#EASY 福利# 继东京、大阪展之后， 第三站『魔卡少女樱展 ―被施下魔法的美术馆―』终于来中国了！在中国的首展将于6月20日―9月06日正式登陆上海静安大悦城！本次『#魔卡少女樱原画展#』特别加入了全新玩法与上海城市限定内容！还有精美限定周边等待大家来解锁！小编先行探秘为大家提前剧透本次展会的精彩内容哟！转发这条微博，关注本博，并@ 一位好友，就有机会获得本次展览的“锦鲤票”哟！本活动截止日期：2020年7月1日[心]
源自上古的六十甲子指的是什么？
关于“六十甲子”的来源，《奇门遁甲》一书有过记载：传说上古时代，轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤麾下有魑魅魍魉等妖魔，黄帝起初不占优势，后来九天玄女降下天书，黄帝命风后进行推演，进而得出天干地支，并借天干地支打败蚩尤。当然这也只是神话传说。
根据历史专家考据，天干地支的起源，确实源自中国的上古时代。《史记》记载，黄帝时代，部落里就有负责观测天文、气象的专职人员（按：有学者认为可能是巫师角色），黄河流域四季分明，于是，负责观测天文的人员通过四季星空变化，总结成十个特征，这便是十天干的起源，而地上和农耕生产有关系的事物，也得到了了总结，于是有了十二地支。十天干和十二地支进行循环组合：甲子、乙丑、丙寅......一直到癸亥，共得到六十个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。
因此天干、地支是上古先民农耕狩猎的生活而创造出用来记录时间的历法。其实还反映了当时的天体运行轨迹的，比如太阳、月亮的升降规律、节气的运转规律等等。随着社会文明的发展，单单有个月份已经不够了，这时候人们需要更精确的时间，比如今天是一个月中的第几天。怎么办呢？就需要一套更大的序数。人们通过干支的搭配找到了一个可以标记六十个事物顺序的序列符号，就是六十甲子。
六十甲子是我国传统的纪年方式，又称六十花甲子，“六十花甲”、“解甲归田”中的甲就是指的一甲子，一甲子就是六十年。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。古人用天干地支来表示年、月、日、时，纪年为六十年一个周期。那么六十甲子的形成，如果从数学的排列组合上来说，十天干和十二地支不止六十种情况，而六十甲子则是遵循了一个根本性的原则，就是阳天干配阳地支、阴天干配阴地支的。打个比方，甲木是阳天干，只能配子、寅、辰、午、申、戌这六个地支，就有了甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申六种情况，依此类推，十个天干，每个天干组合出六个甲子，即十乘以六，得六十，所以，一共是有六十种情况，因此，就叫六十甲子，而不是叫七十甲子，或八十甲子，或五十甲子的。
六十甲子也指道教神灵。是以干支循环相配，始甲子，终癸亥，六十而一周为六十甲子。道教有“六十甲子星君”（《金篆设蘸仪》）、“六十甲子灵官”（《灵宝领教济度金书》卷7)、“六十甲子神”，“六十元辰”等称呼。道教信奉趋吉避凶的“本命星君”，“一者以北斗七元建生为本命星君，二者以六十甲子为本命星君”；“本命星官者，谓六十甲子所属本命星官也。”（《太上玄灵北斗本命延生经注》卷下）民间有祈求本命星官保右自己一生顺畅、称“求顺星”、“拜顺星”等。
《摄生纂录》有六十甲子神名。“六十甲子：
