，要么痛哭，要么大汗淋漓，要么呕吐不止。
如果没有任何生理反应，则意味着病人只是从理论上接受了劝病者的话，还没有真正听进心里去。
当一个人极度后悔的时候，他会呕吐，为什么？后悔，意味着心忽然改变以前的运行方向，来了一个一百八十度大转弯，心气陡然逆行，胃气也就跟着逆行，于是胃气上逆，吐了。呕吐跟后悔又是相辅相成的。
我老家的方言把小孩“吐奶”叫“悔奶”，意思是把奶喝下去后，脾胃不接受，后悔了，又吐出来了。
呕吐就有后悔的意思，人在后悔吃了某些东西的时候就会呕吐，在后悔做了什么别的事情的时候，也会呕吐。
而且，一个人一旦知道自己错了，后悔了，他心里会生起强烈的善念，善念属阳，激发身上的阳气，阳气迅速鼓动，能把以前积累和潜伏在身体各部分的毒素逼出来。往哪儿逼呢？往胃里逼。为什么？脾胃属土，万物归土啊。
在伤寒六经病的传变中，病邪只要传到胃经，便不再传了，往往能一泻而愈，这也是因为阳明属土。
有的医家甚至以药物把病邪引到阳明，然后以泻下的方式驱走。劝病也能把病邪逼到胃里，然后通过呕吐排出体外。二者有异曲同工之妙。
于是，病人越吐越悔，越悔越吐，搜肠刮肚，酣畅淋漓。以致吐出的东西谁都没见过，有吐黑血的，有吐肉丝子的，有吐米粥状粘液的，有吐黄水的。
据病人反应，吐出来的东西都不一样。肝系统病吐酸的，心系统病吐苦的，脾系统病吐甜的，肺系统病吐辣的，肾系统病吐咸的。恰好跟五味相对应呢！
那些全是郁积在腹内的病啊，郁积了多年，一遇强烈善念，摧枯拉朽全化了，吐出来病就好了。善念产生的正气、病愈后浑身轻松的病人产生的轻松喜悦之情，又会及时修复人体。
当然，这里讲的后悔不是那种表面的后悔，后悔完了依旧和以前一样，想咋地咋地，出了问题大不了再后悔一次，抱着这种态度可不行。
这就好比某人吃一碗面，忽然发现碗里有一只死老鼠，都腐烂了，这时他会马上呕吐，这是他后悔吃了这些面的心理反应。
吐完了，你想想，这碗面他还敢不敢接着吃？肯定不敢！他难道还打算再吃，吃了再吐？
当我们真正后悔的时候，会觉得以前做错的那些事太恶心了，就跟吃了死老鼠一个样儿，于是痛心疾首，下决心以后无论如何不能如此了，不抱任何侥幸心理，这样才有效。这种后悔一般叫“忏悔”。
忏悔的力量是巨大的。所以，佛教、道教、基督教都非常重视忏悔。
就像吃了什么有毒的东西，一呕吐就吐没了。劝病最后都在让人忏悔，所谓“心里一翻个儿”，病就回头了。
修行的第一件大事就是消除业障，尤若杯盘在盛美味前，须先清洗。而消除业障七法之第一法就是忏悔。
忏悔可以得到清净，就如同脏的毛巾可以被洗干净，我们就发现，毛巾的棉从未改变。因为棉从未改变，所以毛巾可以恢复干净。
忏悔又包括三个步骤：
一，知错
二，认错（悔）
三，防错
知错的关键在于承认任何错误的发生都与自己有关，只是比例大小不同而已。
认错的关键是当面忏悔（有当事人的话）于佛菩萨像前、圣贤祖宗像前忏悔，或对天空忏悔（当事者无，或死亡，或无踪），这样忏悔的效果才最好。
而当面忏悔的关键是只认自己的错，只忏自己的罪，不管对方有错没错、有罪没罪，切忌期望对方也忏悔。
当我们认识到错时，就会生出忏悔心。如果生不出忏悔心，就要用行动来帮助我们。
比如我跟你道歉，就到你面前鞠躬，甚至磕头。
假如曾经不孝敬妈妈，在她的生日或者自己生日时拿着礼物，跪在佛前或母亲前诉说自己过去哪里做得不好，这个时候我们就会流泪。
这样用行动去表达忏悔的事情做多了，我们忏悔的真心就会生出来。
（王凤仪（1864—1937），是位农村长工，未曾读书，因笃行忠和孝，后来明心见性。王善人是近代著名的民间教育家，伦理道德宣传家，女子教育的开拓者。）
有人问：“认了别人的好处，承认了自己的不对，可为什么病还不见好呢？莫非你劝病的‘心药’不灵？”
我说：“你可能还缺一味药，那就是后悔。”天下没有后悔药，但后悔本身就是一味药。
当病人知道自己得病是因为以前真的是做错了，伤害了很多人，对不起很多人的时候，他会后悔，非常后悔！
对自己的恶行后悔，心里产生的就全是善念，注意力也转移了，这些心念会引起强烈生理反应，要么痛哭，要么大汗淋漓，要么呕吐不止。
如果没有任何生理反应，则意味着病人只是从理论上接受了劝病者的话，还没有真正听进心里去。
当一个人极度后悔的时候，他会呕吐，为什么？后悔，意味着心忽然改变以前的运行方向，来了一个一百八十度大转弯，心气陡然逆行，胃气也就跟着逆行，于是胃气上逆，吐了。呕吐跟后悔又是相辅相成的。
