#悦读2022#No.108，《总会过去，总会到来》。
『每个决定都会让时间分岔，通往这一个而不是那一个未来。选择之所以会让人惶恐，是因为一旦做出选择，你就无法知道自己到底失去了什么，因为另一个末来从那刻起就塌陷了。事到如今，我只好相信这个说法：不存在完全正确的选择。你选了什么，那接下来就要把它变成正确的选择。
我们所有人都渴望的自由，实际分四种：思想自由、时间自由、身体自由和金钱自由。我们常说的金钱自由，其实是用来实现前面三种的。当有余地能够实现相对小的自由的时候，你会如何选择和安排自己很重要，等有一天你获得了更大的自由，你就会在这基础上放大选择和安排自己，那就是你的终极生活方式。
在自救过程中，我陷入过很多次类似的懊悔，越收拾烂摊子，越发现有很多的“我本可以”和“恨不当初”。不过我渐渐知道了，其实并没有“我本可以”这回事，当初既然没能这么想这么做，就是因为在当时的环境和智识条件下的那个我 “不可以”。
人最应该对自己实事求是，其次是对自己人实事求是。
一个人能到达的程度，基本上受限于两点，第一是见没见过，第二是敢不敢。很多的勇敢都来自见过，这个见过除了指见过具体的事物和做法，更是指一种理解的维度。
现在看来，生活里主要的事就是做决定，而日常，那些看似没做决定的时间里，也都是在为做决定收集信息，或者积累条件。在重大决定做出之前，一切都悬而末决，事情会朝任何可能的方向发展。
也许一个人能感受多宽广的世界，他的自我就有多么辽阔。
时间管理的目标不是更高、更快、更强，而是让时间自由。生命有限，死生契阔，时间并没有绝对的自由，但总有能争取到的最大限度的自由。这自由是让喜欢的事充分完成，让不喜欢的事按需完成，让下班后的人更有章法，让不想上班的人能挣脱。更让所有人都知道，在客观的时间中，存在着去往这一切的路径。
专注，是描述一个人在面对具体任务时，可以做到聚精会神，高度沉浸其中。坚毅，是描述一个人面对漫长的困难时，选择坚持和长期主义的应对。要说做人有没有品格上可以追求的真理，运动是不是在借假修真，人是不是可以“在事上练”，我认为答案是一致的—我们追求的、修的、练的，全都是专注和坚毅，我们也永远在赞美这样的人。
时间和金钱一样能够定义人与事。经由时间考验的人与事，会更珍贵。比如普世的智慧、健康的身体、热爱而有价值的工作、历久弥新的朋友，以及一生的伴侣。为了见到这些人与事，我愿做长久的准备。
人生在于秩序，生命在于运动，行动在于维持，成长在于循环增强。时刻重温爱的优先级，谨记最爱的人始终是自己。正是因为爱自己，才想把唯一的人生活到淋漓尽致，想拓展体验的深度、广度和密度。
人生的真谛依旧在于日复一日的推进和因果，不可因为不确定而放弃能确定的。我们要保持清醒，保持知觉，保持体力，保持信念，直到下一个春天到来。如果问我，这之后我还相信什么，我永远相信，生活属于勇敢真挚的人。相信海水流过身心的自由片刻，明知虚空破碎，依然熊熊燃烧。
按自己的意愿过一生，意味着不为别人而活，当然同时，也不要求别人为你而活。』
我用趁早的效率手册很多年，潇洒姐的新书也必须要支持一下，今天下午五点多临时被通知下楼去做核酸，顺便取回来并看完了。
我个人相对更推荐《五种时间》：https://t.cn/A6S0S6wX。
『每个决定都会让时间分岔，通往这一个而不是那一个未来。选择之所以会让人惶恐，是因为一旦做出选择，你就无法知道自己到底失去了什么，因为另一个末来从那刻起就塌陷了。事到如今，我只好相信这个说法：不存在完全正确的选择。你选了什么，那接下来就要把它变成正确的选择。