甲子王文卿、乙丑龙季卿、丙寅张伸卿、丁卯司马卿、戊辰季楚卿、
已已何文昌、庚午冯仲卿、辛未王文章、壬申候博卿、癸酉孙仲房、
甲戌展子江、乙亥庞明公、丙子邢孙卿、丁丑赵子玉、戊寅虞子卿、
己卯石文阳、庚辰尹佳卿、辛已阳仲公、千午马子明、癸未吕威明、
甲申唐文长、乙西孔利公、丙戌车元升、丁亥张文通、戊子乐石阳、
己丑范和卿、庚寅褚进卿、辛卵郭子良、壬辰武雅卿、癸巴史公来、
甲午卫上卿、乙未杜仲阳、丙申朱伯众、丁酉减文公、戊戌范文卿、
己亥邓都卿、庚子阳仲叔、辛丑林卫公、千寅后孟卿、癸卯苏他家、
甲辰孟非卿、乙已唐文卿、丙午魏文公、丁未石叔通、戊申范伯阳、
己酉成文长、庚戌史子仁、辛亥左子行、千子宿上卿、癸丑江汉卿、
甲寅明文章、乙卵载公明、丙辰霍叔英、丁已崔巨卿、戊午从元光、
已未时通卿、庚申华文阳、辛酉邓元玉、千戌乐进卿、癸亥左右松。
◎免责声明：内容来源于网络。版权归原作者所有，若有侵权请联系我们及时删除处理。
关于“六十甲子”的来源，《奇门遁甲》一书有过记载：传说上古时代，轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤麾下有魑魅魍魉等妖魔，黄帝起初不占优势，后来九天玄女降下天书，黄帝命风后进行推演，进而得出天干地支，并借天干地支打败蚩尤。当然这也只是神话传说。
根据历史专家考据，天干地支的起源，确实源自中国的上古时代。《史记》记载，黄帝时代，部落里就有负责观测天文、气象的专职人员（按：有学者认为可能是巫师角色），黄河流域四季分明，于是，负责观测天文的人员通过四季星空变化，总结成十个特征，这便是十天干的起源，而地上和农耕生产有关系的事物，也得到了了总结，于是有了十二地支。十天干和十二地支进行循环组合：甲子、乙丑、丙寅......一直到癸亥，共得到六十个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。
因此天干、地支是上古先民农耕狩猎的生活而创造出用来记录时间的历法。其实还反映了当时的天体运行轨迹的，比如太阳、月亮的升降规律、节气的运转规律等等。随着社会文明的发展，单单有个月份已经不够了，这时候人们需要更精确的时间，比如今天是一个月中的第几天。怎么办呢？就需要一套更大的序数。人们通过干支的搭配找到了一个可以标记六十个事物顺序的序列符号，就是六十甲子。
六十甲子是我国传统的纪年方式，又称六十花甲子，“六十花甲”、“解甲归田”中的甲就是指的一甲子，一甲子就是六十年。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。古人用天干地支来表示年、月、日、时，纪年为六十年一个周期。那么六十甲子的形成，如果从数学的排列组合上来说，十天干和十二地支不止六十种情况，而六十甲子则是遵循了一个根本性的原则，就是阳天干配阳地支、阴天干配阴地支的。打个比方，甲木是阳天干，只能配子、寅、辰、午、申、戌这六个地支，就有了甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申六种情况，依此类推，十个天干，每个天干组合出六个甲子，即十乘以六，得六十，所以，一共是有六十种情况，因此，就叫六十甲子，而不是叫七十甲子，或八十甲子，或五十甲子的。
