命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
《行走在九峰山》
（一）
昨日，因疫情的原因，许多人去九峰山，从方山那里上山，昨天那里山脚下，车停得满满的，上山下山的人都多，随着生活条件越来越好，大家都比较注重身体，注重养生。
我也从这条山路上山，然后绕到烈士墓，现在山路修得非常平整，石板路，干干净净，以前就是普通山路，凸凹不平，泥泞不堪，不像现在好走。九峰山上，其实到处是坟墓，随处可见，但是对于心里没啥的人，并不感到阴森或恐惧。只有迷信或信其有的人，才会觉得这世上有鬼。
走到烈士墓，然后往静思园方向走，在静思园不到的地方，有一个凉亭，凉亭旁有一条不明显的小道，看一个老者上来，我问，这条路去哪？这时候，恰好有另一个老者要往这条小道走，前个老者说：“你就跟这位老者走，就知了。”
我没半点思考，就跟着这位老者走下山，这位老者年纪稍大，应该七十几岁，他头上戴着遮阳帽，脸上戴着口罩，眉清目秀，身材均称，估计年轻时，一表人才。我称他为阿公。
在走着不远的路程，我发现，这条路就是从静思园通达岩仓这条路，只是不同入口而已。
（后面待续）
（一）
昨日，因疫情的原因，许多人去九峰山，从方山那里上山，昨天那里山脚下，车停得满满的，上山下山的人都多，随着生活条件越来越好，大家都比较注重身体，注重养生。
我也从这条山路上山，然后绕到烈士墓，现在山路修得非常平整，石板路，干干净净，以前就是普通山路，凸凹不平，泥泞不堪，不像现在好走。九峰山上，其实到处是坟墓，随处可见，但是对于心里没啥的人，并不感到阴森或恐惧。只有迷信或信其有的人，才会觉得这世上有鬼。
走到烈士墓，然后往静思园方向走，在静思园不到的地方，有一个凉亭，凉亭旁有一条不明显的小道，看一个老者上来，我问，这条路去哪？这时候，恰好有另一个老者要往这条小道走，前个老者说：“你就跟这位老者走，就知了。”
我没半点思考，就跟着这位老者走下山，这位老者年纪稍大，应该七十几岁，他头上戴着遮阳帽，脸上戴着口罩，眉清目秀，身材均称，估计年轻时，一表人才。我称他为阿公。
在走着不远的路程，我发现，这条路就是从静思园通达岩仓这条路，只是不同入口而已。
（后面待续）
#皇马[超话]#钱是用别人的，福是消自己的
这次去普陀山，偶听道慈方丈开示，说到一两黄金四两福。如果用一两的黄金，要用四两的福报才能震得住。每个人来到这个世界，福报都不同，长相也不同，贫富寿夭，皆不同。这就是业力不同，那么业力，主要关键的，还是福报。
佛是万德庄严，福报智慧具足。我们福报不具足，所以缺乏佛的相好。佛千福庄严，凡夫不够，因为修的不够的缘故。那培养福报，莫过于惜福和培福了。
惜福很关键，比如说，用自己的东西，要珍惜，用别人的东西，也要珍惜。别人请客，钱是别人的，但是消的是自己的福报，不是别人的福报。你想看，你有福报，别人才请你。没有福报，别人就不请你，所以用和吃上，都要珍惜。再比如，用办公室的水电，虽然自己不掏钱，公司掏钱，但用的，还是自己福报。以前我在公司上班出差，能不打的的，尽量做公交车，虽然打的可以报销。但看起来是公司的钱，可是消的是自己的福报。比如在寺院，用水用电，都是常住的，虽然不用自己掏钱，但决不能浪费，一浪费，就是浪费自己的福报。替被人珍惜福报，其实是替自己珍惜福报，要记得。
还有别人请客，我不欢喜应酬，一来，简单清淡的吃就好。二来吃一餐，多花钱，不如把多余的钱拿来印经和放生。
学佛的，一定要有福报。福报是基础啊，这个基础都没有，要修什么，都有困难，障碍。没有福报，如果天天就忙着上班，起早摸黑，连念经听经的机会都没有。有的人，很想学佛念经，参加法会，或者去朝拜，但是没有时间，或者没有钱，要为生计奔波，没有福报，能静下来学佛吗？很难啊。
