【风吹起稻田，我们就会想起您】5月24日，长沙明阳山殡仪馆被鲜花包围，铭德厅里一位慈祥的老人静静地躺在翠柏之中，身上覆盖着鲜艳的国旗，数万群众自发排起长队手持菊花前来送别，无数人在卡片上写道：“袁爷爷，我们一定好好吃饭”，以郑重的承诺告慰老人至诚的梦想。和蔼的袁爷爷离我们而去了，当夜灯火长明，鲜花如潮倾满城白花送袁爷爷，也承载不了人们的哀思。小时候不理解课本里十里长街送总理的悲戚，现在能深刻感受十里长街送袁老的沉痛，山河同悲亦如此。

病房里的医生和护士泣不成声，他们说怎么能不哭呢，这么好的人啊！对啊，他是那么好的人，今天的他不是“杂家水稻之父”，不是“共和国勋章”获得者，不是中国工程院院士袁隆平，他更像是邻家慈眉善目、和蔼可亲的袁爷爷，笑着问你：“今天好好吃饭了没？”就是这么好的人，在此我不想用更多的笔墨去书写他的丰功伟绩，那些都已经深深地刻在功劳簿上，烙在了人民的心里，是永远的丰碑，无需多言赘叙，而我想写的是“邻家袁爷爷”背后的故事。

稻田里的小提琴

整个长沙的菊花因他一人而倾尽，茫茫花海中有把小提琴，静静地躺在花海之中，遗世而独立，像极了那个如莲花般圣洁的老者。袁隆平大学毕业后，被分配到偏远的山村，母亲心疼不已，袁隆平告诉母亲：我年轻，我还有一把小提琴，年轻就是吃苦的本钱。这把小提琴是他乐观豁达的象征，是攻艰时刻的一丝慰藉，是苦上心头时的灵魂寄托，他是稻田里的守望者，他要把最美妙的音乐带给他最爱的稻田，在稻田里尽情的拉小提琴，与苦难与希望共舞。第一次看到袁老在稻田里拉小提琴的照片时，深深被他骨子里深沉而又绵长的浪漫打动，原来科学家的双手不仅可以研究出裹腹之粮，也可以创造出艺术的喜怒哀乐。现在，小提琴孤零零的躺在花丛中，喜爱之人已经不在了，不知道是谁把它带来陪伴袁爷爷，一定也是充满了无限哀思和怅然吧，在天之灵有音乐作伴定会少些孤单。

影响别人的种子

杭州有个乾元中心小学的小朋友，他很喜欢农业，也喜欢水稻种植课程，有一次他写了一封信给袁爷爷。他觉得这封信应该会石沉大海，毕竟袁爷爷这么忙。可是他根本没有想到，很快就收到了袁爷爷的回信，袁爷爷在信中鼓励他，还送了他一本书——《征战超级稻——袁隆平爷爷带我去探索》。其实袁老不仅仅在百忙之中回了这个小学生的信，还回复了很多大学生、学子的信。他说过，人就像种子，要做一粒好种子，你在生根发芽、开花结果的时候，会慢慢影响别人。他用实际行动在践行这句话，倾尽所能去鼓励和影响祖国的花朵，细心呵护那些花骨朵的好奇心，给予他们不断探索的信心，鼓舞莘莘学子的求知之心，在自己开花结果之际也在竭力影响他人。

1999年，“袁隆平”这个品牌估值达到一千多亿，当时有人劝他，如果把专利卖给国家，将会比比尔盖茨还富有。他笑笑说，当“中国的精神首富”就好，君子爱财，取之有道，但我的性格过不了奢侈生活，我讲究朴素大方。袁老朴素节俭的观念还渗透到生活的点点滴滴，影响家人以及身边的人，有一次遇见一家促销的服装店，一件衣服仅卖10元，他一口气买了好几件，对于这样一个时代的伟人来说，着怎样的华服都不为过，但是他仍然以最朴素的状态生活着，也在影响着身边人注重追求精神世界的富足，他做到了自己所说的那样，要做一粒能影响别人的好种子。

