人要有价值，活在这世界上，我们活在自己的自性当中，因为我心本是佛，云何起贪心。要开悟，不要每天活在贪念当中。我们要有菩萨大慈悲，把自己的心变得越来越慈悲。我们为什么碰到事情就这么小气、这么想不通？多少人为了一句话气一辈子。
我心本大慈，云何气小事。我们的心应该无牵无罣无碍，一个人想不通的时候，经络不通，小周天大周天全部封死，人会吃不下睡不着。因为他心门闭塞才会有大碍，想开、自开的人就是一个有求必应的人。当你自己的心想开了，无所谓了，想一想，哪一件事情不是你称心如意的事情？
我心本无碍，云何不自在。跟大家在一起非常的法喜充满，想做菩萨的人不要小气，要开心……天天法喜，天天开心。弥勒佛笑哈哈，看看你们人生苦哈哈，他笑哈哈，短短的人生怎么让你们这么难过、痛苦？想开想明白，就像回忆年轻时候的痛苦一样，现在早就忘记了。没有痛苦的才是自在佛，没有痛苦的人才会无碍，无碍才能无罣碍，无罣碍才能无罣碍故。
人间的真爱要从小爱开始。亚美尼亚大地震，在首府叶里温，有一对埋在屋瓦下的长达八天的母女奇迹般地被救出了。年仅三岁的女儿怎么能熬过无食物又无饮水而且阴湿寒冷的八天？是因为她躲在母亲的怀抱中。母亲割破自己手指，让孩子吸自己的血液，吸取养分，以维持生命。一个伟大的母亲让孩子不断吸吮着母亲鲜血的手指，以她的生命温暖自己的孩子，让我们想起了佛陀当年就是为了让佛法传到人间，而承受着人间万般的苦痛，坚持把佛法带到人间。要感恩佛陀，要感恩观世音菩萨，要做一个有慈悲心、有良心的好母亲和好弟子，要救度所有全世界很多还没有开悟的有缘众生，靠着你们
社会很复杂，什么事情都会发生，不要让自己恼羞成怒天天难受变为一个本性，经常恼羞成怒的人会变得内心残忍，会忘记自己的慈悲和善良，所以我们要让他变成一个心态非常好的善良的人，就不能经常愤怒。有时候每天不小心就会被别人释放的精神垃圾砸中，被别人骂就是人家在甩精神垃圾，当老公骂你的时候，你心里要想“你又在释放精神垃圾了”。
我们要学会修养，别人骂我，我没有关系，这是我的增上缘，别人生气我不气，气出病来无人替。
做人不要去错怪别人，孩子做错了，原谅他；爸爸做错了，原谅他；妈妈做错了，原谅她，没有关系，一原谅就过去了，很多人不原谅就是将精神垃圾放在心中，在心中发臭发酸。
中华民族优秀传统的灵魂就是我们的传统理念，学佛人也在学，我们过去说中华儒家教育中“宁过于君子，而毋失于小人”，情愿对君子做错事情，因为他不会计较；对小人一定要认真，因为他会生气的。很多父母骗孩子“明天给你买”，因为孩子是小人，他会天天盯着你。
“宁过于君子，而毋失于小人。过于君子，其为怨浅；失于小人，其为祸身。”你做错事情对一个君子，他不会怨你，他想想“原谅他吧”，因为他是君子；但是你做错事情对一个小人，他就会让你引来杀身之祸。学佛就是做人，太虚大师说“人成即佛成”。
要懂得，忧则天地皆窄，怨则到处为仇。整天忧愁的人，天地都是非常狭窄的。如果你在上班的地方经常忧虑“他对我不好，老板会不会对我怎样”，你的世界非常狭窄，你不敢和他讲话，又怕得罪他，又怀疑他对你不好，你的天地非常狭窄，你到处怨天怨地就到处为仇，没有一个人喜欢跟你一起工作。
一个人要懂得哀则束缚自己，经常悲哀的人就是把自己束缚住。很多人很喜欢悲哀，动不动就唉声叹气，看完一个电视剧哀叹一星期，难受。是不是把自己束缚住了？“你去试试看啊！”“我哪有这个命啊？唉……”“你中奖了！”“能是我吗？唉……”一个人发怒的话则大敌当前，一个人只要拍桌子骂人，就可能得罪别人，人家会和你结怨结仇，你就可能有一个大的敌人，一直嫉妒你，对你不好，所以不要轻易发怒。要记住“怒则伤肝”，用这句话来勉励自己，“虽然我很想骂他，但是为了保护我的肝脏，我还是忍了吧。”
在这个世界上，一切的束缚、一切的祸根，完全由你们自己的心造成的，所以佛法界讲万事唯心造，你的心是多么的善，就得到多少福；你的心是多么的恶，就得到多少灾。心生种种法生，心灭才能种种法灭。
人要学会戒除贪瞋痴，一个人想平安，靠的是多布施求平安；一个人多布施出笑脸，不会招惹敌人；多布施钱财，花钱消灾；多布施自己的爱心，福分无量；如果布施出你的慈悲心，你就拥有了观世音菩萨的佛心。
很多人短短的一句话就喜欢说一个谎，说一句谎话要编造十句谎言弥补，“老板，我今天迟到，是因为公交车……”“哪辆车？在哪条路？几点钟？”对方随便一问你就回答不出。不要说谎，要说就说善良的话。你知道说一句善良的话，能量多大吗？嘴巴说一句话好话，可以赢得十方诸佛的赞叹。是十方诸佛啊，想一想，头上三尺有神灵，冲着别人说“你越修越好了，你要好好修啊”，天上的菩萨“真好啊，像菩萨一样，像佛陀一样在救度众生啊……”因为你的慈悲让天上的菩萨感动，他们讲话回音余音绕梁。

