#蔓之研[超话]#
让‎人怦​然‪心动的⁡产‭品‬才‬是好产品 
产‍品‍更‍是‍塑͏造⁢品⁢牌⁠的根⁠基～

雯boss说：在互联⁡网时代 ，以⁠用户为中心 ，以专͏注的͏精神‎，做‪出极致的产品，就‪是‭互⁢联‍网​精‬神‬，
唯‬有‬极‬致‬才‎能‪让⁠用⁠戶有极​致‭的‭体⁡验，极͏致͏的͏体͏验是 塑造⁢品⁢牌‍的根‬基​，
而这种͏极致‭的‪体‪验⁠的就 來 自 极致⁢的⁢产品！ https://t.cn/R2Wx8MY

让឵人‎怦⁡然‬心⁢动‬的‬产‎品‎才​是⁢好‍产‪品‎！᠋
⁢产‎品͏更​是‬塑᠋造⁡品‍牌​的‬根‬基⁢～​
⁡在͏互‍联⁠网⁡时​代‭，‭以⁢用‬户͏为 中‍心‬，⁢以‭专⁠注‎的឴精‍神‍，‭做⁡出͏极͏致‭的᠋产‪品‍，‭就‪是͏互‎联⁡网឴精‎神⁡，⁡唯‪有‎极‭致⁠才⁡能͏让‍用⁠戶⁢有‍极‎致‪的‬体⁡验‬，​极͏致​的‍体​验‬是‍塑 造͏品‬牌⁠的‬根⁡基‍，‬而 这‍种‍极͏致⁡的⁠体‬验͏的‍就‬來⁢自͏极͏致‎的‎产‎品‬！‎