我们所有人都渴望的自由，实际分四种：思想自由、时间自由、身体自由和金钱自由。我们常说的金钱自由，其实是用来实现前面三种的。当有余地能够实现相对小的自由的时候，你会如何选择和安排自己很重要，等有一天你获得了更大的自由，你就会在这基础上放大选择和安排自己，那就是你的终极生活方式。
在自救过程中，我陷入过很多次类似的懊悔，越收拾烂摊子，越发现有很多的“我本可以”和“恨不当初”。不过我渐渐知道了，其实并没有“我本可以”这回事，当初既然没能这么想这么做，就是因为在当时的环境和智识条件下的那个我 “不可以”。
人最应该对自己实事求是，其次是对自己人实事求是。
一个人能到达的程度，基本上受限于两点，第一是见没见过，第二是敢不敢。很多的勇敢都来自见过，这个见过除了指见过具体的事物和做法，更是指一种理解的维度。
现在看来，生活里主要的事就是做决定，而日常，那些看似没做决定的时间里，也都是在为做决定收集信息，或者积累条件。在重大决定做出之前，一切都悬而末决，事情会朝任何可能的方向发展。
也许一个人能感受多宽广的世界，他的自我就有多么辽阔。
时间管理的目标不是更高、更快、更强，而是让时间自由。生命有限，死生契阔，时间并没有绝对的自由，但总有能争取到的最大限度的自由。这自由是让喜欢的事充分完成，让不喜欢的事按需完成，让下班后的人更有章法，让不想上班的人能挣脱。更让所有人都知道，在客观的时间中，存在着去往这一切的路径。
专注，是描述一个人在面对具体任务时，可以做到聚精会神，高度沉浸其中。坚毅，是描述一个人面对漫长的困难时，选择坚持和长期主义的应对。要说做人有没有品格上可以追求的真理，运动是不是在借假修真，人是不是可以“在事上练”，我认为答案是一致的—我们追求的、修的、练的，全都是专注和坚毅，我们也永远在赞美这样的人。
时间和金钱一样能够定义人与事。经由时间考验的人与事，会更珍贵。比如普世的智慧、健康的身体、热爱而有价值的工作、历久弥新的朋友，以及一生的伴侣。为了见到这些人与事，我愿做长久的准备。
人生在于秩序，生命在于运动，行动在于维持，成长在于循环增强。时刻重温爱的优先级，谨记最爱的人始终是自己。正是因为爱自己，才想把唯一的人生活到淋漓尽致，想拓展体验的深度、广度和密度。
人生的真谛依旧在于日复一日的推进和因果，不可因为不确定而放弃能确定的。我们要保持清醒，保持知觉，保持体力，保持信念，直到下一个春天到来。如果问我，这之后我还相信什么，我永远相信，生活属于勇敢真挚的人。相信海水流过身心的自由片刻，明知虚空破碎，依然熊熊燃烧。
按自己的意愿过一生，意味着不为别人而活，当然同时，也不要求别人为你而活。』
我用趁早的效率手册很多年，潇洒姐的新书也必须要支持一下，今天下午五点多临时被通知下楼去做核酸，顺便取回来并看完了。
我个人相对更推荐《五种时间》：https://t.cn/A6S0S6wX。
清雍正年间，桂阳出现了一位奇人，不仅能治普通的跌打损伤，甚至能起死回生。有个掌柜身患恶疾，咯血不止，其仆人找到这位奇人，希望能出手相救，可他却说：“人可以救，但要以命换命。”
这位旷世奇人就是“松阳道人”。他姓什么，叫什么，从哪里来，要到哪里去，没人知道，只知道他是位诙谐幽默，行为不羁的道士，道号叫松阳。
一开始，人们并不知道松阳道人会奇异之术，直到有一天，几位樵夫目睹了他救死扶伤的本领后，他的美名才逐渐在当地传播开来。
当时，几位樵夫结伴上山打柴，其中一人在砍柴时不慎从高处跌落，摔断了腿。
受伤的樵夫在地方痛苦地哀嚎，同伴们一时手足无措不知该怎么处置。
正在这时，松阳道人不知从哪里冒了出来，对众人说：“大家不要慌张，贫道来也！”
