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佛教公认的第一［居士］之三

维摩诘圣尊的层次证量等同于释迦牟尼佛无二，但是他并不愿意在人间登位另一位教主而造成分派、增加行人的我执，再鉴于释迦牟尼在此娑婆世界成佛的缘起，自己则犹如古佛正法明如来化现观世音菩萨一样，又如七佛之师文殊菩萨相似，宣释迦牟尼为佛，自己化显菩萨的角色辅助释迦佛。这一切都是为了利益众生，如果同时有两位地位一样的佛陀出现，众生则会产生世相分别，对佛法的发展、渡脱众生是会有阻碍的。其实，佛陀们并不在乎谁出来做教主，而是以何种形态对众生最好，就以何种形态出现，一切皆以菩提心利益众生。所以一般人无法看出维摩诘圣尊的证觉竟然是如此之高，但是，维摩诘圣尊所讲的法与佛陀说的一样是经，不是论，佛制中列为《维摩诘所说经》。这部经与释迦牟尼佛所说经是同时诞生的，是非常重要的佛经，在佛教的大乘法中，包括小乘南传的经典里都依学《维摩诘所说经》。待续

#予之隨筆# 吾少时最喜食黄鳝，以为人间之至味也。忆昔年蜀中菜市小贩杀黄鳝，惟取一条凳置于道旁，固定其头于凳上，复以刀具刮净其腹中秽物，而血污满地，腥膻漫空。我常驻足观之，犹以为乐事，竟不觉残忍。而今每于席间见此菜肴，亦啖之而忘情也。
吾友杨公，并州太原人也，往日常叹曰:“此物长居淤泥之中，形类蛇虺，面目可憎，真可食乎?”
吾友张公，晋州临汾人也，仕于果州，似亦不喜此物。
吾友柳公，代州雁门人也，状貌饮食有类突厥，往岁食鳝后乃曰:“此物腻而柔弱，不及羊肉远甚。”
黄庭坚有诗云:“岁晚亦无鸡可割，庖蛙煎鳝荐松醪。”可知宋人即食鳝。黄庭坚者，号山谷道人，江右洪州人也。
《淮南子》云:“越人得蚺蛇以为上肴，中国得而弃之”。由此知南北饮食之异，自古有之。
辛丑九月初十，博予属文以记之。

敬请常念 南无阿弥陀佛

虽有嘉肴，弗食不知其美。虽有至道，弗学不知其善。天下最易失者人身，至难闻者佛法。如来不出世，则天上人间，皆如长夜。不特庸流局于所见，即儒者亦囿（yòu）于所闻。仰首观天，以为止此日月，而不知有微尘之刹土。以为厥初生民，始于盘古，不知旷劫以来，阅历无边劫数。天帝天仙，以为至尊无对矣，不知轮回六道，尚等凡夫。身死之后，以为形灭神消矣，不知一点灵光，生生不昧。父母眷属，身殁（mò）之后，遂谓无可如何，岂知得此法门，纵经千生万劫，自有酬偿之道。善士坎坷，恶人得志，即谓天道难凭，岂知宿业所招，纤毫未爽。大矣哉，如来之教典，真所谓渡海之慈航，幽途之宝炬，婴儿之乳母，而凶岁之稻粱也。宜阿难结集之时，梵王帝释，皆执持旛盖。四大天王，皆捧持高座之四足也。岂世间之书籍，可仿佛其万一乎。印之造之，其容已乎。——《印光法师文钞》• 附录安士全书印造经文发明 https://t.cn/RxBBmh3