https://t.cn/RKZKFCm 太白山神信仰的传播经历着反复的上下转化,在转化中信仰地域逐渐扩大。在信仰信息的传递中,地域认知在悄然改变,这是区域社会变迁的明证。信仰发展是一种无形的存在,我们藉以判断的依据是信仰的物化外延——景观。太白山神信仰景观是以太白庙为主体的多类型景观。在信仰源区,景观包含着山地景观、湫泉景观和庙宇景观,除此在整个信仰圈,信仰景观以庙宇为主体。山地和湫泉景观在认知的不断发展中,逐渐化神秘为具象。庙宇是信仰景观中最成熟的一类,它伴随了信仰发展的始终
https://t.cn/RKhvqh9 受地域传统和自然环境约束的求雨仪式,可分为岁时祭拜和旱时祭拜两类,两者在不同区域中交织出现。雨神庙是雨神的物化外延,是神明在场的标识,也是祭拜的场所,对雨神崇拜度的不同,使得景观时空分布差异明显。清代陕西众多的雨神中,太白山神成为最具影响者。清以前太白山神的发展状况,是其在清代发展的基础。太白山神产生于汉魏之际,其产生与道教关系密切,但为民众所接受,则是因其与求雨的关系,民众至太白山求雨约出现于唐代。
张继科 怎么说呢 我一直想写个文章 总是没时间 我不喜欢 虽然我常常也这样做 那就是去物化你 我希望做你的朋友 即使是神交的那种 继科儿 我的朋友 晚安[心] 让我们一起坚定地往前走下去 陪伴是最长情的告白 一路一起 一如继往 科蝶同行 把眼泪收起 没什么可掉眼泪的 可惨的 含着眼泪奔跑的人才是胜者 我们不哭 看谁笑到最后
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