只见松阳道人含了一口清水，喷在樵夫的伤腿上，又用两只大手在受伤的部位揉搓了两下，随即胸有成竹地说：“好了！可以站起来了。”
众人面面相觑，心想：你这臭道士糊弄谁呢？这可是一条断腿，被你揉两下就好了？
可再看受伤的樵夫，竟然真的慢慢站了起来，一脸不可置信地蹬了蹬伤腿，又小心地走了两步、跳了两下，真的好了。
樵夫们惊讶得合不拢嘴，随即反应过来想要答谢时，松阳道人早已不知去向。
这件事很快在当地传开来，而且是越传越玄乎，都说松阳道人绝非凡胎俗体，乃是天上的“大罗神仙”下凡。
无独有偶，这件事过去不久，当地有个卖烧酒的小老板叫刘东阳。
他得了一种恶疾，咯血不止，家人请了很多郎中都束手无策，已经病入膏肓，眼看就要一命归西。刘家人听了城里的传闻后，就决定找松阳道人试试。
松阳道人慈悲为怀，有求必应，见到刘东阳之后，简单地查看了一下就说：“幸好脾胃还行，没有大碍！”随后，他从身上取出一颗药丸，又让人拿了一个碗，并让一个仆人往碗里吐了几口口水。
在场的人看得恶心得不得了，可又不敢问不敢说，眼睁睁地看着松阳道人，把药丸和口水喂到刘东阳的嘴里。
然而，就在众人恶心不已的时候，刘东阳的身体忽然抖了两下，紧闭的眼睛竟然奇迹般地缓缓睁开了。
眼见奇迹出现，刘家人既惊讶又激动，可松阳道人似乎并不太高兴。
只见他把刘东阳的弟弟喊到一边，又掏出来三颗药丸，严肃地说：“每天这个时候，还用那个仆人的口水给你哥哥用药，连用三天即可痊愈。只是，救一人就要害一人，对那个仆人好一点吧！”说完便拂袖而去。
刘东阳的弟弟不明其理，就把这话偷偷告诉了父亲。老爷子听后一惊，随即对儿子说：“你给那个家仆多赏点银子，但道长的话对谁都不要讲，切记！”
三天之后，刘东阳奇迹般地活蹦乱跳，身体状况似乎比生病之前还要好，可那名吐口水的仆人，却在当天没有任何征兆的情况下，暴毙身亡。
这件事不久之后也迅速在当地传播开来，此后便出现了一种奇怪的现象，遇到伤筋断骨之类的麻烦时，人们还会请松阳道人帮忙，可家里要是出现生命垂危的病人，就没人敢再去请松阳道人了，毕竟，谁都害怕成为那个换命的人。
至于松阳道人的归宿，和他出现的时候一样，人们不知道他是什么时候出现的，也不知道他是什么时候离开的，反正就是突然之间现身，而又突然之间没了踪迹！
故事改编自《桂阳州志》，至于那个仆人，其实早在找到松阳道人时，松阳道人就告诉他了，救人可以，但需要“以命换命”。
仆人听后，先是一愣，后来笑了笑道：“少爷本该是福禄双全，子孙满堂的命，而我，我就是烂命一条，换了就换了。”
仆人曾经欠刘家少爷恩情，所以他才想着一命相抵。松阳道人听后，也不再说什么，而他反而让道长不要告诉刘家人这个事。后来是道长心善，这才将此事说出口，毕竟，人之将死，也还是要对其好点吧。
后来刘家人为仆人赏赐了许多，仆人从刘老爷那欲言又止的举动中，也隐约猜出了真相。但他也选择闭口不谈，默默等着去世的这一天。
因为不知道自己会何时离去，他还是提前写好了一封信：少爷，当年您救我一命，我感激不尽。愿来世，还能与您成为朋友。
对于仆人来说，那些年的情谊，可以是朋友，是主仆。然而，不论哪一种，他也只希望自家少爷，能够好好活着，快乐地活着，幸福地活着。
这位旷世奇人就是“松阳道人”。他姓什么，叫什么，从哪里来，要到哪里去，没人知道，只知道他是位诙谐幽默，行为不羁的道士，道号叫松阳。
一开始，人们并不知道松阳道人会奇异之术，直到有一天，几位樵夫目睹了他救死扶伤的本领后，他的美名才逐渐在当地传播开来。
当时，几位樵夫结伴上山打柴，其中一人在砍柴时不慎从高处跌落，摔断了腿。
