当你逃离大城市的时候,你的下一代还要再来一遍大城市
今天你不想留在大城市城市,只想窝在老家过安稳日子,将来你的孩子可能还是想要奔向大城市。与其二十年后考虑孩子怎么才能留下来,还不如现在就给孩子创造留下来的条件。
三十岁前,如有机会,还是要在大城市打拼一下,四线城市以下就别考虑了吧。你现在不走,将来还是要跟着孩子走。#房产周边##人人影视字幕组因盗版视频被查##仅三成网民月收入在5000元以上#
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一句话的力量
溯源法语 2020-07-16
图片
【妙祥法师开示】
原先在盖县茅蓬的时候,那时我还是当居士,下山去挑南瓜,一担南瓜挑得满满的。
走到村子里,村民就问我:“你一直挑到山上?”我说:“嗯。”就答应这么一个字。
他走了以后我就思惟:他说一直挑到山上,这个“一直挑”那就不允许歇着呗。那有三里路呢!所以将近三里的路程不允许歇。
我想找这个人解释,他还走了,我也不能挑个担子去找他,是不是?找到他,再挑到山上,你这个事的解释就不好办了,所以只好往山上挑。
走到半道上也确实挑不动了。挑不动怎么办?得休息。休息时,若把担子放下,你就不是一直挑到山上了。就答应了这么一句,所以就很为难。
后来就想到了这么一个办法,把担子从这边换到那边肩上,一条腿站着,一条腿踡着休息,歇完这条腿再歇那条腿。
这么来回的换肩膀、换腿,就把身体稍稍休息了,休息一下继续挑担子上山。
到了山上以后又合计了,他说一直挑到山上,可是山上是无穷无尽的。挑到山顶也叫山上,那房子就在半山腰,能不能挑到山上再挑下来呢?
后来一想,釆取一个折中的办法,挑不过去就算山上了。
到了房子门口还不能算完,因为还有门,还得进到门里面去。最后就把这个担子一直挑到门里,又挑到屋子的尽头。
就答应这么一句话,为了不犯妄语,你就得做出很大的牺牲和努力的。如果你不想苦修,这条戒律你能不能持?
如果那天我随口答应了,随便就放下了,那就犯了一个妄语,就有妄语罪,就是作为居士来讲也是不允许的。
所以必须把苦修和严持戒律结合起来,只有不怕苦,你才能严持戒律,你怕苦,在戒律面前就会退缩的。这个不妄语是很重要的。
我再给大家讲一个持不妄语戒的例子。在本溪茅蓬闭关之前,我曾经答应本溪市南芬区那个管宗教的主任,我说我去看他,随口说了一句。
我要闭关了,我想:闭关之前应该去,如果出关以后万一他不在那儿,我找不到他,我就犯了妄语。
他要是不在人世,我这个妄语罪是永远都存在的,所以我就利用闭关前的时间去见他。
那时候是走着去,得走多远呢?大约八十里,从甬子峪到南芬大约得走两天吧。而且那时候我是止语,也没有车,也不能求居士,只能走着去。
走在路上的时候乞食,写个牌:“我止语,请给点素食吃。”挂在胸前,到别人家里去要饭。走到一个地方要饭,给点饭,吃口饭、喝口凉水就上路了。
走到半道的时候,天气热,热到什么程度呢?就是渴得不得了,马上就得要水喝。走到第一家,路边有一个掌鞋的(注:方言,即修鞋的),想跟他要点水。
我因为止语,就用手比划,要喝点水。他也笑呵呵地摇摇头,告诉我没有。
后来走了很远,看到一条河,不管这河水脏不脏,我也决定喝点水了,但是必须得有滤水囊。
我带了一块滤水布,因为出家人出门必须带滤水囊的,之前我还摸到了。
到了河边,找这个滤水布怎么也找不着,不知道什么时候丢了。这滤水囊一丢,这水就喝不成了,没有办法,又继续走。
走了不远,遇一个人打招呼说:“你过来。”我寻思:不管你是什么原因,我赶紧过去,好要点水喝。因为我止语,他必须懂得我的字,才能给我水喝。
走到一半的时候,他不让我过去了,他用手比划比划,不用过去了。不理我了,走了。这水又喝不成了。
后来爬盘山道,道旁边有一个理发的地方,我想上那要水。再一考虑:理发的大部分都是女众,到女人理发的地方去要水又不方便,算了,不去了,忍着吧。
到了山上,看上了这个坡能不能找到水。没想到这坡从下午三点多钟一直到晚上也没走完,很长一个坡。
走到晚上大约八点多钟吧,现在说不清了,因为不戴表——出家人是不允许戴表的。
走到一个大石头跟前,这个山坡底下有一户人家,里面很吵闹,有男的说话声音,有女的说话声音。
夜晚了,你不能到村里去,不能进人家屋里,但又渴怎么办?只好等他们人上来以后再跟他要水。
我在石头那休息,过了一会儿,这个男的果然上来了。我还拿着手电,他上来就像没看着我一样,我又不能吱声。
我寻思:拿手电晃一晃,他发现我必然要问,说:“你来干什么?”
