拿掉工作后你的人生还剩下什么
从同事的小型图书馆拿起这本书时，单纯以为是一本职场心态建立或技能精进的商业书籍。 谁知，一翻开就踏进了哲学的世界……
你是否有过「人生的意义何在」、「不知道自己想做什么」、「这一生就这样了吗」这些疑问吗？
（嗯......我有。尤其脑袋被工作待办事项塞得满满满，心中却益发空虚。）
以上的问题就作者泉谷闲示（精神科医师）的定义属于「高层次烦恼」，是对于自己存在是否有意义的「实际存在的提问」；另一个「低层次烦恼」则偏向情感强烈的烦恼， 如「渴望爱情」、「自卑感」等。 临床治疗上，他发觉越来越多咨询偏向「高层次的烦恼」，故有了写这本书的想法。
高层次与低层次烦恼可能同时存在，也可能先后出现。 但可观察到的是，以求生存为生活目标的时代已过去，现在是物质经济上的满足已经饱和到无法再为我们带来「生活的目标」。 而面对内心缺乏目标的空虚，人们开始试图以各种消费行动填满，如经常透过各种社群媒体与外界联络、玩手游杀时间、在家不看电视也要打开、把行事历排得满 满→这些都是看似忙碌，实则是为了「逃避空虚」的动机而产生的被动行为。
书中的主轴为先讨论「工作究竟是什么」，接续带出「实际存在的提问」的讨论，抛出一些想法或方法让读者去体会品味生活意义的况味。
工作是什么
书中引用哲学家汉娜鄂兰的论点（人的条件），把人类生活统称为「行动的生活」，并分为三个层面：
「劳动」：与动物一样，维持生活生存所必须，但也能带来喜悦和幸福
「工作」：是创造出人类特有且具备永续特性的作品或工具
「行动」：是形成社会或历史的政治性活动的行为表现
而在希腊时代，最重要的事情是「沉思的生活」—内省和冥想，去感受自然和宇宙的真理，并安然与之面对。
但在工业革命时期，原本具有专业和技巧的「工作」被拆分成需经过分工才能完成的「劳动」，生产出的产品不再是永续性的作品或工具，而是消费财，大家 疯狂地陷入消费制造的恶性循环中，不仅感受不到劳动的喜悦，期间也产生了空虚和无力感。
之后的宗教革命，「劳动」被各领域学者（约翰洛克、亚当史密斯、马丁路德）诠释成是高尚的活动，是财富的泉源、是「天职」—在世俗社会中，对神虔诚的行为 展现，劳动本身是生活的目的。
至此，「劳动」取代了「工作」，一跃而上成为创造价值的行为，而原本被视为最有价值的沉思生活则完全被现代人遗忘。
接着在美国资本主义中，再次变质，成为纯粹的竞争意识，是金钱游戏中的经济行为。
讨论至此，作者进一步引申各方学者说法，认为人类已被「劳动教」给控制，被「劳动」占据的生活使人无法过上「有人性」的生活。 但是，若完全脱离「劳动」又会让人失去活力和喜悦，因此讨论「该不该劳动」其实很容易陷入两难。
汉娜鄂兰提出的解决之道：
「即使相当微薄，也应该让『工作』复权、对『行动』觉醒以及让被遗忘的『沉思』在每天生活中复活。………让『劳动』，转换成『工作』这种有品质的 工作。」
追求真正的自己
首先来谈谈「意义」和「目标」。
意义：书中认为当我们说「有意义」时会认为那是创造某种「价值」的行为，如「让时间变得有意义」，所以无所事事时（指的就是我现在的离职待业状态XD） 会觉得没有创造价值而感到愧疚。 通常这与大脑的损益计算有关
目标：和他人想法无关，只要自身觉得有意义，就有意义。 这与「心＝身体」所感受到的情感和喜悦有关，其中带有「品味」的意味
<暂停想一下>
你想追求的的是「#生活的目标」还是「#生存的意义」？
「目标绝不是等着别人在某处为自己找到、且带有个定特质的东西，而是要透过『追求目标』这个发自内心的活动，才能打造出来。」
「『心＝身体』才是人类的核心，感受到生活的『目标』绝对不是因为完成有『价值』的事情，而是『心＝身体』品味了各式各样的事物，感受到喜悦而 得以实现。」
那么，在这个许多工作只能被称为「劳动」的世界里，我们能做什么？
选择不把工作当作是生活的重心
依自己的资质去找适合自己的职业
不得不劳动时，努力让它变成是值得自己称之为「工作」的事物
/
#如何用心身体品味生活
我举几个特别有启发性的建议：
玩乐：不区分「日常/非日常」，让生活变成像小孩子一样进行如创造般的玩乐；让「大脑」与「心＝身体」相互合作，去体验感受而产生好奇心，进而淬炼 提取出概念与真理，产生行动。