【第96天，读《毛选》第一卷】直到无产阶级运动的伟大的活动家马克思和恩格斯综合了人类认识史的积极的成果，特别是批判地吸取了黑格尔的辩证法的合理的部分，创造了辩证唯物论和历史唯物论这个伟大的理论，才在人类认识史上起了一个空前的大革命。后来，经过列宁和斯大林，又发展了这个伟大的理论。这个理论一经传到中国来，就在中国思想界引起了极大的变化。这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。因此，具体地了解事物矛盾这一个法则，对于我们是非常重要的。二、矛盾的普遍性：为 了 叙 述 的 便 利 起 见 ， 我 在 这 里 先 说 矛 盾 的 普 遍 性 ， 再 说 矛 盾 的 特 殊 性 。 这 是 因 为 马 克 思 主 义 的 伟 大 的 创 造 者 和 继 承 者 马 克 思 、 恩 格 斯 、 列 宁 、 斯 大 林 他 们 发 现 了 唯 物 辩 证 法 的 宇 宙 观 ， 已 经 把 唯 物 辩 证 法 应 用 在 人 类 历 史 的 分 析 和 自 然 历 史 的 分 析 的 许 多 方 面 ， 应 用 在 社 会 的 变 革 和 自 然 的 变 革 （ 例 如 在 苏 联 ） 的 许 多 方 面 ， 获 得 了 极 其 伟 大 的 成 功 ， 矛 盾 的 普 遍 性 已 经 被 很 多 人 所 承 认 ， 因 此 ， 关 于 这 个 问 题 只 需 要 很 少 的 话 就 可 以 说 明 白 ； 而 关 于 矛 盾 的 特 殊 性 的 问 题 ， 则 还 有 很 多 的 同 志 ， 特 别 是 教 条 主 义 者 ， 弄 不 清 楚 。 他 们 不 了 解 矛 盾 的 普 遍 性 即 寓 于 矛 盾 的 特 殊 性 之 中 。 他 们 也 不 了 解 研 究 当 前 具 体 事 物 的矛 盾 的 特 殊 性 ， 对 于 我 们 指 导 革 命 实 践 的 发 展 有 何 等 重 要 的 意 义 。 因 此 ， 关 于 矛 盾 的 特 殊 性 的 问 题 应 当 着 重 地 加 以 研 究 ， 并 用 足 够 的 篇 幅 加 以 说 明 。 为 了 这 个 缘 故 ， 当 着 我 们 分 析 事 物 矛 盾 的 法 则 的 时 候 ， 我 们 就 先 来 分 析 矛 盾 的 普 遍 性 的 问 题 ， 然 后 再 着 重 地 分 析 矛 盾 的 特 殊 性 的 问 题 ， 最 后 仍 归 到 矛 盾 的普 遍 性 的 问 题 。 矛 盾 的 普 遍 性 或 绝 对 性 这 个 问 题 有 两 方 面 的 意 义 。 其 一 是 说 ， 矛 盾 存 在 于 一 切 事 物 的 发 展 过 程 中 ； 其 二 是 说 ， 每 一 事 物 的 发 展 过 程 中 存 在 着 自 始 至 终 的 矛 盾 运 动 。 恩 格 斯 说 ： “ 运 动 本 身 就 是 矛 盾 。 ”列 宁 对 于 对 立 统 一 法 则 所 下 的 定 义 ， 说 它 就 是 “ 承 认 （ 发 现 ） 自 然 界 （ 精 神 和 社 会 两 者 也 在 内 ） 的 一 切 现 象 和 过 程 都 含 有 互 相 矛 盾 、 互 相 排 斥 、 互 相 对 立 的 趋 向 ” 。 这 些 意 见 是 对 的 吗 ？ 是 对 的 。 一 切 事 物 中 包 含 的 矛 盾 方 面 的 相 互 依 赖 和 相 互 斗 争 ， 决 定 一 切 事 物 的 生 命 ， 推 动 一 切 事 物 的 发 展 。 没 有 什 么 事 物 是 不 包 含 矛 盾 的 ， 没 有 矛 盾 就 没 有 世 界 。 矛 盾 是 简 单 的 运 动 形 式 （ 例 如 机 械 性 的 运 动 ） 的 基 础 ， 更 是 复 杂 的 运 动 形 式 的 基 础 。 恩 格 斯 这 样 说 明 过 矛 盾 的 普 遍 性 ： “ 如 果 简 单 的 机 械 的 移 动 本 身 包 含 着 矛 盾 ， 那 末 ， 物 质 的 更 高 的 运 动 形 式 ， 特 别 是 有 机 生 命 及 其 发 展 ， 就 更 加 包 含 着 矛 盾 。 … … 生 命 首 先 就 在 于 ： 生 物 在 每 一 个 瞬 间 是 它 自 身 ， 但 却 又 是 别 的 什 么 。 所 以 ， 生 命 也 是 存 在 于 物 体 和 过 程 本 身 中 的 不 断 地 自 行 产 生 并 自 行 解 决 的 矛 盾 ； 这 一 矛 盾 一 停 止 ， 生 命 亦 即 停 止 ， 于 是 死 就 来 到 。 同样 ， 我 们 看 到 了 ， 在 思 维 的 范 围 以 内 我 们 也 不 能 避 免 矛 盾 ， 并 且 我 们 看 到 了 ， 例 如，人 的 内 部 无 限 的 认 识 能 力 与 此 种 认 识 能 力 仅 在 外 部 被 局 限 的 而 且 认 识 上 也 被 局 限 的 个 别 人 们 身 上 的 实 际 的 实 现 二 者 之 间 的 矛 盾 ， 是 在 人 类 世 代 的 无 穷 的 — — 至 少 对 于 我 们 ， 实 际 上 是 无 穷 的 — — 连 续 系 列 之 中 ， 是 在 无 穷 的 前 进 运 动 之 中 解 决 的 。 “ 高 等 数 学 的 主 要 基 础 之 一 ， 就 是 矛 盾 … … ” “ 就 是 初 等 数 学 ， 也 充 满 着 矛 盾 。 … … ” 列 宁 也 这 样 说 明 过 矛 盾 的 普 遍 性 ： “ 在 数 学 中 ， 正 和 负 ， 微 分 和 积 分 。 在 力 学 中 ， 作 用 和 反 作 用 。 在 物 理 学 中 ， 阳 电 和 阴 电 。 在 化 学 中 ， 原 子 的 化 合 和 分 解 。 在 社 会 科 学 中 ， 阶 级 斗争。”