《贫穷的人难道不能布施吗？》
如果是真的贫穷的人，他不能布施吗？佛陀这样说：【善男子！无财之人自说无财，是义不然；何以故？一切水草，人无不有；虽是国主不必能施，虽是贫穷非不能施，何以故？贫穷之人亦有食分，食已洗器，弃荡涤汁，施应食者亦得福德；若以尘面施于蚁子，亦得无量福德果报；天下极贫，谁当无此尘许面也？谁有一日食三揣面，命不全者？是故诸人应以食半、施于乞者。】“《优婆塞戒经》卷四”这一段经文中，佛陀说：没有钱的人，没有钱财的人，自己说自己无财。这个不是这样意思，为什么呢？因为在一切世间中，每一个人都可以有水喝，每个人都可以有这些水草可使用。虽然说生为高贵富裕的国主，他不一定能够布施。就像波斯匿王，波斯匿王已经拥有很多的财宝库藏盈溢，可是他却仍然对人民要增加赋收、追加赋收，而且对于国内贫苦的人不能够怜悯。所以虽然是国主拥有很多财物，他也不一定能够布施。虽然说是贫穷的人，也不是说因为贫穷就不能布施。佛陀说：因为贫穷的人，他也有一口饭可以吃，当他吃完饭以后，将他的碗用水洗一洗，里面有汤汁、菜汁、饭汁，如果说有需要饮食的人，布施给他，这样子也是可以得到福德的。倘若说，以像灰尘那么小的面，来布施给蚂蚁，也能够得到无量无边的福德果报；因为这个蚂蚁可能因为吃了这么少的面，牠就能够得到牠的生命，不会失去牠的生命，这样子的情况之下，这个布施的人的善心，也可以得到无量福德果报。天下就是有最贫的人，谁没有这么一点点的面呢？有谁一天只是吃三团小面，而会失去他的生命的？因此佛陀告诉我们，你在饮食的部分，如果有人因为缺乏饮食来跟你乞求，你应该要将你一半的饮食布施给他，因为你只有吃那一半的饮食，不会因为这样子而失去生命的。
佛陀继续这样教导我们：【善男子！极贫之人，谁有赤裸无衣服者？若有衣服，岂无一綖施人系疮、一指许财作灯炷耶？善男子！天下之人，谁有贫穷当无身者？如其有身，见他作福，身应往助，欢喜无厌，亦名施主，亦得福德。或时有分，或有与等，或有胜者；以是因缘，我受波斯匿王食时，亦呪愿王及贫穷人，所得福德等无差别。】“《优婆塞戒经》卷四”佛陀继续这样告诉我们：很贫穷的人，谁没有衣服可以穿呢？倘若有衣服，难道没有办法布施一条棉线，让这个身上长脓疮的人来绑着脓疮，让这个脓疮能够干掉而病能够痊愈吗？难道拿不出像一个手指头那么小的材，来给需要点灯的人当灯柱吗？天下的人有谁贫穷到没有身体呢？如果有身体的话，看到有人在布施植福，应该要前去佐助、要欢喜无厌；这样的也叫施主，也能够得福德。为什么这样的也叫施主，也能够得福德呢？
佛陀说：贫穷的人也有身体，如果有身体的话，看到别人在布施植福的时候，也可以很欢喜地去帮助他，而不会感到厌烦。佛陀说：这样也叫施主，也能够得福德，他得福德情况是如何呢？也就是说：因为贫穷者随着佐助布施这个善因缘势力的胜劣的关系，可能会成熟他的布施果报，有时他获得相等的果报；有时前往佐助者，他具备了殊胜的信心与至诚心，虽然没有拿钱出来，所获得的福也会很殊胜。因为这样的缘故，所以佛陀说当祂接受波斯匿王供养饮食的时候，也祝愿波斯匿王以及贫穷者去佐助波斯匿王完成这样的供养的这些人，都能够获得福德等无差别。虽然波斯匿王是拿出很多食物、拿出很多的饮食，布施很多；可是这些贫穷的人来佐助，他的心是一样的，以这种欢喜心来布施，来佐助这个布施的完成，所以福德等无差别。
这样的一个道理，佛陀又继续为我们开示说：为什么福德是相等的？【善男子！如人买香：涂香、末香、散香、烧香，如是四香，有人触者、买者、量者，等闻无异，而是诸香不失毫厘；修施之德亦复如是，若多若少、若麁若细，若随喜心、身往佐助，若遥见闻心生欢喜，其心等故，所得果报无有差别。】“《优婆塞戒经》卷四”这一段佛陀这样子告诉我们：就好像有人买香的时候，不管这个香是属于涂香、末香、散香，或者烧的香；这四种香，有人来触摸着、有人购买，或者有人在衡量着这个香的差异应该买哪一种香？