很多女的和男的只不过在一起短暂的1—2个月，分开以后却用几年的时间去回味在一起的种种时光，还有些女的在一起到谈婚论嫁的地步突然崩塌了，比如男方父母太难搞。

或者自个父母要求房子加女儿名字或者礼金不满意种种纠葛，到最后好好的一对情侣就这么一拍两散了，分开以后男的没多久就无缝衔接。

而女的却始终无法逃离这段回忆，到后面过了5-6年还是孑然一身，而男的不是去了外地就已经跟别人结婚了，把曾经和你的回忆完完全全放下了，自己却看谁都不顺眼，觉得还是他好。

有些男的分开了依然要死缠烂打，就是认为自己对这段感情付出良多，还没看到回报就戛然而止了，有时候不一定是图女的金钱物质付出，就是图女的时间和精力。……

對外，現在科學走兩個極端，一個宏觀宇宙，研究天文；第二個走反方向，微觀世界，就是極小的，極細小的，都有成就。特別是量子力學，就是研究微觀宇宙的，跟佛經上講的相同。微觀宇宙他們現在還沒有發現到，還有個大的問題，那就是大小不二。極其微細的微中子，佛經上講「芥子納須彌」，須彌山放在芥子裡面，芥子沒有放大，須彌山沒有縮小，那怎麼放下去的？這有點像現在科學用的晶片，你看晶片，大概比小指甲還小，那裡面藏了很多信息，還有很多畫面，從電腦裡面就看到了，這就是芥子納須彌。佛講的比這個更神奇，極微之微，就是微中子裡面有宇宙，整個宇宙就在一粒微中子裡頭。它能不能現相？能現，惠能大師說的，「何期自性，能生萬法」，整個宇宙是它現的。它現它沒有放大，現出來的大小是一不是二，妙極了！換句話說，佛法裡面告訴我們，遍法界虛空界都是從心想生，都是自性變現的，心現識變。現相是心，心就是自性，自性現的；產生變化，把它變成六道、變成十法界，這是阿賴耶。阿賴耶能變，自性能現。換句話說，阿賴耶不能現，它能變，把自性現出來的境界扭曲了。自性現的是一真法界，在淨宗叫實報莊嚴土，實是真實，真實是不生不滅。阿賴耶進去了，把它變成生滅、變成十法界、變成六道輪迴。我們六道凡夫所用的心是妄心，就是阿賴耶。阿賴耶是從真心變出來的，真妄不二，真妄是一體，好像一體的兩面，有正面、有負面，它是一體，我們用正面的就是一真法界，用負面的就是十法界、就是六道輪迴。

　　這樁事情只有佛經講得透徹、講得微妙，我們現在能夠體會，但是不踏實，要踏實還得要用幾年功夫。如何能夠讓它踏實？不能用科學的方法，用科學的方法跟事實真相不相應，你永遠不知道，你能夠知道的就到此為止。這是八識的能量，它是有限的，有侷限的，要用真心，真心的能量是無限的。真心是什麼？我們前面學過，真心就是正念、就是無念。念有念無是妄心，念善念惡是妄心，念佛法念世法也是妄心，有念都是妄，無念就是真。無念也不是什麼念都沒有，什麼念都沒有，那邪正都全沒有了。無念裡頭有無量智慧、有無量德能、有無量相好，這是《法華經》上講的性具，也是《華嚴經》上佛說「一切眾生皆有如來智慧德相」，這是性具的，自性本有的。自性有圓滿智慧、圓滿德能，智慧德能決定不是從外頭求來的，外頭沒有。你看此地說的，「處處能緣，獨不能緣於般若」，般若是智慧，它緣不到，為什麼？它是妄心。智慧是真心起的作用，妄心緣不到真心，所以它緣不到般若。般若什麼時候被發現？明心見性就發現了。什麼樣的程度能明心見性？別教地上菩薩，圓教初住以上的菩薩。《華嚴》把菩薩的地位分為五十二個階級，這五十二個階級完全是定功的淺深，修禪定淺深分成五十二個階級。這五十二個排列，從下到上，十信、十住、十行、十迴向，這四十個，十地，五十個。要初地以上，在圓教裡面，圓教初住等於別教的初地。換句話說，圓教是從別教初地算起，又往上排列四十二個位次，這四十二個位次都是明心見性，都是永遠斷掉起心動念、分別執著。

我本日和同伙谈天，提及良多芳华期的荒诞事。

事先厌倦比本身年长的人用过来人的口吻和本身说，这些都不算事，总会曩昔的。

然则弗成防止的，我目前也想用过来人的口吻和早年的本身说，天又没塌，不如你今晚哭过来日诰日好勤进修。不可思议几年后的我也会想和目前的本身商酌，哎你看你快乐也没用，不如我们松手尝尝看。

良多事变回过甚再看都不外云云，也没甚么所谓。然则那就可以否认事先的感情吗？

我想不是的。发展后的云淡风轻大概是宇宙的辽阔浩大都不克不及让我不去在乎当下作为一个眇小个别的痛楚。固然目前我虚情假意地感觉十七岁的那些事没甚么大不了，但我也虚情假意地邃晓十七岁的我是真的很难堪来着。

谁也别和谁说「会曩昔的」，这句话是生存的原形可也是当下的伪命题。我固然晓得会曩昔，我已学会了怎样欢迎冗长的失踪，用片子，用书本，用酒精，用就寝，用全部支离破裂的热烈与空虚。以是你看，其实不是工夫治愈统统，而是在工夫里我们长大到学会了自愈。#情感##成长有态度#