受伤的樵夫在地方痛苦地哀嚎，同伴们一时手足无措不知该怎么处置。
正在这时，松阳道人不知从哪里冒了出来，对众人说：“大家不要慌张，贫道来也！”
只见松阳道人含了一口清水，喷在樵夫的伤腿上，又用两只大手在受伤的部位揉搓了两下，随即胸有成竹地说：“好了！可以站起来了。”
众人面面相觑，心想：你这臭道士糊弄谁呢？这可是一条断腿，被你揉两下就好了？
可再看受伤的樵夫，竟然真的慢慢站了起来，一脸不可置信地蹬了蹬伤腿，又小心地走了两步、跳了两下，真的好了。
樵夫们惊讶得合不拢嘴，随即反应过来想要答谢时，松阳道人早已不知去向。
这件事很快在当地传开来，而且是越传越玄乎，都说松阳道人绝非凡胎俗体，乃是天上的“大罗神仙”下凡。
无独有偶，这件事过去不久，当地有个卖烧酒的小老板叫刘东阳。
他得了一种恶疾，咯血不止，家人请了很多郎中都束手无策，已经病入膏肓，眼看就要一命归西。刘家人听了城里的传闻后，就决定找松阳道人试试。
松阳道人慈悲为怀，有求必应，见到刘东阳之后，简单地查看了一下就说：“幸好脾胃还行，没有大碍！”随后，他从身上取出一颗药丸，又让人拿了一个碗，并让一个仆人往碗里吐了几口口水。
在场的人看得恶心得不得了，可又不敢问不敢说，眼睁睁地看着松阳道人，把药丸和口水喂到刘东阳的嘴里。
然而，就在众人恶心不已的时候，刘东阳的身体忽然抖了两下，紧闭的眼睛竟然奇迹般地缓缓睁开了。
眼见奇迹出现，刘家人既惊讶又激动，可松阳道人似乎并不太高兴。
只见他把刘东阳的弟弟喊到一边，又掏出来三颗药丸，严肃地说：“每天这个时候，还用那个仆人的口水给你哥哥用药，连用三天即可痊愈。只是，救一人就要害一人，对那个仆人好一点吧！”说完便拂袖而去。
刘东阳的弟弟不明其理，就把这话偷偷告诉了父亲。老爷子听后一惊，随即对儿子说：“你给那个家仆多赏点银子，但道长的话对谁都不要讲，切记！”
三天之后，刘东阳奇迹般地活蹦乱跳，身体状况似乎比生病之前还要好，可那名吐口水的仆人，却在当天没有任何征兆的情况下，暴毙身亡。
这件事不久之后也迅速在当地传播开来，此后便出现了一种奇怪的现象，遇到伤筋断骨之类的麻烦时，人们还会请松阳道人帮忙，可家里要是出现生命垂危的病人，就没人敢再去请松阳道人了，毕竟，谁都害怕成为那个换命的人。
至于松阳道人的归宿，和他出现的时候一样，人们不知道他是什么时候出现的，也不知道他是什么时候离开的，反正就是突然之间现身，而又突然之间没了踪迹！
故事改编自《桂阳州志》，至于那个仆人，其实早在找到松阳道人时，松阳道人就告诉他了，救人可以，但需要“以命换命”。
仆人听后，先是一愣，后来笑了笑道：“少爷本该是福禄双全，子孙满堂的命，而我，我就是烂命一条，换了就换了。”
仆人曾经欠刘家少爷恩情，所以他才想着一命相抵。松阳道人听后，也不再说什么，而他反而让道长不要告诉刘家人这个事。后来是道长心善，这才将此事说出口，毕竟，人之将死，也还是要对其好点吧。
后来刘家人为仆人赏赐了许多，仆人从刘老爷那欲言又止的举动中，也隐约猜出了真相。但他也选择闭口不谈，默默等着去世的这一天。
因为不知道自己会何时离去，他还是提前写好了一封信：少爷，当年您救我一命，我感激不尽。愿来世，还能与您成为朋友。
对于仆人来说，那些年的情谊，可以是朋友，是主仆。然而，不论哪一种，他也只希望自家少爷，能够好好活着，快乐地活着，幸福地活着。
#八月书单
《人生的智慧》
-
妈呀哲学书真的啃得很累
而且叔本华的傲慢清高一开始让我有点不知所措
看到后面姑且理解为是所有非凡人物与生俱来的遗世独立吧
