安士全书

西归直指
藏经不可不读

【原文】鸡犬牛羊，能鸣而不能语。较诸不能言之人，人之能言者贵矣。一字不识之人，但能以口言语，不能以手言语。而略识几字者，能以笔通信于千里之远，则略识几字者贵矣。略识几字者，虽能以手代口，终不能化一手为百千手，并不能留其手以至百千年。若能博通古今，著书垂后，则能一书刷印百千书，一书留至百千年矣，其人不更贵乎。虽然，此犹世间之书也。若于儒书外，更能博览佛藏，则一应天上天下，前劫后劫，以及龙宫海藏，皆可略知其概，见闻不更广乎。虽然，见闻固广，若不得捷径之方，超出三界，则于菩提种子，犹无分也。倘能博通三藏，复遇净土法门，能笃信而奉行之，斯其福德智慧所由来，非三世五世之事矣。或曰，龙宫海藏之文，虽系如来诚实之语，其如儒者之不信何。曰，尧舜禹汤文武之事，若以告之不识字人，彼亦以为荒唐也。是故佛书，诚不可不读也。

【译白】鸡、犬、牛、羊，能鸣叫而不能说话。与不能说话之人相比，能说话之人多么尊贵。一字不识之人，只能用嘴说话，不能用手写字表达。而稍识几个字的人，能用笔通信于千里之外，则能略识几个字的人多么尊贵。略识几个字的人，虽能以手写字代嘴说话，但终究不能把一手变为百千手，也不能把其手留到百千年。若能博学多识，通达古今，著书立说传于后世，就能由一本书而刷印成百千本书，一本书而流传百千年，这样的人岂不是更尊贵？当然，这还是指的世间之书。若能于读儒书之外，更能博览佛经典藏，则所有天上、天下，前劫、后劫之事以及龙宫海藏，都可知其大概，见闻岂不更广？当然，见闻固然是广大了，可是若没有修行的捷径，不能顿然超出三界，那于菩提种子，仍然无分。倘能博览通晓佛教三藏经论，又幸遇净土法门，能深信不疑而依教奉行之，那么其人之福德智慧，当不止三世五世之所积累来。或有人问，龙宫海藏之文，虽是释迦如来亲口所说之诚实语，无奈读儒书者不相信。怎么办？答：“如同把唐尧、虞舜、夏禹、成汤、文王、武王之事，告诉那些不识字之人，他们也必定认为很荒唐。”因此，佛书实在是不可不读啊。

摘自《安士全书》西归直指：藏经不可不读

十方诸佛，常在汝前，还见么

祖道影 2022-11-02 00:00 发表于广东

知是空华 · 即无轮转

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来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

杭州灵隐清耸禅师，参法眼，眼指雨谓师曰：“滴滴落在上座眼里。”师初不喻旨，后因阅华严感悟，承眼印可。

上堂曰：十方诸佛，常在汝前，还见么？若言见，将心见？将眼见？所以道，一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。

又曰：见色便见心，且唤甚么作心？山河大地，万象森罗，青黄赤白男女等相，是心不是心？若是心，为甚么却成物象去？若不是心，又道见色便见心，还会么？只为迷此而成颠倒，种种不同，于无同异中，强生同异。且如今直下承当，顿豁本心，皎然无一物可作见闻。若离心别求解脱者，古人唤作迷波讨源，卒难晓悟！ 

祖道影疏大须仔细未到不疑切莫了手

古典诗词欣赏

《于阗采花》

于阗采花人， 古典诗词欣赏

《于阗采花》

于阗采花人，
自言花相似。
明妃一朝西入胡，
胡中美女多羞死。
乃知汉地多名姝，
胡中无花可方比。
丹青能令丑者妍，
无盐翻在深宫里。
自古妒蛾眉，
胡沙埋皓齿。

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