我拿手电怎么照他,他就像没看见似的,骑着自行车就走了。
我不知道他那里放辆自行车,要是知道有自行车,我赶紧过去等着了,是不是?他骑着自行车走了,我一看,这下完了,他走那么快,跟他说不上话了。
后来一看,底下这家里还有女的,还有小孩,也没法下去,也没法要水。后来一想:还是继续走吧,今天就是这因缘,渴死就渴死吧。
后来走到一个山沟里,就是道旁边的一个沟,用雨衣一围,就在那里打坐了。寻思:今天如果渴死就那么地,要是渴不死,明天再说。
半夜有警察来看一下。后来给他个牌看,我写的是上南芬见谁,我从哪来,都告诉他了。
有个警察还要继续问,另一个警察说:“你别问了,这是和尚——真的,咱们走吧!”就这样过了一晚上。
第二天一点都不渴了,嘴里充满了津液,非常地甜。当我再喝到水的时候,水反而不好喝了。
我说这一段,你们应该知道,持戒的好处和不妄语的好处。为了不妄语就得持戒,而且这里面要守很多的戒律才能完成一个不妄语。
妄语它就像一条大河似的,本来佛应该救我们上岸,但是由于我们在奔向岸的过程、在奔向这个大船的过程中还有一段路程,如果我们犯了妄语,这条路马上就断了,变成一条大河给拦住了,变成大水给拦住了。
这个大水是怎么形成的?就是我们妄语业所形成的。
所以有很多人说:“我有时候过河过不去了。”你想一想,为什么过河过不去?就是因为你犯了妄语戒。
有人在梦中也梦见了大海、大河,那就代表你的妄语业力。所以说,千万不能妄语,方便妄语就代表了梦中的大海。(溯源法语·摘自《二〇〇四年为宝林寺尼众开示》) https://t.cn/R2Wx9vW
溯源法语 2020-07-16
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【妙祥法师开示】
原先在盖县茅蓬的时候,那时我还是当居士,下山去挑南瓜,一担南瓜挑得满满的。
走到村子里,村民就问我:“你一直挑到山上?”我说:“嗯。”就答应这么一个字。
他走了以后我就思惟:他说一直挑到山上,这个“一直挑”那就不允许歇着呗。那有三里路呢!所以将近三里的路程不允许歇。
我想找这个人解释,他还走了,我也不能挑个担子去找他,是不是?找到他,再挑到山上,你这个事的解释就不好办了,所以只好往山上挑。
走到半道上也确实挑不动了。挑不动怎么办?得休息。休息时,若把担子放下,你就不是一直挑到山上了。就答应了这么一句,所以就很为难。
后来就想到了这么一个办法,把担子从这边换到那边肩上,一条腿站着,一条腿踡着休息,歇完这条腿再歇那条腿。
这么来回的换肩膀、换腿,就把身体稍稍休息了,休息一下继续挑担子上山。
到了山上以后又合计了,他说一直挑到山上,可是山上是无穷无尽的。挑到山顶也叫山上,那房子就在半山腰,能不能挑到山上再挑下来呢?
后来一想,釆取一个折中的办法,挑不过去就算山上了。
到了房子门口还不能算完,因为还有门,还得进到门里面去。最后就把这个担子一直挑到门里,又挑到屋子的尽头。
就答应这么一句话,为了不犯妄语,你就得做出很大的牺牲和努力的。如果你不想苦修,这条戒律你能不能持?
