《三国志。吴书。潘浚陆凯传》【译文】陆凯传，(附陆胤传)陆凯，字敬风，吴郡吴县人，丞相陆逊同族兄弟的儿子。黄武初年(222)，陆凯任永兴、诸暨县长，在此职任上有政绩，被授予建武都尉，带领军队。虽说他统领兵众，但手不离书本。喜读扬雄《太玄》，论评推衍该书含意，用蓍草卜筮便见应验。赤乌年间，陆凯任儋耳太守，征讨朱崖，斩俘贼寇有功，被升任为建武校尉。五凤二年(255)，陆凯在零陵讨伐山贼陈毖，斩杀陈毖告捷，被任命为巴丘督、偏将军，封爵都乡侯，转任武昌右部督。他与众将共赴寿春作战，回师后，被升为荡魏、绥远将军。孙休登上皇位，陆凯被任命为征北将军、假节兼豫州牧。孙皓登上皇位，陆凯被升任为镇西大将军，都督巴丘，兼荆州牧，晋封嘉兴侯。

《三国志。吴书。虞陆张骆陆吾朱传》【译文】朱据传，朱据，字子范，吴郡吴县人。他仪表堂堂很有膂力，又善于论辩诘难。黄武初年(222)，被征召任命为五官郎中，补任侍御史。其时选曹尚书暨艳，憎恶贪赃枉法者身处官位，打算将这些人淘汰。朱据考虑到天下未定，应以功补过，弃瑕取用，表彰清白者以激励污浊者，足以阻止劝诫他们，如果一时间全部罢黜，恐怕会有后患。暨艳不听，终于自己败亡。孙权忧虑将帅的才干，发怒叹气，心中怀念吕蒙和张温，考虑到朱据文武兼备，可以继任吕蒙、张温的事业，由此便任命朱据为建义校尉，领兵驻守湖孰。

孝悌达到了极至，就可以通达于神明。

东晋灭亡之后，我国历史进入了一个动荡的的变革时期。南方先后出现了宋、齐、梁、陈四个朝代，史称南朝；北方出现了北魏、东魏、西魏、北齐、北周，史称北朝。并称为南北朝。

当时南朝宋初，吴郡（大致在今天江苏省吴县一代）有一个非常孝敬的人叫陈遗。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿，相当于现在政府里负责写材料的官员。陈遗总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。

当朝有一伙叛乱军，首领叫孙恩，祖籍琅琊，是今山东临沂地区的人，后来移居会稽。孙恩从海上反乱被，称为“中原海寇之始”，为后世海盗活动提供了经验。后人常称海盗为孙恩，孙恩成了海盗的代名词。

孙恩带兵侵入吴郡，大臣袁山松马上出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎（今黄浦江下游）开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报应。

故事源于《世说新语·德行篇》

【张建云说】

或许陈遗的幸运是个偶然，但确实是因为孝敬母亲而获得了幸运。孝敬父母，不是为了求得回报，但那是做儿女的责任，也是义务，更是生活的方向。没了孝敬，日子就会迷失。

孔子在《孝经·感应章第十六》说：孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：“自西自东，自南自北，无思不服”。

怎么讲？

孝悌达到了极至，就可以通达于神明，
光照于天下，任何地方都可以感应相通。《诗经·大雅·文王有声》篇中说“从西到东，从南到北，没有人不心悦诚服的。”