爱情最好的模样

对于伟人，人们更关注的是他的辉煌成就，儿女情长在人类的发展史的长河中显得好像微不足道。对于此，我有不同的见地，世间爱情最好的模样，看袁隆平和他的妻子就好了。出差会给妻子买两条码数不一样的衣服，哪个穿着合适就穿哪个；每逢节日、纪念日，他都会妻子买礼物，在小提琴声中送上项链戒指；在90岁生日的时候将第一口蛋糕喂给了自己的妻子，恩爱之情溢于言表；并在银婚纪念日时为妻子准备了婚纱，补拍了婚纱照。
成功的男人很多，浪漫的男人也很多，事业有成却又能将浪漫进行到底的男人少之又少。一直对大丈夫不拘小节这句话嗤之以鼻，一个优秀的人他在任何方面都有能力做的很好，一个真正意义成功的人更能让身边的人感到幸福，不以事业、成就为幌子牺牲他人的幸福感而来逃避自己该承担的责任。他是一个优秀的科学家，也是一位合格的丈夫，亦是慈祥的父亲，没有因为自己事业的成就而怠慢自己其他的角色和责任，这样的人才弥足珍贵，这样的人才是真正有温度的伟人。

茫茫苍穹/漫漫岁月/求索的路上/多想牵上/一只暖心的酥手
穿越凄风苦雨/觅尽南北东西/蓦然回首/斯人却在咫尺中

这是他写给爱妻的诗，情真意切，羡煞旁人。逝者已矣，生者如斯，那刻骨铭心的爱不会消逝，会在回忆里熠熠生辉。

一束稻穗，千里援思，浏阳一家烟花公司为缅怀袁爷爷专门设计了稻穗状日景烟花，天太高我们触摸不到你，风会把烟火送到你身边； 四川文化艺术学院 老师沙画送别袁隆平爷爷，斯人已去，风范长存！吾辈青年铭记袁老事迹！

5岁孩子购买菊花免费送市民悼念袁隆平，邀请大家作谷穗画至哀思，少年强则国强，袁老，你看到了吗？

而普罗大众用最直接也是最朴素的方式告慰袁老的梦想——今后好好吃饭，不浪费一粒米。您说您有两个梦，一个是禾下乘凉梦，一个是杂交水稻覆盖全球梦，您带着梦的“种子”去了天堂，天堂一定充满了稻花香，将奋斗与希望的种子撒在了神州大地上，我们会带着您的梦继续前行，不负所望。今后，民富国强，风吹起稻田，我们就会想起您。袁老，走好！（通讯员：王慧）

