憨山大师：学道人须具五个条件：

学道人，第一要为生死心切；第二要知身是苦本，心是妄想造业之本；第三要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实；第四要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护；第五要知现在命根，只此一息之间，若此息一断，则再求今日参禅学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？

学道人但得此五种心，时时刻刻，蕴积在怀。则目前一切虚华境界，自然冷澹，心地自然清净。将从前一往，所学知见学问，口头伎俩，一切放下。发菩提心，永断酒肉，不贪不爱，持戒修福，作诸功德，以为载道之本。仍读大乘经典，助发自心，开佛知见，方可作观。

但观此心，广大圆明，清净空寂，一法不可得。妄念元无，亦无生灭。而此根身，一切动作，犹幻人元无心识。目前一切境界，犹如空华。忽起忽灭，本来不有。唯只圆明一念，历历不昧。此念亦无，是名正念。

如是用心，二六时中，动静闲忙，如如不动，逆顺好恶，冤亲平等，随顺世缘。所作功德，一事一法，皆成圆妙净行。如是行者，名菩萨行。

道人果能如此用心，可谓不出尘劳，而作佛事，现宰官身而说法，即此是名报佛恩，报国恩者。公禀性灵明，发心向道，故特此示之。乃赠以号曰：净妙居士。公其无负己灵，无忘此说，珍重！ https://t.cn/z8LXabD

不争并不是理屈词穷，也不是让对方闭嘴，而是以柔克刚、消除分歧的智慧。它不仅是我们宽厚之德的外化，同样也是与他人相处的根本。放下争执之刃，持不争之戒，就会免受纠结之苦，而且以淡然的平常心应对无常的人生，这本就是修行的目的之一。唯有不争，才能做到不执。当别人与你争吵时，你无论是用沉默来表达自己的观点，还是选择精明地回避，都是慈悲的开始。

——《一切都是最好的安排》

#悟显法师 宣讲 菩萨戒（节录）

起一念计度、分别，无论是分别世间、分别出世间，在世间筹量计划，打种种妄想，统统都是酤酒。所以你自己应当生明达之慧，能够了知一切法即心自性，知妄想本空、无明非有，是名持酤酒戒。

这才是真正的不酤酒，否则一切皆名酤酒。世间人很会打妄想、很会算计。人生不过百年，却有千年之忧，这统统都算是酤酒。这些算计、分别的念头、行为，起罪因缘，能够让你堕三恶道、让你永远轮回，是名“生罪之因”、“起罪因缘”。

所以，“菩萨应生一切众生明达之慧。而反更生一切众生颠倒之心者。是菩萨波罗夷罪。”所以菩萨戒条条称性，犯一即是犯十。不会说这一条犯了，另外一条没犯，其实都犯到了。所以菩萨戒十条，破一条就是全破，没有其他的商量处，因为都忘失本性。

菩萨戒不能舍戒，要怎么舍？舍一条都不行，这十条哪一条可以舍？舍一条就是全破了。想舍一条，就表示你犯波罗夷，才想舍。菩萨戒是要这样持。

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