用面对饮食＝面对人生的心态：食物让人生命得以延续，好好对待食物，不只思考吃什么，更要依照食材的本质烹煮料理。
享受即兴的乐趣：避开大脑的计算，用「即兴」决定自己的行动，让一成不变的生活，慢慢变得有趣和充满创意性。 如用冰箱剩余的食材，随兴做出料理；刻意不计划，去感受当下发生的事。
活在当下
虽然书中有些建议或论点不算新颖，但作者旁征博引了心理学、哲学、社会学、经济学甚至是宗教各领域的理论反覆验证辩论，读的当下烧脑却又觉得过瘾。 最重要的是：为我心中的疑惑劈开一道光，依循着光，应该可以继续走下去了！ ：）
从同事的小型图书馆拿起这本书时，单纯以为是一本职场心态建立或技能精进的商业书籍。 谁知，一翻开就踏进了哲学的世界……
你是否有过「人生的意义何在」、「不知道自己想做什么」、「这一生就这样了吗」这些疑问吗？
（嗯......我有。尤其脑袋被工作待办事项塞得满满满，心中却益发空虚。）
以上的问题就作者泉谷闲示（精神科医师）的定义属于「高层次烦恼」，是对于自己存在是否有意义的「实际存在的提问」；另一个「低层次烦恼」则偏向情感强烈的烦恼， 如「渴望爱情」、「自卑感」等。 临床治疗上，他发觉越来越多咨询偏向「高层次的烦恼」，故有了写这本书的想法。
高层次与低层次烦恼可能同时存在，也可能先后出现。 但可观察到的是，以求生存为生活目标的时代已过去，现在是物质经济上的满足已经饱和到无法再为我们带来「生活的目标」。 而面对内心缺乏目标的空虚，人们开始试图以各种消费行动填满，如经常透过各种社群媒体与外界联络、玩手游杀时间、在家不看电视也要打开、把行事历排得满 满→这些都是看似忙碌，实则是为了「逃避空虚」的动机而产生的被动行为。
书中的主轴为先讨论「工作究竟是什么」，接续带出「实际存在的提问」的讨论，抛出一些想法或方法让读者去体会品味生活意义的况味。
工作是什么
书中引用哲学家汉娜鄂兰的论点（人的条件），把人类生活统称为「行动的生活」，并分为三个层面：
「劳动」：与动物一样，维持生活生存所必须，但也能带来喜悦和幸福
「工作」：是创造出人类特有且具备永续特性的作品或工具
「行动」：是形成社会或历史的政治性活动的行为表现
而在希腊时代，最重要的事情是「沉思的生活」—内省和冥想，去感受自然和宇宙的真理，并安然与之面对。
但在工业革命时期，原本具有专业和技巧的「工作」被拆分成需经过分工才能完成的「劳动」，生产出的产品不再是永续性的作品或工具，而是消费财，大家 疯狂地陷入消费制造的恶性循环中，不仅感受不到劳动的喜悦，期间也产生了空虚和无力感。
之后的宗教革命，「劳动」被各领域学者（约翰洛克、亚当史密斯、马丁路德）诠释成是高尚的活动，是财富的泉源、是「天职」—在世俗社会中，对神虔诚的行为 展现，劳动本身是生活的目的。
至此，「劳动」取代了「工作」，一跃而上成为创造价值的行为，而原本被视为最有价值的沉思生活则完全被现代人遗忘。
接着在美国资本主义中，再次变质，成为纯粹的竞争意识，是金钱游戏中的经济行为。
讨论至此，作者进一步引申各方学者说法，认为人类已被「劳动教」给控制，被「劳动」占据的生活使人无法过上「有人性」的生活。 但是，若完全脱离「劳动」又会让人失去活力和喜悦，因此讨论「该不该劳动」其实很容易陷入两难。
汉娜鄂兰提出的解决之道：
「即使相当微薄，也应该让『工作』复权、对『行动』觉醒以及让被遗忘的『沉思』在每天生活中复活。………让『劳动』，转换成『工作』这种有品质的 工作。」
追求真正的自己
首先来谈谈「意义」和「目标」。
意义：书中认为当我们说「有意义」时会认为那是创造某种「价值」的行为，如「让时间变得有意义」，所以无所事事时（指的就是我现在的离职待业状态XD） 会觉得没有创造价值而感到愧疚。 通常这与大脑的损益计算有关
目标：和他人想法无关，只要自身觉得有意义，就有意义。 这与「心＝身体」所感受到的情感和喜悦有关，其中带有「品味」的意味
<暂停想一下>
你想追求的的是「#生活的目标」还是「#生存的意义」？
「目标绝不是等着别人在某处为自己找到、且带有个定特质的东西，而是要透过『追求目标』这个发自内心的活动，才能打造出来。」