也可以说是因为势必要追求真理所以从不故作姿态
但是少数观念还是不敢苟同
哲学书 还是要靠自己取之精华 弃之糟粕吧
-
叔本华对人性、对社会的剖析
看待世界的角度真的很智慧很内核很透彻
对人生的童年青年老年的三个阶段的琢磨最令我震撼
有点理解了为什么老人的眼里总是充满着没有活力的平和
也想象到了年老后自己的心理状态
还有里面很多鸡汤对我看待人生问题很受用
-
“由于人们思想水平的低下，
所以，正如歌德所说的，
优秀人物很少被人发现，
他们能够获得人们的承认和赏识就更是稀奇的事情。
人们除了智力的不足，
还有一种道德上的劣性，即嫉妒。
也就是说，一个人由于获得了名声，
就会高高在上，
所有其他人也就因此受到了同等程度的贬低。
所以，每一个作出非凡成绩和贡献的人所得到的名声
都是以那些并不曾得到名声的人为代价的。
我们给予别人荣誉的同时，
也就必然降低了我们自己。”
-
“名声总是逃离追逐它的人，
却会尾随对它毫不在意的人，
因为追逐名声的人只投合自己同时代人的口味，
不在意名声的人却抗拒这种口味。”
-
“我们羨慕一个伟人,
并不是因为这个人被那些缺乏判断力、
经常受到迷惑的大众视为伟人，
而是因为这个人确实就是一个伟人。
他的最大幸福并不在于后世的人知道他，
而在于在他那里我们看到了那些耐人琢磨、
值得人们永久保存的思想。”
-
“理性的人寻求的不是快乐，
而只是没有痛苦。
所有的快乐，其本质都是否定的，
而痛苦的本质却是肯定的。
假如我们整个身体健康无恙，
只有一小处地方受伤或者作痛，
那我们身体的整体健康并不会进人我们的意识，
我们的注意力始终只集中在那疼痛的伤处，
总体舒适的感觉就会因这一小处伤痛而烟消云散。
同样，尽管各种事情都按照我们的想法进行，
但只要有一件事情有违我们的意愿，
哪怕只是一件微不足道的事情，
这件并不如意的事情就会进人我们的头脑；
我们就会总想着这件事情，
而不会想到其他更重要的、已经如愿发生的事情。
这条规则教导我们
不要把目光盯在追求生活的快感和乐趣上面，
而是尽可能地注意躲避生活中数不胜数的祸害。”
-
“衡量一个人是否过得幸福，
我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，
而应该了解那些让他烦恼操心的事情；
因为烦扰他的事情越少越微不足道，
那么他就生活得越幸福。
如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，
就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了
在不幸的时候，我们是不会感觉到这此小事情的。”
-
“一个人的自身拥有越多，
那么，别人能够给予他的也就越少。
正是某种自身充足的感觉使具有内在丰富价值的人不愿为了与他人交往而作出所需的、显而易见的牺牲，也更加不会主动寻求这些交往而否定自我。”
-
“确实，不少人似乎毕生只有某种一成不变的见解，
除此之外，再也没有能力产生其他的念头和思想了。
由此不但解释清楚为什么这些人是那样的无聊，
同时也说明了他们何以如此热衷与人交往，
尤其喜欢成群结队地活动。”
-
“检验一个人是不是我们的真正朋友，
除了需要得到朋友的确切帮助和做出一定牺牲的情形外，
最好的时机就是我们告诉他恰逢某种不幸的时候
他的脸上要么显示出真心的、不含杂质的悲哀，
要么就是一副镇定自若的样子，
或者另有一丝别样的表情瞬间掠过。”
-
“一个人表现出聪明和思想只能激起人们对他的憎恨和反感。”
-
“谁要想让别人相信他的看法，
