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“我们的故乡，真的陷落了吗？”

在#三联人文城市季#的人文城市光谱论坛上，四川省作协主席、中国作协副主席阿来从自身经历讲起，以写作者的视角，思考我们对于“故乡”的认知。

“我出生在一个非常偏远的地方，在一个大雪山下，二三十户人小村子，两三百人。但是那样的故乡它有一个特点，就是人很少，偏僻宁静，但它也非常壮阔，这个壮阔就是自然界的壮阔。

文学中有一个倾向，认为作家应该首先从书写自己的故乡开始，但是如果我们过于迷信故乡，有可能变成一种画地为牢，即便到城市里头，天天还在写所谓的乡愁。乡愁是个动态的东西，我们把它变成固态化了，最后就把我们自己变成一个跟现代文明、现代生活格格不入的人。

所以对写作者来讲，故乡是要有一些变化的，我所写处，皆为故乡。我不可能永远在那个县那个乡那个村，我们对世界的认知在不断扩大，我们的生命经历也在不断丰富。

如果那个故乡是情感的起源、肉体的起源，那么我们的精神跟认知是一个不断扩张的过程。我们书写一个地方，就意味着你去深入地体会过它，打开全身心去体验过它，这个时候它跟原发的故乡一样。每当我的一本新书出现，我的故乡就得到了扩张。

我们应该以一种更开放的心态，重新构造故乡的概念，而不是在地理上打开地图，拿个铅笔一圈说，这就是我故乡。我希望我故乡越变越大。” #三联人文城市光谱计划##城市与我们#

“从茶馆到互联网，我们的日常生活被重塑了吗？”

在#三联人文城市季#的人文城市光谱论坛上，历史学家王笛为我们带来了他对于现实与虚拟空间的反思。

“我们生活在日常，公共空间就是我们每个人公平进入与分享的地方。我们每天在这里进行日常的生活，特别是公共的生活。什么是公共生活？一旦我们从家里进入公共场所，我们所考虑的就不是隐私，而是相互的关系，我们和大家在公共空间中进行公共的活动、进行信息的交流、感情的联络。”

在古代没有那么多公共空间的时候，人与人之间的联结依靠的是各种场所。在成都来说，就是茶馆。王笛分享了他对于成都茶馆的研究。王笛从一位观音阁茶铺中出现的老先生讲起，7年的跨度中，这位老先生一直都在，甚至直到今天早上他去了趟茶馆，老先生依然在那里。在他身上王笛体会到，茶馆对于当地的居民来说，是一种精神世界的寄托，是人与人联系的所在。

同时，茶馆所代表的、没有什么巨变的生活，才是日常。对于老百姓来说，日常才是最重要的。对我们普通人来说，巨变是艰难的选择，我们不应该盼望波澜壮阔的转折。而当下就要面对这样地转折：从现实到虚拟空间的转化。

“网络改变了我们的交流方式。交流不需要面对面，不需要有对个人信息更深入的了解。这一定程度上扩大了我们的交往，但这种沟通是否高效和准确、是否会产生无效的沟通？

网络也重塑了我们日常生活的模式。独处变得比过去更轻易了，我们不再每个时刻都需要人来陪伴，一切都可以通过网上实现，实际上就缺少了面对面的交流、越来越少进入具体的公共空间。”

未来怎么办？我们是否要回归实体空间？这取决于我们如何处理实在与虚拟的空间。王笛的回答是肯定的。“虚拟的空间无法代替实体空间，我们需要面对面的交流。怎样走出虚拟空间，进入公共空间，参与公共生活？这是城市规划者、管理者、设计者都要面对的问题。他们需要为城市居民，创造出具有足够吸引力的空间。”#三联人文城市光谱计划##城市与我们#