六十甲子也指道教神灵。是以干支循环相配，始甲子，终癸亥，六十而一周为六十甲子。道教有“六十甲子星君”（《金篆设蘸仪》）、“六十甲子灵官”（《灵宝领教济度金书》卷7)、“六十甲子神”，“六十元辰”等称呼。道教信奉趋吉避凶的“本命星君”，“一者以北斗七元建生为本命星君，二者以六十甲子为本命星君”；“本命星官者，谓六十甲子所属本命星官也。”（《太上玄灵北斗本命延生经注》卷下）民间有祈求本命星官保右自己一生顺畅、称“求顺星”、“拜顺星”等。
《摄生纂录》有六十甲子神名。“六十甲子：
甲子王文卿、乙丑龙季卿、丙寅张伸卿、丁卯司马卿、戊辰季楚卿、
已已何文昌、庚午冯仲卿、辛未王文章、壬申候博卿、癸酉孙仲房、
甲戌展子江、乙亥庞明公、丙子邢孙卿、丁丑赵子玉、戊寅虞子卿、
己卯石文阳、庚辰尹佳卿、辛已阳仲公、千午马子明、癸未吕威明、
甲申唐文长、乙西孔利公、丙戌车元升、丁亥张文通、戊子乐石阳、
己丑范和卿、庚寅褚进卿、辛卵郭子良、壬辰武雅卿、癸巴史公来、
甲午卫上卿、乙未杜仲阳、丙申朱伯众、丁酉减文公、戊戌范文卿、
己亥邓都卿、庚子阳仲叔、辛丑林卫公、千寅后孟卿、癸卯苏他家、
甲辰孟非卿、乙已唐文卿、丙午魏文公、丁未石叔通、戊申范伯阳、
己酉成文长、庚戌史子仁、辛亥左子行、千子宿上卿、癸丑江汉卿、
甲寅明文章、乙卵载公明、丙辰霍叔英、丁已崔巨卿、戊午从元光、
已未时通卿、庚申华文阳、辛酉邓元玉、千戌乐进卿、癸亥左右松。
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抗战时期遗失的“北京人”头骨
在北京西南房山区周口店镇西侧约1公里处有一座属太行山边缘的小山，旧时因当地百姓一直在山上采集中药龙骨，所以又称龙骨山。这座原本无名的小山在本世纪初却震惊了世界。而这个故事还得从一名叫安特生的瑞典人讲起。
安特生是一名地质学家，1914年受邀请来中国任北洋政府矿政顾问，协助中国开采煤矿并进行矿产调查。安特生有个特别的个人爱好，喜爱采集古动物化石和考古。一个偶然的机会使他同周口店结下不解之缘。1918年一位朋友给了他一包动物化石，告诉是周口店鸡骨山上采集的，那里还有许多石灰岩洞中有化石。安特生一听说北京境内竟然有动物化石，立刻动身奔向周口店。但可惜的是，他只发现了一些小动物的化石。
1921年，不甘心的他又一次和奥地利古生物学家师丹斯基来到周口店进行发掘。这年8月，幸运的大门向他们打开了。当地一位好心的老乡告诉他们，离鸡骨山不远的北面的龙骨山上有更大的龙骨，他们应该去那里。安特生二人听后抱着试试看的心情又爬上龙骨山，他们刚一到就发现一条由碎石、砂土、大动物碎骨组成的大裂隙，不一会儿就发现了猪的下颌骨，后来又发现了犀牛、熊等动物遗骨以及白色的脉石英石碎片。可最重要的，是他们发现两颗古人类的牙齿，他们意识到重大的发现在向他们招手。可惜的是1924年师丹斯基有要事处理回国了，他们无法进行深入的发掘。但这两颗牙齿引起了另一位在中国从事考古研究的加拿大人步达生的注视。
步达生是一名十分卓越的考古学者、医学家。步达生原本出身于贵族世家，可他从小就自觉地磨炼自己的意志和性格。上中学时就找到一份驾独木舟给偏远地区送补给品的艰险工作。有一次遇上森林大火，他机警地跳入一个小湖中，在水中站了一天两夜才躲过大火。1906年他从多伦多大学毕业，1919年来到中国，1921年任美国开办的北京协和医院解剖科主任。他来北京后不久，就与安特生结成研究中国新石器时代人类活动的伙伴。他在工作中平易近人，“跟他的中国同事交往的时候，他完全忘记了他的国籍或种族，因为他相信科学超越了这些人为的事情。”