全息成长：
一、只有“新人”才能进入新时代，“旧人”怎么可能进入新时代。
“”新人”是继往开来的人。未来的世界属于被升级过的人。就如电脑升级。
二、交给的三个层面：
1）交给自己
2）交给智慧
3 ) 交给众生
真拜菩萨，真拜佛就是把自己交给佛，以佛心为我心，以佛行为我行。拜的应该是自己的内心，自己的真心，通过拜菩萨立刻找到自心自性，一转身用我们的行业、产业传递幸福的声音。
三、全息空间，是给每个人一个空间，建立个人品牌，与人交互，价值及时变现。
四、机会就是与天机相会。
一切都是正常的事，在平和中感受心中的震颤。
事成的过程是小成，修炼的过程才是大成。
意满自长
在原创的事业上必须百分百。
过去远在天边，未来触手可及 https://t.cn/R2dURlk

「妄为色空及与闻见」，就是唯识里面讲的三能变，由於最初一念不觉而起无明，这就是妄为。什么叫不觉？什么叫不觉，也就是什么叫无明。无明从什么时候起来的、无明怎么起来的、什么原因起来的？你要认真去问这些话，就跟问文殊菩萨一样，你是文殊还是非是文殊？就跟这意思一样。无明是假的，不是真的，假的怎么？没有自体，所谓是一念不觉。一念何以不觉？《楞严》后头讲得好，现在还没念到，我在这里给诸位说破。说破实在讲是很不利的，古人心地慈悲不说破，不说破是什么？让你自己去开悟，因为你悟得是你自己的境界，有受用。给你说破了，把你的悟门堵死，为什么？你没悟处了。所以说出来，给诸位讲，很残忍。那个不说出来，老师卖关子不肯给我们讲，硬是要我们去憋，憋个二十年、三十年自己悟出来，去问他，老师点点头，「不错，就是这样的」。为什么早不讲，何必要憋二、三十年？诸位要晓得，那二、三十年功夫你入了境界，确实你自己到达这个境界；没有入这个境界，老师给你说破，怕你二、三十年都入不了这个境界。可是诸位要是善根深厚，读经、听经，一定能悟出，自己能开悟。

 