这几个人在过程里面所闻到的香是一样的，接触者、买香的人、或是在衡量的人，他闻这四种香，每一种香闻到的都一样；不会因为是买的人闻的比较香，来衡量的人闻的不香，或者只是摸摸看的人，闻的也不香；闻到的香是一样的，一点都不会因为有人在旁边一直在打量着要不要买而失去它的香气。修布施的福德功德，也是这样的道理，不管所布施的福，这个规模是多、或者少、或者粗、或者细，假若说是贫穷的人以随喜心，然后前往去以自己的身体去帮助他完成这样的布施；或者说有人因为路途比较遥远不能前往佐助，听见了以后心里也非常欢喜，有这样一个布施来让众生得到利益；因为他们那分心，随喜那分发起想要利益众生的布施心是一样的、是相等的，所以所得的果报是没有差别。因此，佛陀举这个例子，也告诉一些没有财物的贫穷的人说：也应该要这样随喜来修布施。
——摘录自 三乘菩提之菩萨正行（二） 第29集 《智者布施的心态(五)》、三乘菩提之菩萨正行（二） 第30集 《智者布施的心态(六)》
如果是真的贫穷的人，他不能布施吗？佛陀这样说：【善男子！无财之人自说无财，是义不然；何以故？一切水草，人无不有；虽是国主不必能施，虽是贫穷非不能施，何以故？贫穷之人亦有食分，食已洗器，弃荡涤汁，施应食者亦得福德；若以尘面施于蚁子，亦得无量福德果报；天下极贫，谁当无此尘许面也？谁有一日食三揣面，命不全者？是故诸人应以食半、施于乞者。】“《优婆塞戒经》卷四”这一段经文中，佛陀说：没有钱的人，没有钱财的人，自己说自己无财。这个不是这样意思，为什么呢？因为在一切世间中，每一个人都可以有水喝，每个人都可以有这些水草可使用。虽然说生为高贵富裕的国主，他不一定能够布施。就像波斯匿王，波斯匿王已经拥有很多的财宝库藏盈溢，可是他却仍然对人民要增加赋收、追加赋收，而且对于国内贫苦的人不能够怜悯。所以虽然是国主拥有很多财物，他也不一定能够布施。虽然说是贫穷的人，也不是说因为贫穷就不能布施。佛陀说：因为贫穷的人，他也有一口饭可以吃，当他吃完饭以后，将他的碗用水洗一洗，里面有汤汁、菜汁、饭汁，如果说有需要饮食的人，布施给他，这样子也是可以得到福德的。倘若说，以像灰尘那么小的面，来布施给蚂蚁，也能够得到无量无边的福德果报；因为这个蚂蚁可能因为吃了这么少的面，牠就能够得到牠的生命，不会失去牠的生命，这样子的情况之下，这个布施的人的善心，也可以得到无量福德果报。天下就是有最贫的人，谁没有这么一点点的面呢？有谁一天只是吃三团小面，而会失去他的生命的？因此佛陀告诉我们，你在饮食的部分，如果有人因为缺乏饮食来跟你乞求，你应该要将你一半的饮食布施给他，因为你只有吃那一半的饮食，不会因为这样子而失去生命的。
佛陀继续这样教导我们：【善男子！极贫之人，谁有赤裸无衣服者？若有衣服，岂无一綖施人系疮、一指许财作灯炷耶？善男子！天下之人，谁有贫穷当无身者？如其有身，见他作福，身应往助，欢喜无厌，亦名施主，亦得福德。或时有分，或有与等，或有胜者；以是因缘，我受波斯匿王食时，亦呪愿王及贫穷人，所得福德等无差别。】“《优婆塞戒经》卷四”佛陀继续这样告诉我们：很贫穷的人，谁没有衣服可以穿呢？倘若有衣服，难道没有办法布施一条棉线，让这个身上长脓疮的人来绑着脓疮，让这个脓疮能够干掉而病能够痊愈吗？难道拿不出像一个手指头那么小的材，来给需要点灯的人当灯柱吗？天下的人有谁贫穷到没有身体呢？如果有身体的话，看到有人在布施植福，应该要前去佐助、要欢喜无厌；这样的也叫施主，也能够得福德。为什么这样的也叫施主，也能够得福德呢？
佛陀说：贫穷的人也有身体，如果有身体的话，看到别人在布施植福的时候，也可以很欢喜地去帮助他，而不会感到厌烦。佛陀说：这样也叫施主，也能够得福德，他得福德情况是如何呢？也就是说：因为贫穷者随着佐助布施这个善因缘势力的胜劣的关系，可能会成熟他的布施果报，有时他获得相等的果报；有时前往佐助者，他具备了殊胜的信心与至诚心，虽然没有拿钱出来，所获得的福也会很殊胜。因为这样的缘故，所以佛陀说当祂接受波斯匿王供养饮食的时候，也祝愿波斯匿王以及贫穷者去佐助波斯匿王完成这样的供养的这些人，都能够获得福德等无差别。虽然波斯匿王是拿出很多食物、拿出很多的饮食，布施很多；可是这些贫穷的人来佐助，他的心是一样的，以这种欢喜心来布施，来佐助这个布施的完成，所以福德等无差别。