步达生根据安特生的发掘和科研成果，在1926年摘写出了《亚洲的第三纪人类――周口店的发现》一文，认为周口店可能是人类祖先活动生活的地方。他的文章既引起了国际学术界的震动，也引来了众多学者的怀疑、非议。为了把周口店的发掘工作开展下去，步达生1926年与当时负责此方面事务的中国地质调查所所长、我国地质学奠基人翁文灏商议，由协和医院与地质调查所合作发掘周口店遗址。同时，他又向美国洛克菲勒基金申请赞助，1927年步达生的愿望全部实现，中方只是提出“一切采集到的标本归中国地质所所有，但人类学材料在不运出中国的前提下，由北京协和医院保管以供研究之用。”“在考察过程中意外发现的历史时期的不管任何文物，将交给适当的中国博物馆。”
1927年春周口店发掘工作开始，第一年发掘了500箱化石和一颗完好的人牙化石。1928年，德国留学归国的杨仲健教授和北京大学地质系毕业的裴文中来到周口店，接替、协助原来的四位中外专家进行发掘。1929年，经过步达生的努力，在洛克菲勒基金会资助下，中国第一个从事新生代地质、石生物学特别是古人类学研究的专门机构――中国地质调查所新生代研究室诞生。这年冬天，周口店的考古者们，也终于收到了老祖宗给他们的第一份奖品。这年12月2日，裴文中带领工人在一个垂直的、井状的非常窄的山洞中进行发掘，他一手拿蜡烛，一手拿镐发掘。洞内静的吓人，锤镐的回声久久不散。忽然，斐文中叫起来：“这是什么？是人头！！”几年的修行终成正果，山中沉睡了50万至70万年的北京猿人头骨终于被轻轻地发掘出来。
头骨的发现似惊雷震惊了世界，更令人兴奋地是没过多久，古人类制造的石器、骨器、用火和控制火的证据相继发现，尤其是用火的遗址的发现，这在世界上是首次，这一发现把人类用火的历史一下提前了100万年。
1931年，后来成为我国考古专家的贾兰坡先生作为技工也来到周口店。1933年11月9日，他们又发现了一具最完整的头骨。那时，从龙骨山山顶洞发现的人类化石，可认出属于七八个不同的男女老少，考古家们还发现了穿孔的兽牙、小石珠、鱼骨，这些都是原始人的装饰品，这也证明北京人非常爱美。另外，他们也发现了硕猕猴、披毛犀、剑齿虎、马熊等37种动物的化石。不久更使全世界震惊的发现诞生了，1936年11月，贾兰坡又在周口店一个新的发掘点发现了3具完整原始人头骨。欧美国家的报道当时就达2000余篇，“中国猿人北京种”即“北京人”已闻名世界。当时这些头骨都送到北京协和医院，由后来成为我国当代著名画家的陈志农等中外技术人员修复、制作模型。
就在周口店发掘工作捷报频传、硕果累累之时，厄运却突然降临在这件伟大的事业的头上。1937年7月，日本侵略者攻入华北，周口店地区也成为战场，发掘工作被迫停止。就在大家想方设法躲避这场灾难的时候，1938年留守在发掘工地的三名爱国的中国技术人员被日军逮捕，日军指挥三人为“抗日便衣队”，对他们实施酷刑后用刺刀挑腹杀害。周口店古人类遗址落入日军的魔爪。北京城内中方的所有重要机构已搬到大后方，所有研究机构原址都被日伪占领。北京协和医院由于是美国人开办的，美国当时未参战，暂时还未被占领。可贾兰坡等中国人已被监视。1941年日美关系开始紧张，人们开始担心保存在那里的“北京人”头骨和其他化石。经过长达几个月的反复商议，中国地质调查所所长翁文灏与北京协和医学院行政委员会负责人胡恒德决定，将“北京人”化石运到美国本土保存。1941年11月中旬，贾兰坡和另一位技术员将周口店最珍贵的人骨化石用细棉纸、棉花、砂布、小纸盒包好装入两只木箱内，交给了协和医学院总务长博文，11月底这两只价值连城的木箱运到美国大使馆，准备由美国海军陆战队携带到纽约美国自然历史博物馆保存。12月5日，载有“北京人”化石的专列开往秦皇岛，计划在那里转送到美国航轮――哈里逊总统号上。可劫难就在这时发生了，专列未到秦皇岛就被日军截获。美军成为战俘。从此，两只装有头骨的箱子下落不明。