　　我那个时候刚刚受戒不久，我住在大溪香云寺，在大溪关帝庙讲经，我有一个同参明演法师，他很久就往生了。那时候他在大溪住在一个塔里面，很用功，《中华大藏经》第一集那时候刚刚出来，他请了一部，从头到尾细细读过一遍。到香云寺来找我，对释迦牟尼佛的智慧赞叹得五体投地，没话说。不错，是很好，最后他说了一句话，「只有一点，佛没有讲清楚，很遗憾」。哪一点？「无明怎么会有的？什么时候有的？佛没说清楚」。《大藏经》从头到尾都看完，他说这个道理佛没说清楚。实在给诸位说，这个道理佛在部部经里面都说清楚了，只是自己粗心大意没看得出来而已，你要看出来一定就有悟处。为什么看不出来？这也是平素我教诸位诵经的原则，你用分别心、执著心就看不出来，当面错过。我教大家读经，经没讲的，为什么？叫你不要分别、不要执著，恭恭敬敬的从头念到尾，字字分明，心里面一念不生。你用这个方法去读经，这个道理才能看破、才能看得出来。佛慈悲至极，不但一乘了义经典里面把这个道理点出来给我们，就是《阿含经》都不例外，真是慈悲到了极处。我们在《华严经》里面看到，《法华玄义》也谈到，佛说法平等平等，不开悟的人、业障深重的人，佛也是这么说，可见得佛法是平等一味。所谓三乘、二乘、五乘，是众生的根性上分的，绝不是在佛说法上分的。到你圆悟之后你才晓得，「圆人说法，无法不圆」，哪有不说清楚的？哪有会漏掉一法的？没有，一法都没有漏失。

 

　　《楞严》里面，我跟诸位透一个消息，在经后面佛说的，「知见立知，是无明本」，这是经文。无明从哪里来的？知见立知。知见是什么？是见性，我们就这段经文来讲是见性。见性，见一切物见得清清楚楚，见性见是知见。立知是什么？某人张三、某人李四，这是讲台、那是蜡烛，这叫立知。这就是无明的来源，这就是无明的生起处。可见得你在一切法里头没有分别、没有执著，只有知见，没有立知，你是无上菩提净圆真心。你在一切法里头生心，这就叫起无明。不起这些念头能办事吗？能办事。怎么能办事？随众生起。你问我：这什么？这是扇子。不是我心里执著有扇子，也不是我分别有扇子，你们大家叫它扇子。这就是《楞严》讲的，「随众生心，应所知量」，自己心地清净，一念不生，你们说什么，我就跟你们说什么，一样办事。这个办事，就是前五识的成所作智。

 

　　这是我把转识成智、明心见性的方法，给诸位用最浅显的语句跟诸位道破。只要诸位在日常生活当中能这样用心，不怕不见性，不怕不证得一心，这样才断烦恼。众生心分别，我心清净；众生有烦恼，我无烦恼。我无烦恼，看众生也无烦恼。自心清净，众生心也清净。众生烦恼传染不到我，众生就清净；传染到自己，自己不清净，外境也不清净。自己心清净，外境就是清净的。所以才说，自己成佛了，外境都是佛，绝无众生。再给诸位说，这个大道理明白通达，用起功非常得力，要求「无上菩提净圆真心」，不但不难，一生可以证得，而且还要不了多少时间就可以证得。难在哪里？难在你这个道理不通，你不相信，你不肯照做，难在这里。道理通达肯照做，《弥陀经》里面讲若一日到若七日，七天都可以办得到的事情。那个七天是理一心不乱，理一心不乱是什么地位？圆教初住菩萨，初住以上的，第一是如来。远远的超过阿罗汉跟辟支佛，超过权教菩萨，七天能办到。《楞严经》里面说得更妙，「歇即菩提」，一个字「歇」，歇是什么？分别心、执著心歇了，歇了就是无上菩提，就是净圆真心，一个字的法门。讲到用功夫，一个字，哪有那么多罗嗦事情？歇就是放下，放下就是。放不下就在妄为之中，妄为里头再妄为，这就麻烦了，那再就是「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」。