这样的一个道理，佛陀又继续为我们开示说：为什么福德是相等的？【善男子！如人买香：涂香、末香、散香、烧香，如是四香，有人触者、买者、量者，等闻无异，而是诸香不失毫厘；修施之德亦复如是，若多若少、若麁若细，若随喜心、身往佐助，若遥见闻心生欢喜，其心等故，所得果报无有差别。】“《优婆塞戒经》卷四”这一段佛陀这样子告诉我们：就好像有人买香的时候，不管这个香是属于涂香、末香、散香，或者烧的香；这四种香，有人来触摸着、有人购买，或者有人在衡量着这个香的差异应该买哪一种香？这几个人在过程里面所闻到的香是一样的，接触者、买香的人、或是在衡量的人，他闻这四种香，每一种香闻到的都一样；不会因为是买的人闻的比较香，来衡量的人闻的不香，或者只是摸摸看的人，闻的也不香；闻到的香是一样的，一点都不会因为有人在旁边一直在打量着要不要买而失去它的香气。修布施的福德功德，也是这样的道理，不管所布施的福，这个规模是多、或者少、或者粗、或者细，假若说是贫穷的人以随喜心，然后前往去以自己的身体去帮助他完成这样的布施；或者说有人因为路途比较遥远不能前往佐助，听见了以后心里也非常欢喜，有这样一个布施来让众生得到利益；因为他们那分心，随喜那分发起想要利益众生的布施心是一样的、是相等的，所以所得的果报是没有差别。因此，佛陀举这个例子，也告诉一些没有财物的贫穷的人说：也应该要这样随喜来修布施。
——摘录自 三乘菩提之菩萨正行（二） 第29集 《智者布施的心态(五)》、三乘菩提之菩萨正行（二） 第30集 《智者布施的心态(六)》
六大正格论述-正官格
格局就是指八字命局组成的一种特殊的五行局势和生克结构。一般情况下，日柱天干（代表命主自己，称为日干或日主）和月令的关系是划分格局的依据，也就是说月令是定格局的标准。八字格局决定着一个人的性格、事业、婚姻、学业、人生等。
一、什么是正官
正官，又名禄神，为克制日主的五行。取其阴阳和合，相制为用，以成天地之道。在八字十神中，正官代表的是天地的正气，具有忠信的尊名，贵气很高。官者，管理的意思，以其能制我而为我所用。比如命局中日主是甲木，金克木，十二地支中五行属性是金的申金、酉金就是日主甲木的官星，其中甲木是阳木，申金是阳金，酉金是阴金，根据阴克阳，酉金就是正官。#八字算命##命理#
格局就是指八字命局组成的一种特殊的五行局势和生克结构。一般情况下，日柱天干（代表命主自己，称为日干或日主）和月令的关系是划分格局的依据，也就是说月令是定格局的标准。八字格局决定着一个人的性格、事业、婚姻、学业、人生等。
一、什么是正官
正官，又名禄神，为克制日主的五行。取其阴阳和合，相制为用，以成天地之道。在八字十神中，正官代表的是天地的正气，具有忠信的尊名，贵气很高。官者，管理的意思，以其能制我而为我所用。比如命局中日主是甲木，金克木，十二地支中五行属性是金的申金、酉金就是日主甲木的官星，其中甲木是阳木，申金是阳金，酉金是阴金，根据阴克阳，酉金就是正官。#八字算命##命理#
有的时候给缘友分析命理，有很多人不懂官杀多位是什么意思？就是在八字里面，正官或者七杀出现多个，一般是指命主夫缘或者异性缘多，身边的异性并不缺少，往往就形成一个现象，就是相亲的对象不少，介绍的也不少，但最终不是因为这个就是因为那个，看不上眼或者对方看不上自己，所谓桃花太多，姻缘太多，不知哪一朵才是真。这样的情况在感情中会容易感情之情而产生纠葛，也得小心婚后有多角恋的。不过一般这样官杀多位在过去的确是不太好，现在社会不同了，可以多次恋爱，晚婚后成婚，这样婚姻会顺一些。#八字算命##八字合婚#
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