那就要冷静、不带激情地把这看法表达出来。
这是因为所有激烈的情绪都来自意欲。
所以，如果一个人激烈地把自己的看法说出来，
人们就会把他的看法视为他的意欲的产物，
而不是认识力的结果，
因为认识力在本质上是冷静的。”
-
“要永远深信这一点：人的性格是不会改变的，
一旦忘掉了一个人的某一劣性，
就跟扔掉了我们辛苦挣得的金钱一样。
这样，我们才不会与人过分亲密和与人结下愚蠢的友谊。”
-
“我们不应为某件事情尽情欢呼或者过分哀叹，
其中一个原因是一切事物都在改变，
另一个原因是对我们而言何为有利、何为不利的判断是不可靠的，
所以几乎每个人都曾经一度为某件事情悲伤不已，
到后来却证明对他是一件天大的好事。
或者我们曾经为之欢呼雀跃的事情，
后来却变成了我们极度痛苦的根源。
总的来说，一个人在遭遇各种不幸横祸的时候，
如果能够保持镇定自若，
那就显示出他知道人生有可能遭遇的灾难是巨大的和不可胜数的，
所以，他把自己现在所遭遇的不幸视为可能发生的众多苦难中的很小部分而已。”
-
“人生的后半部分犹如一个乐段的后半部分，
比前半部分少了些奋进，但有了更多的安宁和平和。
这主要是因为人们在青春年少时认为这个世界满是唾手可得的幸福和快乐，
人们只是苦于找不到门路获得这些幸福、快乐而已；
但到了老年，人们就会知道这个世界本来就没有什么幸福、快乐可言，
因而他们心安理得地咀嚼、品尝着那得过且过的现状，
甚至从平淡无奇中找到乐趣。”
-
“人只有在年轻时期才是充满意识地生活，
到了老年只带着一半的意识活着。
人的岁数越大，意识就越减弱。
事情过去以后并不会留下什么印象，
好比一件艺术品看上千遍以后，
就再不会给人造成印象了。
不过，在这之后的岁月，
甚至到了老年，人们并不是没有获得某种精神上的补偿。
经验和学识也只有到现在才算真正丰富起来。
人们有了时间和机会从各个方面去观察、思考事物，一一做出了比较，
找出了事物彼此之间的接触点和连接部分。
这样，到现在我们才得以明白事情的整体脉络。
一切也都清楚了。”
-
“老年阶段，
人们有的更多的是判断力、洞察力和对事物的根本性认识。
在青年时代，一个思想卓越的人就已经着手为自己那独特的认识、原初的基本观点积累素材，亦即为自己注定要给予这个世界的奉献做搜集工夫。
但必须假以时日，他才能成为这些素材的主人。”
-
“青年人对那模糊和不确定充满了渴望和憧憬。
这渴望和憧憬夺走了他的安宁，
而缺少了安宁，幸福却无从谈起。
所以，青年人以为在这世界上可以尽情收获，
只要找准了门路即可。
老年人却深信传道书所说的这句话“都是虚幻的”，
并知道一切坚果里面其实都是空的，
不管外壳如何被镀上了一层金衣。
这是因为在老年期，一切都平息下来了，
部分是因为血液冷却了许多，
感觉意识不再那么容易被刺激起来；
另一部分原因是经验弄清楚了事物的价值和一切欢娱的内涵。”
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“青年期和老年期的根本区别永远在于青年期的前景就是生活，而老年期的前景却是死亡。”
《人生的智慧》
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妈呀哲学书真的啃得很累
而且叔本华的傲慢清高一开始让我有点不知所措
看到后面姑且理解为是所有非凡人物与生俱来的遗世独立吧
也可以说是因为势必要追求真理所以从不故作姿态
但是少数观念还是不敢苟同
哲学书 还是要靠自己取之精华 弃之糟粕吧
-
叔本华对人性、对社会的剖析