农历辛丑年四月初二，周四。天气与昨日差不多，和风，雾霾，就没见暖阳。天地轮回，岁月匆匆，时序已进入四月时空，满眼的花红柳绿，漫野的生机盎然。浅夏仿佛是春的继续，宛如把它所有的妩媚、娇柔绽放开来，把它所有的清纯、稚嫩洒落一地，风情万种，风姿绰约，直把人搅的眼花缭乱，绿色可爱，让人脑际万缕千丝，一言难尽。说起人间四月，自然会想到林徽因著名美诗《你是人间四月天》。她把一个 “ 人间四月 ” 写的轻灵婉约、淋漓尽致，令人爱不释手：那 “ 风的软 ” ，那 “ 星的闪 ” ，那 “ 细雨点花 ” 的娉婷，那 “ 绿芽柔嫩 ” 的新鲜…简单的词语，平实的表达，却出神入化地温暖了四月，温馨了人间。她把大自然的 “ 四月 ” 和人世间的 “ 四月 ” ，巧妙地融合交织在一起，让 “ 人性美 ” 与 “ 天物美 ” 完成了无缝对接，平添无限的眷恋。人间四月天，时值孟夏，大自然所有的恩赐已尽显其间，山欢水笑，千姿百态，绚丽多姿。心儿也随着这美仑美奂的自然景色，变得心旷神怡。多少次观望于青山绿水之中，又有多少次陶醉在蓝天白云下，在心底，不自觉的呼唤着天地的神韵，感恩这季节的恩典。于是，吸一口山间灵气，透彻肺俯，捧一汪清泉，甘甜心灵，采一束鲜花，吸吮灵动，脱胎换骨的感觉遍布全身，仿佛活脱脱的又一个崭新的自已一矗立在天地之间，山水之中，周身的每一个毛孔都散发着如孩童般的生机和活力。杨柳的青绿，榆槐的新叶，草色的浓厚，庄稼的嫩苗，一野青翠弄春潮。柔风暖送，泉水叮咚，燕子穿飞，黄莺轻唱，人们踏着季节的节拍，徜徉在四月的时序中，细品着林徽因的美诗，不禁浮想联翩，穿越回上世纪二、三十年代里。那时，刚刚摆脱封建桎梏的青年们，开始接受工业文明思想的影响，白话文的自由体诗文就是其最典型的代表。而徐志摩的《再别康桥》和林徽因的《你是人间四月天》，应是其中的精典作品。从这些诗中，可以感受到那一份时代特征，活跃的思绪，梦想的追求，当然，更离不开对爱情的美好期许。毋庸置疑，人世间所有美的事物，总是与人的心情不可分隔，而任何脱离开人主观意识的自然美，几乎毫无意义。而林徽因的《你是人间四月天》，显然就是把对人物印象转换到了四月的自然环境之中，才让一个 “ 人间四月天 ” 别样温馨，生机无限，汇聚了所有的精彩，荟萃了一切的美好。显然，在林徽因看来， “ 四月天 ” 是大自然之中最美的时节，无与伦比，自古以来一直都被人赞叹不已。时值浅夏，实则好多地方还在暮春徘徊。这暮春带给人间满眼繁花的同时，却也把一缕伤感带给了人们。因为，繁花落尽，春天将去，而告别一年最美的季节，总是会引起人们的无尽惆怅，以至于四月的灿美，一直伴随着晚春的惜别，喜忧参半，瞬间转换。此时再次想起白居易的 “ 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开 ” 的诗句；这不正所谓：“ 流水落花春去也 ”，“ 三春去后诸芳尽 ” ，“ 无可奈何花落去 ” ，等等，又引出几分伤感来。其实，大可不必。因为人间四月毕竟是个美好的季节，虽不再有 “ 红杏枝头春意闹 ” 的意境；依然有“ 莉花一枝春带雨 ” 的五彩缤纷；依然有 “ 一汀烟雨杏花寒 ” 的莺歌燕舞；依然有 “ 万紫千红总是春 ” 的春意盎然...在这时，照旧凝聚着杜牧之的隽永；在这时，仍然飘逸着苏东坡的潇洒；在这时，仿佛还成全了柳三变的风流；在这时，依然寄托着陆放翁的情思。这时，风情万种，风华绝代。孟夏四月，是自然界的四季轮回中，最具色彩和最富生命意义的频段。从内涵角度看，它正处在开花结果和新绿萌发阶段，代表着新的生命诞生，预示着希望和未来；从外形角度看，它蕾蕊含羞、花叶缤纷、风和日丽，代表着美好的景色，呈现着诱人的风姿。而人们则会把对生命的期待，对生活的向往，对理想的追求，对爱情的憧憬，一并融入到这美丽的四月天中，编织出锦上添花的璀璨。当年的林徽因，凭着她自己的一怀纯情、一腔炽热，用人间最美妙的语言，书写出了一首穿越时空的美篇，从而塑造了一个超凡脱俗的名媛形象，也开启了旧中国知识女性的新风貌。显而易见，林徽因具有美的思想情怀，美的人性品质，美的生活追求，美的文字功力，故她才写出了这绝美的《你是人间四月天》。之所以产生出这样的精典篇章，并不是一个偶然的现象，而是一种厚积薄发的使然。人间四月天，年复一年地循环往复着，给代代人们带来生动的美妙，让代代青春构筑梦想。它不知疲倦地成全着人类的美好生活，从未爽约，从不吝啬，一脉相同，一往情深。每逢四月，山川总会浓墨重彩，草树总会青飞芳绕，鸟儿总会低吟浅唱，天空总会云淡风轻。而进入四月的人们，望着红花碧树、莺歌燕舞，听着溪水潺潺、天籁妙音，一份无比的欢欣从心头泛起，韵味无穷。百岁人生，年年四月，今又四月。漫步在这心旷神怡的时空里，感受着花香鸟语的氛围，陶醉着美不胜收的妙境，一怀惬意油然而生。面对大自然赐予的这份如诗如画的妙美，让我们张开双臂去拥抱，敞开心扉去接纳！道是 “ 且将新火试新茶。诗酒趁年华。” https://t.cn/RLpSCWK