「『心＝身体』才是人类的核心，感受到生活的『目标』绝对不是因为完成有『价值』的事情，而是『心＝身体』品味了各式各样的事物，感受到喜悦而 得以实现。」
那么，在这个许多工作只能被称为「劳动」的世界里，我们能做什么？
选择不把工作当作是生活的重心
依自己的资质去找适合自己的职业
不得不劳动时，努力让它变成是值得自己称之为「工作」的事物
/
#如何用心身体品味生活
我举几个特别有启发性的建议：
玩乐：不区分「日常/非日常」，让生活变成像小孩子一样进行如创造般的玩乐；让「大脑」与「心＝身体」相互合作，去体验感受而产生好奇心，进而淬炼 提取出概念与真理，产生行动。
用面对饮食＝面对人生的心态：食物让人生命得以延续，好好对待食物，不只思考吃什么，更要依照食材的本质烹煮料理。
享受即兴的乐趣：避开大脑的计算，用「即兴」决定自己的行动，让一成不变的生活，慢慢变得有趣和充满创意性。 如用冰箱剩余的食材，随兴做出料理；刻意不计划，去感受当下发生的事。
活在当下
虽然书中有些建议或论点不算新颖，但作者旁征博引了心理学、哲学、社会学、经济学甚至是宗教各领域的理论反覆验证辩论，读的当下烧脑却又觉得过瘾。 最重要的是：为我心中的疑惑劈开一道光，依循着光，应该可以继续走下去了！ ：）
今日新书——《共病时代》
本书鲜知——为什么狂犬病、禽流感、狂牛症会传染给人？SARS、埃博拉病毒、HIV 病毒原本都是动物的病？
人类许多疾病其实“有迹可循”，这些秘密就藏在和我们一起生活在这个星球上的动物身上。
《共病时代》认为人类的许多行为和病症的奥秘深植于动物身上，我们与动物的关系历史悠久且深刻，从身体到行为，从心理到社会，形成了我们日常生存奋斗的基础。
翻开这本书，作者将带领我们进入人兽同源的奇妙世界，从人类学、动物学、生物演化学和医学等多视角，就人与动物的疾病问题展开讨论，提出全新的医疗理念，为我们展现出一份全面解析人和动物紧密关联的重要医学报告。
这个世界的健康并不只取决于我们人类，而是由这星球上所有生物的生活、成长、患病和痊愈来决定。
本书鲜知——为什么狂犬病、禽流感、狂牛症会传染给人？SARS、埃博拉病毒、HIV 病毒原本都是动物的病？
人类许多疾病其实“有迹可循”，这些秘密就藏在和我们一起生活在这个星球上的动物身上。
《共病时代》认为人类的许多行为和病症的奥秘深植于动物身上，我们与动物的关系历史悠久且深刻，从身体到行为，从心理到社会，形成了我们日常生存奋斗的基础。
翻开这本书，作者将带领我们进入人兽同源的奇妙世界，从人类学、动物学、生物演化学和医学等多视角，就人与动物的疾病问题展开讨论，提出全新的医疗理念，为我们展现出一份全面解析人和动物紧密关联的重要医学报告。
这个世界的健康并不只取决于我们人类，而是由这星球上所有生物的生活、成长、患病和痊愈来决定。
#博君一肖cpf热心善良#[兔子]#博君一肖cpf浪漫可爱#
“是很奇怪，但却一点不假。孩子，我们并不只活在我们所属的时代里，我们身上也扛着历史。不要忘记你在这个房间内看到的每一样东西都曾经是崭新的。那个十六世纪的木娃娃也许是为了某个五岁女孩的生日做的，而制造的人也许就是她年老的祖母……然后小女孩长成了青少年，然后成年了，结婚了，也许也生了一个女儿，后来她把木娃娃传给女儿，自己则渐渐老去，有一天就死了。虽然她活了很久，但总还是难免一死，从此一去不返。事实上她只是来到人间短暂一游罢了。但是她的娃娃——你看，现在却放在那个架子上。”
《苏菲的世界》贾德
“是很奇怪，但却一点不假。孩子，我们并不只活在我们所属的时代里，我们身上也扛着历史。不要忘记你在这个房间内看到的每一样东西都曾经是崭新的。那个十六世纪的木娃娃也许是为了某个五岁女孩的生日做的，而制造的人也许就是她年老的祖母……然后小女孩长成了青少年，然后成年了，结婚了，也许也生了一个女儿，后来她把木娃娃传给女儿，自己则渐渐老去，有一天就死了。虽然她活了很久，但总还是难免一死，从此一去不返。事实上她只是来到人间短暂一游罢了。但是她的娃娃——你看，现在却放在那个架子上。”
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