后来有人说日军截获了箱，在用船运往日本时船翻了；又有人说截火车的日本人不懂得化石的价值，连箱子一块扔了；也有人说美军的被俘军医在战俘营中丢失了……。此后不久，协和医学院也被占领，医院内的办公楼被改作了北京日本宪兵队司令部，保存在楼内的周口店发掘的文物、有关资料或是被掠走、或是被焚毁。日本的侵华战争，使周口店十几年发掘出的最珍贵的“北京人”化石全部遗失，资料大部分被毁，造成世界人类学、考古学有史以来最大的浩劫。
此后几十年来，中外学者都曾费尽心机寻找“北京人”头骨踪迹，可总是像没有结尾的侦探故事一样令人绝望。1946年日本战败后，我国学者李济又代表政府到日本帝国大学找了五次都没找到，只找到日本抢来的周口店出土的一些石器、骨器。“北京人”头骨成为等待人们去破译的千古谜团。
附记：
上面史实的主要内容是1998年笔者在贾兰坡老先生家中，听老人亲口讲述的。当时的一些情境回想起来，仍历历在目。
那时他家更像一个书库。原本面积就不大的两个房间，几乎被那些用角铁焊成的简易书架占满，书架上、书桌上、折叠椅上、铺在房间狭小空地的报纸上，也全都是书。贾先生待人、聊天都像一孩子一样充满了童心。记得我刚一进屋看了他书桌上有一只直立在支架上的圆型金属盘，盘沿上刻写着英文、盘中心有一个徽章。他既骄傲又满不在乎地口吻笑着说,那是美国的世界探险家协会发给他的，他现在被迫被封为探险家了。当问起当年他发现“北京人”头骨的具体情节时，老人得意而又顽皮地讲到：“谁也不会想到当年的情景。那时干活的民工把泥挖出的小石片儿叫作‘韭菜’，那一天我与他们一同在洞底下小心地挖掘。听到一个民工喊了一声‘韭菜’，就将挖到的一块‘小石儿’扔到地上。我发现那‘石儿’好像不是很沉，就走过去捡了起来。仔细看了一下对他说，这哪儿是韭菜，这不是骨头吗。我就让他让开位置我亲自去挖。没想到，竟然挖出了完整的北京人头盖骨。 ”
伴随着口忆，老人的笑容慢慢消失了，语气也逐渐沉重起来“如果不是日本鬼子入侵，当时还能继续开展挖掘。日本人侵占那里后，挖掘工作停了，人员撤了，遗址也没人保护了……”
在北京西南房山区周口店镇西侧约1公里处有一座属太行山边缘的小山，旧时因当地百姓一直在山上采集中药龙骨，所以又称龙骨山。这座原本无名的小山在本世纪初却震惊了世界。而这个故事还得从一名叫安特生的瑞典人讲起。
安特生是一名地质学家，1914年受邀请来中国任北洋政府矿政顾问，协助中国开采煤矿并进行矿产调查。安特生有个特别的个人爱好，喜爱采集古动物化石和考古。一个偶然的机会使他同周口店结下不解之缘。1918年一位朋友给了他一包动物化石，告诉是周口店鸡骨山上采集的，那里还有许多石灰岩洞中有化石。安特生一听说北京境内竟然有动物化石，立刻动身奔向周口店。但可惜的是，他只发现了一些小动物的化石。
1921年，不甘心的他又一次和奥地利古生物学家师丹斯基来到周口店进行发掘。这年8月，幸运的大门向他们打开了。当地一位好心的老乡告诉他们，离鸡骨山不远的北面的龙骨山上有更大的龙骨，他们应该去那里。安特生二人听后抱着试试看的心情又爬上龙骨山，他们刚一到就发现一条由碎石、砂土、大动物碎骨组成的大裂隙，不一会儿就发现了猪的下颌骨，后来又发现了犀牛、熊等动物遗骨以及白色的脉石英石碎片。可最重要的，是他们发现两颗古人类的牙齿，他们意识到重大的发现在向他们招手。可惜的是1924年师丹斯基有要事处理回国了，他们无法进行深入的发掘。但这两颗牙齿引起了另一位在中国从事考古研究的加拿大人步达生的注视。