看待世界的角度真的很智慧很内核很透彻
对人生的童年青年老年的三个阶段的琢磨最令我震撼
有点理解了为什么老人的眼里总是充满着没有活力的平和
也想象到了年老后自己的心理状态
还有里面很多鸡汤对我看待人生问题很受用
-
“由于人们思想水平的低下，
所以，正如歌德所说的，
优秀人物很少被人发现，
他们能够获得人们的承认和赏识就更是稀奇的事情。
人们除了智力的不足，
还有一种道德上的劣性，即嫉妒。
也就是说，一个人由于获得了名声，
就会高高在上，
所有其他人也就因此受到了同等程度的贬低。
所以，每一个作出非凡成绩和贡献的人所得到的名声
都是以那些并不曾得到名声的人为代价的。
我们给予别人荣誉的同时，
也就必然降低了我们自己。”
-
“名声总是逃离追逐它的人，
却会尾随对它毫不在意的人，
因为追逐名声的人只投合自己同时代人的口味，
不在意名声的人却抗拒这种口味。”
-
“我们羨慕一个伟人,
并不是因为这个人被那些缺乏判断力、
经常受到迷惑的大众视为伟人，
而是因为这个人确实就是一个伟人。
他的最大幸福并不在于后世的人知道他，
而在于在他那里我们看到了那些耐人琢磨、
值得人们永久保存的思想。”
-
“理性的人寻求的不是快乐，
而只是没有痛苦。
所有的快乐，其本质都是否定的，
而痛苦的本质却是肯定的。
假如我们整个身体健康无恙，
只有一小处地方受伤或者作痛，
那我们身体的整体健康并不会进人我们的意识，
我们的注意力始终只集中在那疼痛的伤处，
总体舒适的感觉就会因这一小处伤痛而烟消云散。
同样，尽管各种事情都按照我们的想法进行，
但只要有一件事情有违我们的意愿，
哪怕只是一件微不足道的事情，
这件并不如意的事情就会进人我们的头脑；
我们就会总想着这件事情，
而不会想到其他更重要的、已经如愿发生的事情。
这条规则教导我们
不要把目光盯在追求生活的快感和乐趣上面，
而是尽可能地注意躲避生活中数不胜数的祸害。”
-
“衡量一个人是否过得幸福，
我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，
而应该了解那些让他烦恼操心的事情；
因为烦扰他的事情越少越微不足道，
那么他就生活得越幸福。
如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，
就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了
在不幸的时候，我们是不会感觉到这此小事情的。”
-
“一个人的自身拥有越多，
那么，别人能够给予他的也就越少。
正是某种自身充足的感觉使具有内在丰富价值的人不愿为了与他人交往而作出所需的、显而易见的牺牲，也更加不会主动寻求这些交往而否定自我。”
-
“确实，不少人似乎毕生只有某种一成不变的见解，
除此之外，再也没有能力产生其他的念头和思想了。
由此不但解释清楚为什么这些人是那样的无聊，
同时也说明了他们何以如此热衷与人交往，
尤其喜欢成群结队地活动。”
-
“检验一个人是不是我们的真正朋友，
除了需要得到朋友的确切帮助和做出一定牺牲的情形外，
最好的时机就是我们告诉他恰逢某种不幸的时候
他的脸上要么显示出真心的、不含杂质的悲哀，
要么就是一副镇定自若的样子，
或者另有一丝别样的表情瞬间掠过。”
-
“一个人表现出聪明和思想只能激起人们对他的憎恨和反感。”
-
“谁要想让别人相信他的看法，
那就要冷静、不带激情地把这看法表达出来。
这是因为所有激烈的情绪都来自意欲。
所以，如果一个人激烈地把自己的看法说出来，
