#189# 说人才夸周王

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

舜有贤臣五人而天下治。武王说：“我有相辅为治的十人。”先生说：“古人说人才难得，不真对吗？唐虞之际下及周初算是盛了，但其中还有一妇人，则只九人而已。”先生又说：“把天下三分，周朝有了两分，但仍还服事殷朝，周朝那时的德，真可称是至德了！”

作为一个敏而好古的学者，刚刚夸完尧的巍巍荡荡，之后开始夸舜也是情理之中。

只不过，夸舜的话一句带过，“舜有臣五人而天下治”，从夸舜的臣五人马上转到“予有乱臣十人”，然后讲周王虽有天下三分之二却仍服侍殷王。

这一圈跨了几百年，也算是煞有用心了。

不过，2000多年前孔子就能够看到人才的可贵，可是今天有的企业根本不重视人才培养和输入，也是让人醉的事情。

舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有亂臣十人。”孔子曰:“才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”
①舜有臣五人:亦孔子語，記錄者前移;
②有亂臣十人:舊或無“臣”字;亂，治也，有助之治者十人;
③才難，不其然乎:人才難得，古語也;孔子引用;
④唐虞之際，於斯為盛:謂唐虞之際到周初，人才嘗盛，一盛字，兼統二代;
⑤有婦人焉:武王妻子邑姜;
⑥九人而已:婦女不正式參加朝廷;
⑦三分天下有其二，以服事殷:同③，古語孔子引用;或其下為一章;
⑧周之德，其可謂至德也已矣:三分下為另一章，至德稱文王也;不分，則對武王略顯微詞;

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大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
道者德之体，德者道之用。
常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
多言数穷，不如守中。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。[可爱]