步达生是一名十分卓越的考古学者、医学家。步达生原本出身于贵族世家，可他从小就自觉地磨炼自己的意志和性格。上中学时就找到一份驾独木舟给偏远地区送补给品的艰险工作。有一次遇上森林大火，他机警地跳入一个小湖中，在水中站了一天两夜才躲过大火。1906年他从多伦多大学毕业，1919年来到中国，1921年任美国开办的北京协和医院解剖科主任。他来北京后不久，就与安特生结成研究中国新石器时代人类活动的伙伴。他在工作中平易近人，“跟他的中国同事交往的时候，他完全忘记了他的国籍或种族，因为他相信科学超越了这些人为的事情。”步达生根据安特生的发掘和科研成果，在1926年摘写出了《亚洲的第三纪人类――周口店的发现》一文，认为周口店可能是人类祖先活动生活的地方。他的文章既引起了国际学术界的震动，也引来了众多学者的怀疑、非议。为了把周口店的发掘工作开展下去，步达生1926年与当时负责此方面事务的中国地质调查所所长、我国地质学奠基人翁文灏商议，由协和医院与地质调查所合作发掘周口店遗址。同时，他又向美国洛克菲勒基金申请赞助，1927年步达生的愿望全部实现，中方只是提出“一切采集到的标本归中国地质所所有，但人类学材料在不运出中国的前提下，由北京协和医院保管以供研究之用。”“在考察过程中意外发现的历史时期的不管任何文物，将交给适当的中国博物馆。”
1927年春周口店发掘工作开始，第一年发掘了500箱化石和一颗完好的人牙化石。1928年，德国留学归国的杨仲健教授和北京大学地质系毕业的裴文中来到周口店，接替、协助原来的四位中外专家进行发掘。1929年，经过步达生的努力，在洛克菲勒基金会资助下，中国第一个从事新生代地质、石生物学特别是古人类学研究的专门机构――中国地质调查所新生代研究室诞生。这年冬天，周口店的考古者们，也终于收到了老祖宗给他们的第一份奖品。这年12月2日，裴文中带领工人在一个垂直的、井状的非常窄的山洞中进行发掘，他一手拿蜡烛，一手拿镐发掘。洞内静的吓人，锤镐的回声久久不散。忽然，斐文中叫起来：“这是什么？是人头！！”几年的修行终成正果，山中沉睡了50万至70万年的北京猿人头骨终于被轻轻地发掘出来。
头骨的发现似惊雷震惊了世界，更令人兴奋地是没过多久，古人类制造的石器、骨器、用火和控制火的证据相继发现，尤其是用火的遗址的发现，这在世界上是首次，这一发现把人类用火的历史一下提前了100万年。
1931年，后来成为我国考古专家的贾兰坡先生作为技工也来到周口店。1933年11月9日，他们又发现了一具最完整的头骨。那时，从龙骨山山顶洞发现的人类化石，可认出属于七八个不同的男女老少，考古家们还发现了穿孔的兽牙、小石珠、鱼骨，这些都是原始人的装饰品，这也证明北京人非常爱美。另外，他们也发现了硕猕猴、披毛犀、剑齿虎、马熊等37种动物的化石。不久更使全世界震惊的发现诞生了，1936年11月，贾兰坡又在周口店一个新的发掘点发现了3具完整原始人头骨。欧美国家的报道当时就达2000余篇，“中国猿人北京种”即“北京人”已闻名世界。当时这些头骨都送到北京协和医院，由后来成为我国当代著名画家的陈志农等中外技术人员修复、制作模型。