我老家的方言把小孩“吐奶”叫“悔奶”，意思是把奶喝下去后，脾胃不接受，后悔了，又吐出来了。
呕吐就有后悔的意思，人在后悔吃了某些东西的时候就会呕吐，在后悔做了什么别的事情的时候，也会呕吐。
而且，一个人一旦知道自己错了，后悔了，他心里会生起强烈的善念，善念属阳，激发身上的阳气，阳气迅速鼓动，能把以前积累和潜伏在身体各部分的毒素逼出来。往哪儿逼呢？往胃里逼。为什么？脾胃属土，万物归土啊。
在伤寒六经病的传变中，病邪只要传到胃经，便不再传了，往往能一泻而愈，这也是因为阳明属土。
有的医家甚至以药物把病邪引到阳明，然后以泻下的方式驱走。劝病也能把病邪逼到胃里，然后通过呕吐排出体外。二者有异曲同工之妙。
于是，病人越吐越悔，越悔越吐，搜肠刮肚，酣畅淋漓。以致吐出的东西谁都没见过，有吐黑血的，有吐肉丝子的，有吐米粥状粘液的，有吐黄水的。
据病人反应，吐出来的东西都不一样。肝系统病吐酸的，心系统病吐苦的，脾系统病吐甜的，肺系统病吐辣的，肾系统病吐咸的。恰好跟五味相对应呢！
那些全是郁积在腹内的病啊，郁积了多年，一遇强烈善念，摧枯拉朽全化了，吐出来病就好了。善念产生的正气、病愈后浑身轻松的病人产生的轻松喜悦之情，又会及时修复人体。
当然，这里讲的后悔不是那种表面的后悔，后悔完了依旧和以前一样，想咋地咋地，出了问题大不了再后悔一次，抱着这种态度可不行。
这就好比某人吃一碗面，忽然发现碗里有一只死老鼠，都腐烂了，这时他会马上呕吐，这是他后悔吃了这些面的心理反应。
吐完了，你想想，这碗面他还敢不敢接着吃？肯定不敢！他难道还打算再吃，吃了再吐？
当我们真正后悔的时候，会觉得以前做错的那些事太恶心了，就跟吃了死老鼠一个样儿，于是痛心疾首，下决心以后无论如何不能如此了，不抱任何侥幸心理，这样才有效。这种后悔一般叫“忏悔”。
忏悔的力量是巨大的。所以，佛教、道教、基督教都非常重视忏悔。
就像吃了什么有毒的东西，一呕吐就吐没了。劝病最后都在让人忏悔，所谓“心里一翻个儿”，病就回头了。
修行的第一件大事就是消除业障，尤若杯盘在盛美味前，须先清洗。而消除业障七法之第一法就是忏悔。
忏悔可以得到清净，就如同脏的毛巾可以被洗干净，我们就发现，毛巾的棉从未改变。因为棉从未改变，所以毛巾可以恢复干净。
忏悔又包括三个步骤：
一，知错
二，认错（悔）
三，防错
知错的关键在于承认任何错误的发生都与自己有关，只是比例大小不同而已。
认错的关键是当面忏悔（有当事人的话）于佛菩萨像前、圣贤祖宗像前忏悔，或对天空忏悔（当事者无，或死亡，或无踪），这样忏悔的效果才最好。
而当面忏悔的关键是只认自己的错，只忏自己的罪，不管对方有错没错、有罪没罪，切忌期望对方也忏悔。
当我们认识到错时，就会生出忏悔心。如果生不出忏悔心，就要用行动来帮助我们。
比如我跟你道歉，就到你面前鞠躬，甚至磕头。
假如曾经不孝敬妈妈，在她的生日或者自己生日时拿着礼物，跪在佛前或母亲前诉说自己过去哪里做得不好，这个时候我们就会流泪。
这样用行动去表达忏悔的事情做多了，我们忏悔的真心就会生出来。
你有信仰吗？你忠于你的国家和你的民族吗？你是基督徒吗？你为什么要把圣诞节当作自己的节日？
没有国家和民族的基本概念，在文化上就容易被侵蚀，百十年前，那段历史好像和当今大陆有很多相似。哦，过圣诞节的你们可能并不知道那段历史之后中国的苦难，也不把那些认为是自己民族的苦难，都是些无根浮萍啊。
没有国家和民族的基本概念，在文化上就容易被侵蚀，百十年前，那段历史好像和当今大陆有很多相似。哦，过圣诞节的你们可能并不知道那段历史之后中国的苦难，也不把那些认为是自己民族的苦难，都是些无根浮萍啊。
#月饼为何正在金融化#
养耗贴基督教普及了这样一个道理：相对于国家，人们更应该忠诚于上帝。这与苏格拉底的“相对于人我们更应该服从于神”的观点相似。这种观点得到了早期基督徒统治者的认可，并得到了传承。拜占庭帝国，以及后来的俄罗斯帝国都传承了这部份认识。这种忠于宗教大于忠于哲学的思想，现今仍然存在。
养耗贴基督教普及了这样一个道理：相对于国家，人们更应该忠诚于上帝。这与苏格拉底的“相对于人我们更应该服从于神”的观点相似。这种观点得到了早期基督徒统治者的认可，并得到了传承。拜占庭帝国，以及后来的俄罗斯帝国都传承了这部份认识。这种忠于宗教大于忠于哲学的思想，现今仍然存在。
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