五阴本如来藏妙真如性。

我们的心性本来是清净的，因为我们在这个上面妄以发生颠倒取著的无明之念，所以才在心性当中显现一切乱相所谓色法。叫“觉明为咎”啊。觉明就是无明，在觉上加明，叫头上安头，就是这个意思。

一切万法，不是由真法或者真性直接产生，不是这个意思，叫“妄以发生”。

都是阿赖耶识在执受这个根身，其实这个执受它也是虚妄的，是不增不减的，不来不去的，所以执受根身是阿赖耶识的其中一分功能。阿赖耶识是什么功能呢？见分就是见闻觉知性，它的一体性，如果说一分功能取著其中一小分相分以为自我，那个就是父母亲跟我们一分业力共同感应，才投胎这个受精卵，这个时候是取了其中相分当中，非常小的这么一点点以为自我，而真正的阿赖耶识穷尽瀛渤啊。

其实真正的阿赖耶识是全体虚空，周遍法界。

#如来藏[超话]#140.什么是实相无相？
答：实相无相，只是空如来藏。那么到圆顿大法讲「实相无相」呢，这实相不能局限哪一种相，所以讲，「实相无相无不相」这样就比较圆满，是真正的实相。

圆瑛大师讲：实相有三，即三如来藏：一、无相之实相：无一切妄法差别之相，祗有一真平等实相，即空如来藏，空诸一切，虚妄染法之相，并非本体而全无也，乃藏性不变之体。二、无不相之实相：并非无相，而能随缘现一切相，即不空如来藏，具足十界诸法，非无诸相也，乃藏性随缘之用。三、无相无不相之实相：若言其无，则不舍一法；若言其有，则不立一尘，即空不空如来藏，真空不碍妙有，妙有不碍真空，乃藏性体用双彰。（摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》）

楞严经
心在何处？？
心没有真实不变的自体
心如果有自体 不会变化
会受外界影响的心 都是没有自体的
会变化的 都是虚妄的
觅之

了不可得
【妄心】是空寂无自体的 当处出生 随处灭尽
所谓的妄心 根本不存在
必须找到不变的心
不变是无差别相的意思
一念心性 本来清净 应离一切相状
既然真心是永恒的 不能被创造
而被创造的又都是妄心
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