就在周口店发掘工作捷报频传、硕果累累之时，厄运却突然降临在这件伟大的事业的头上。1937年7月，日本侵略者攻入华北，周口店地区也成为战场，发掘工作被迫停止。就在大家想方设法躲避这场灾难的时候，1938年留守在发掘工地的三名爱国的中国技术人员被日军逮捕，日军指挥三人为“抗日便衣队”，对他们实施酷刑后用刺刀挑腹杀害。周口店古人类遗址落入日军的魔爪。北京城内中方的所有重要机构已搬到大后方，所有研究机构原址都被日伪占领。北京协和医院由于是美国人开办的，美国当时未参战，暂时还未被占领。可贾兰坡等中国人已被监视。1941年日美关系开始紧张，人们开始担心保存在那里的“北京人”头骨和其他化石。经过长达几个月的反复商议，中国地质调查所所长翁文灏与北京协和医学院行政委员会负责人胡恒德决定，将“北京人”化石运到美国本土保存。1941年11月中旬，贾兰坡和另一位技术员将周口店最珍贵的人骨化石用细棉纸、棉花、砂布、小纸盒包好装入两只木箱内，交给了协和医学院总务长博文，11月底这两只价值连城的木箱运到美国大使馆，准备由美国海军陆战队携带到纽约美国自然历史博物馆保存。12月5日，载有“北京人”化石的专列开往秦皇岛，计划在那里转送到美国航轮――哈里逊总统号上。可劫难就在这时发生了，专列未到秦皇岛就被日军截获。美军成为战俘。从此，两只装有头骨的箱子下落不明。
后来有人说日军截获了箱，在用船运往日本时船翻了；又有人说截火车的日本人不懂得化石的价值，连箱子一块扔了；也有人说美军的被俘军医在战俘营中丢失了……。此后不久，协和医学院也被占领，医院内的办公楼被改作了北京日本宪兵队司令部，保存在楼内的周口店发掘的文物、有关资料或是被掠走、或是被焚毁。日本的侵华战争，使周口店十几年发掘出的最珍贵的“北京人”化石全部遗失，资料大部分被毁，造成世界人类学、考古学有史以来最大的浩劫。
此后几十年来，中外学者都曾费尽心机寻找“北京人”头骨踪迹，可总是像没有结尾的侦探故事一样令人绝望。1946年日本战败后，我国学者李济又代表政府到日本帝国大学找了五次都没找到，只找到日本抢来的周口店出土的一些石器、骨器。“北京人”头骨成为等待人们去破译的千古谜团。
附记：
上面史实的主要内容是1998年笔者在贾兰坡老先生家中，听老人亲口讲述的。当时的一些情境回想起来，仍历历在目。
那时他家更像一个书库。原本面积就不大的两个房间，几乎被那些用角铁焊成的简易书架占满，书架上、书桌上、折叠椅上、铺在房间狭小空地的报纸上，也全都是书。贾先生待人、聊天都像一孩子一样充满了童心。记得我刚一进屋看了他书桌上有一只直立在支架上的圆型金属盘，盘沿上刻写着英文、盘中心有一个徽章。他既骄傲又满不在乎地口吻笑着说,那是美国的世界探险家协会发给他的，他现在被迫被封为探险家了。当问起当年他发现“北京人”头骨的具体情节时，老人得意而又顽皮地讲到：“谁也不会想到当年的情景。那时干活的民工把泥挖出的小石片儿叫作‘韭菜’，那一天我与他们一同在洞底下小心地挖掘。听到一个民工喊了一声‘韭菜’，就将挖到的一块‘小石儿’扔到地上。我发现那‘石儿’好像不是很沉，就走过去捡了起来。仔细看了一下对他说，这哪儿是韭菜，这不是骨头吗。我就让他让开位置我亲自去挖。没想到，竟然挖出了完整的北京人头盖骨。 ”
伴随着口忆，老人的笑容慢慢消失了，语气也逐渐沉重起来“如果不是日本鬼子入侵，当时还能继续开展挖掘。日本人侵占那里后，挖掘工作停了，人员撤了，遗址也没人保护了……”
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