【楊牧專題】從沙灘上回來

◎楊牧
　
暮色從沙灘上回來
夏天在石礁羣中躲藏
在海洋中，夏天依然輕呼着
自己的名字。我不免思索
季節遞嬗的秘密，時間
停頓；歲月真假的問題——
年代循環的創傷，而我
聽到伶人在雜沓上車
一些臨時演員在收拾道具：
歷史不容許血淚的故事重演
他們動人的戲必須告一段落
在天黑以前。這時我又聽到
兵營裡一支黃昏的號角
遠遠地蓋過了不安的海潮
　
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❍ 詩人#曾琮琇# 賞析：
　
　　楊牧的《海岸七疊》中有三首十四行詩，分別是〈從沙灘上回來〉、〈晚雲〉、〈那不是氾濫的災害〉，三首詩都寫於一九七八年。這一年夏天，詩人回花蓮，在火車上認識了甫從劇校畢業，獨自行旅的夏盈盈。年底，從普林斯頓返臺訂婚，隔年初結婚。其間的詩，「每一刻都是一份光彩，對我來說，每一首詩都是對於生命和愛情的擁護。我從前絕對不敢想像，一個詩人如何可能編出一本完整的，快樂的詩集。我以為別人不可能，自己更不可能。」（〈《海岸七疊》後記〉）〈從沙灘上回來〉一詩，我們看到一個意志消沉的詩人重新找回對愛情的信仰與期待。
　
　　按十四行詩的基本原則，十四行詩（sonnet）指的是凡十四行的抒情短詩，允許說話人進行複雜思想情懷的描寫鋪展；但由於長度上的限制，無法作過多情節或情感轉折的鋪陳。〈從沙灘上回來〉就屬於這一範疇的抒情短詩。這首詩的事件輪廓雖然模糊，不過，若干意象、情節，參照楊牧這段時期的生命歷程，相互呼應。此時楊牧結束第一段婚姻不久，面臨生命中最大的傷慟。首句藉由與筆名楊牧的「牧」同音的「暮」，暗喻這段晦黯的婚戀。接著，詩人刻意經營「夏天」的意象：「夏天在石礁羣中躲藏／在海洋中，夏天仍然輕呼着／自己的名字」。暮（牧）後緊接著「夏」（夫人姓夏），除了點出初識的時地，很難不將這個「呼喚」，連結到愛情若隱若顯的召喚。「而我／聽到伶人在雜沓上車／一些臨時演員在收拾道具」，不妨視為兩人邂逅的情景之再現。此時的夏盈盈，不是京劇演出時英姿颯爽的刀馬旦（按：夫人為京劇演員，專攻刀馬旦），而是行旅中卸下濃厚的妝飾，一張清秀真實的面容。「又聽到／兵營裏一支黃昏的號角」，調動感官的想像，注入「號角」的聽覺意象。並且使用感官動詞「我聽到」，使其抒情經驗在抒情主體「我」的引領下，不僅成為絕無僅有，無法重複的抒情情調，也邀請讀者進入情境，參與「竊聽」（overhear）。詩中完全沒有直接出現第二人稱的「你」，但頗有私人的情感密碼在其中，仍可視為一首描繪愛情的十四行詩。
　
　　我們談十四行詩，還不免聯想到前八後六，或四、四、三、三的段式，抱韻或交韻，音尺或字數等等律則。漢語十四行詩自二、三〇年代起已發展出一套依循與規範，包括音步、韻腳、體式等。而這些逐步建立起來的「傳統」，到了楊牧這裡，幾乎無迹可尋。楊牧以樹為喻，提出詩的「有機格律」（organic form）：「每一首詩都和樹一樣，肯定它自己的格律，這是詩的限制，但每一首詩也都和樹一樣，有它筆直或彎曲的生長意志，這是詩的自由。」又以「音樂性」，強化「有機格律」的意義：「一篇作品裏節奏和聲韻的協調，合乎邏輯地流動升降，適度的音量和快慢，而這些都端賴作品的主題趨指來控制。」（〈音樂性〉）他認為，現代詩的秘密其實就在於如何安排音樂性的美，以及如何將文字加以驅遣、組織，而形成「詩的聲籟格局」。
　
　　如果韻腳在十四行詩裏的功能，在於把詩凝固、定型，那麼楊牧有意溶解、非典型化。這首十四行詩不乏韻腳的佈置：第三行「着」和第八行「車」押「ㄜ」韻，第四行「索」、第七行「我」、第十一行「落」押「ㄛ」韻，第五行「間」和第十行「演」押「ㄢ」韻。韻腳雖多，但韻與韻之間相隔較遠，並且散亂雜沓。這種不規則的韻腳反映詩人對愛情再度降臨的或雀躍，或期待，或不安的種種複雜情緒。直到最後三行，穩定而強烈的韻腳終於出現：「在天黑以前。這時我又聽到／兵營裏一支黃昏的號角／遠遠地蓋過不安的海潮」。詩人使用沙灘，石礁，海洋，海潮等海洋意象，以指涉身心的雙重流浪；因為命定的相遇，盈盈的出現有如「兵營裏一支黃昏的號角」，躊躇，漂泊的靈魂有了安頓的所在。詩人自言這個時候的書寫：「我下筆往往是從容不迫的，所以我想像我又恢復我本來應該保有的安詳的面貌」。這一安頓的力量，出現在兩個仄聲韻腳「到」、「角」，那樣篤定沉穩，過往種種，騷動，離亂與不安，等待讓誰撫平。
　
#楊牧##臺灣現代詩##臺灣大學楊牧詩文研讀課程#