如果那天我随口答应了,随便就放下了,那就犯了一个妄语,就有妄语罪,就是作为居士来讲也是不允许的。
所以必须把苦修和严持戒律结合起来,只有不怕苦,你才能严持戒律,你怕苦,在戒律面前就会退缩的。这个不妄语是很重要的。
我再给大家讲一个持不妄语戒的例子。在本溪茅蓬闭关之前,我曾经答应本溪市南芬区那个管宗教的主任,我说我去看他,随口说了一句。
我要闭关了,我想:闭关之前应该去,如果出关以后万一他不在那儿,我找不到他,我就犯了妄语。
他要是不在人世,我这个妄语罪是永远都存在的,所以我就利用闭关前的时间去见他。
那时候是走着去,得走多远呢?大约八十里,从甬子峪到南芬大约得走两天吧。而且那时候我是止语,也没有车,也不能求居士,只能走着去。
走在路上的时候乞食,写个牌:“我止语,请给点素食吃。”挂在胸前,到别人家里去要饭。走到一个地方要饭,给点饭,吃口饭、喝口凉水就上路了。
走到半道的时候,天气热,热到什么程度呢?就是渴得不得了,马上就得要水喝。走到第一家,路边有一个掌鞋的(注:方言,即修鞋的),想跟他要点水。
我因为止语,就用手比划,要喝点水。他也笑呵呵地摇摇头,告诉我没有。
后来走了很远,看到一条河,不管这河水脏不脏,我也决定喝点水了,但是必须得有滤水囊。
我带了一块滤水布,因为出家人出门必须带滤水囊的,之前我还摸到了。
到了河边,找这个滤水布怎么也找不着,不知道什么时候丢了。这滤水囊一丢,这水就喝不成了,没有办法,又继续走。
走了不远,遇一个人打招呼说:“你过来。”我寻思:不管你是什么原因,我赶紧过去,好要点水喝。因为我止语,他必须懂得我的字,才能给我水喝。
走到一半的时候,他不让我过去了,他用手比划比划,不用过去了。不理我了,走了。这水又喝不成了。
后来爬盘山道,道旁边有一个理发的地方,我想上那要水。再一考虑:理发的大部分都是女众,到女人理发的地方去要水又不方便,算了,不去了,忍着吧。
到了山上,看上了这个坡能不能找到水。没想到这坡从下午三点多钟一直到晚上也没走完,很长一个坡。
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我在石头那休息,过了一会儿,这个男的果然上来了。我还拿着手电,他上来就像没看着我一样,我又不能吱声。
我寻思:拿手电晃一晃,他发现我必然要问,说:“你来干什么?”
我拿手电怎么照他,他就像没看见似的,骑着自行车就走了。
我不知道他那里放辆自行车,要是知道有自行车,我赶紧过去等着了,是不是?他骑着自行车走了,我一看,这下完了,他走那么快,跟他说不上话了。
后来一看,底下这家里还有女的,还有小孩,也没法下去,也没法要水。后来一想:还是继续走吧,今天就是这因缘,渴死就渴死吧。
后来走到一个山沟里,就是道旁边的一个沟,用雨衣一围,就在那里打坐了。寻思:今天如果渴死就那么地,要是渴不死,明天再说。
半夜有警察来看一下。后来给他个牌看,我写的是上南芬见谁,我从哪来,都告诉他了。
有个警察还要继续问,另一个警察说:“你别问了,这是和尚——真的,咱们走吧!”就这样过了一晚上。
第二天一点都不渴了,嘴里充满了津液,非常地甜。当我再喝到水的时候,水反而不好喝了。
我说这一段,你们应该知道,持戒的好处和不妄语的好处。为了不妄语就得持戒,而且这里面要守很多的戒律才能完成一个不妄语。
妄语它就像一条大河似的,本来佛应该救我们上岸,但是由于我们在奔向岸的过程、在奔向这个大船的过程中还有一段路程,如果我们犯了妄语,这条路马上就断了,变成一条大河给拦住了,变成大水给拦住了。
这个大水是怎么形成的?就是我们妄语业所形成的。
所以有很多人说:“我有时候过河过不去了。”你想一想,为什么过河过不去?就是因为你犯了妄语戒。
有人在梦中也梦见了大海、大河,那就代表你的妄语业力。所以说,千万不能妄语,方便妄语就代表了梦中的大海。(溯源法语·摘自《二〇〇四年为宝林寺尼众开示》) https://t.cn/R2Wx9vW
看看身上的破衣,再看看身后的三匹脱毛的骆驼,他笑了笑。就凭四条这么不体面的人与牲口,他想,居然能逃出危险,能又朝着太阳走路,真透着奇怪!不必再想谁是谁非了,一切都是天意,他以为。他放了心,缓缓的走着,自要老天保佑他,什么也不必怕。走到什么地方了?不想问了,虽然田间已有男女来作工。走吧,就是一时卖不出骆驼去,似乎也没大关系了;先到城里再说,他渴想再看见城市,虽然那里没有父母亲戚,没有任何财产,可是那到底是他的家,全个的城都是他的家,一到那里他就有办法。远处有个村子,不小的一个村子,村外的柳树像一排高而绿的护兵,低头看着那些矮矮的房屋,屋上浮着些炊烟。远远的听到村犬的吠声,非常的好听。他一直奔了村子去,不想能遇到什么俏事,仿佛只是表示他什么也不怕,他是好人,当然不怕村里的良民;现在人人都是在光明和平的阳光下。假若可能的话,他想要一点水喝;就是要不到水也没关系;他既没死在山中,多渴一会儿算得了什么呢? https://t.cn/RyhpxlL
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