人们就会把他的看法视为他的意欲的产物，
而不是认识力的结果，
因为认识力在本质上是冷静的。”
-
“要永远深信这一点：人的性格是不会改变的，
一旦忘掉了一个人的某一劣性，
就跟扔掉了我们辛苦挣得的金钱一样。
这样，我们才不会与人过分亲密和与人结下愚蠢的友谊。”
-
“我们不应为某件事情尽情欢呼或者过分哀叹，
其中一个原因是一切事物都在改变，
另一个原因是对我们而言何为有利、何为不利的判断是不可靠的，
所以几乎每个人都曾经一度为某件事情悲伤不已，
到后来却证明对他是一件天大的好事。
或者我们曾经为之欢呼雀跃的事情，
后来却变成了我们极度痛苦的根源。
总的来说，一个人在遭遇各种不幸横祸的时候，
如果能够保持镇定自若，
那就显示出他知道人生有可能遭遇的灾难是巨大的和不可胜数的，
所以，他把自己现在所遭遇的不幸视为可能发生的众多苦难中的很小部分而已。”
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“人生的后半部分犹如一个乐段的后半部分，
比前半部分少了些奋进，但有了更多的安宁和平和。
这主要是因为人们在青春年少时认为这个世界满是唾手可得的幸福和快乐，
人们只是苦于找不到门路获得这些幸福、快乐而已；
但到了老年，人们就会知道这个世界本来就没有什么幸福、快乐可言，
因而他们心安理得地咀嚼、品尝着那得过且过的现状，
甚至从平淡无奇中找到乐趣。”
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“人只有在年轻时期才是充满意识地生活，
到了老年只带着一半的意识活着。
人的岁数越大，意识就越减弱。
事情过去以后并不会留下什么印象，
好比一件艺术品看上千遍以后，
就再不会给人造成印象了。
不过，在这之后的岁月，
甚至到了老年，人们并不是没有获得某种精神上的补偿。
经验和学识也只有到现在才算真正丰富起来。
人们有了时间和机会从各个方面去观察、思考事物，一一做出了比较，
找出了事物彼此之间的接触点和连接部分。
这样，到现在我们才得以明白事情的整体脉络。
一切也都清楚了。”
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“老年阶段，
人们有的更多的是判断力、洞察力和对事物的根本性认识。
在青年时代，一个思想卓越的人就已经着手为自己那独特的认识、原初的基本观点积累素材，亦即为自己注定要给予这个世界的奉献做搜集工夫。
但必须假以时日，他才能成为这些素材的主人。”
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“青年人对那模糊和不确定充满了渴望和憧憬。
这渴望和憧憬夺走了他的安宁，
而缺少了安宁，幸福却无从谈起。
所以，青年人以为在这世界上可以尽情收获，
只要找准了门路即可。
老年人却深信传道书所说的这句话“都是虚幻的”，
并知道一切坚果里面其实都是空的，
不管外壳如何被镀上了一层金衣。
这是因为在老年期，一切都平息下来了，
部分是因为血液冷却了许多，
感觉意识不再那么容易被刺激起来；
另一部分原因是经验弄清楚了事物的价值和一切欢娱的内涵。”
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“青年期和老年期的根本区别永远在于青年期的前景就是生活，而老年期的前景却是死亡。”
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