人的财富，是要用人的福报去管理的。一两黄金四两福，当一个人福报越来越小时，就管不住财富，那就会发生一些破财的事情，天灾，人祸，盗贼等。所以不要小看那些百万富翁，千万富翁，他们有那个福报，才能震得住这些财富。如果福报小了，镇不住财富，自然会流失掉，这几乎是宇宙的定律了。
当一个人有福报时，没有饿死的因，无论怎么样，走到哪里都有的吃，哪怕是饥荒时。那如果没有福报，有钱也买不到吃的，或者吃不下，比如得了咽喉癌的人。这就是福报损掉的原因。
有的人，找工作，就容易找到简单的，轻松的工作，这也是福报。小财靠努力，大财靠福报。有的做大事业，做生意，怎么做，怎么赚钱。以前传喜法师讲到自己未出家前，别人一个月赚两三百已经很多了，他一个月能赚两三千。这也是福报。有的人，努力了半辈子，也是保持温饱，这也就是福报不够的缘故。但不管福报大不大，都要珍惜，不珍惜，天下的粮仓，都有吃光的一天。
这次去普陀山，偶听道慈方丈开示，说到一两黄金四两福。如果用一两的黄金，要用四两的福报才能震得住。每个人来到这个世界，福报都不同，长相也不同，贫富寿夭，皆不同。这就是业力不同，那么业力，主要关键的，还是福报。
佛是万德庄严，福报智慧具足。我们福报不具足，所以缺乏佛的相好。佛千福庄严，凡夫不够，因为修的不够的缘故。那培养福报，莫过于惜福和培福了。
惜福很关键，比如说，用自己的东西，要珍惜，用别人的东西，也要珍惜。别人请客，钱是别人的，但是消的是自己的福报，不是别人的福报。你想看，你有福报，别人才请你。没有福报，别人就不请你，所以用和吃上，都要珍惜。再比如，用办公室的水电，虽然自己不掏钱，公司掏钱，但用的，还是自己福报。以前我在公司上班出差，能不打的的，尽量做公交车，虽然打的可以报销。但看起来是公司的钱，可是消的是自己的福报。比如在寺院，用水用电，都是常住的，虽然不用自己掏钱，但决不能浪费，一浪费，就是浪费自己的福报。替被人珍惜福报，其实是替自己珍惜福报，要记得。
还有别人请客，我不欢喜应酬，一来，简单清淡的吃就好。二来吃一餐，多花钱，不如把多余的钱拿来印经和放生。
学佛的，一定要有福报。福报是基础啊，这个基础都没有，要修什么，都有困难，障碍。没有福报，如果天天就忙着上班，起早摸黑，连念经听经的机会都没有。有的人，很想学佛念经，参加法会，或者去朝拜，但是没有时间，或者没有钱，要为生计奔波，没有福报，能静下来学佛吗？很难啊。
人的财富，是要用人的福报去管理的。一两黄金四两福，当一个人福报越来越小时，就管不住财富，那就会发生一些破财的事情，天灾，人祸，盗贼等。所以不要小看那些百万富翁，千万富翁，他们有那个福报，才能震得住这些财富。如果福报小了，镇不住财富，自然会流失掉，这几乎是宇宙的定律了。
当一个人有福报时，没有饿死的因，无论怎么样，走到哪里都有的吃，哪怕是饥荒时。那如果没有福报，有钱也买不到吃的，或者吃不下，比如得了咽喉癌的人。这就是福报损掉的原因。
有的人，找工作，就容易找到简单的，轻松的工作，这也是福报。小财靠努力，大财靠福报。有的做大事业，做生意，怎么做，怎么赚钱。以前传喜法师讲到自己未出家前，别人一个月赚两三百已经很多了，他一个月能赚两三千。这也是福报。有的人，努力了半辈子，也是保持温饱，这也就是福报不够的缘故。但不管福报大不大，都要珍惜，不珍惜，天下的粮仓，都有吃光的一天。
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