如何瞬间获取无限的能量？
人心在充满慈悲心、包容心的时候，时空的能量会源源不断流入你的身体;当你打开智慧之门，你获得的能量将超乎你的想象。
当一个人真正发一个大的善愿后，他会在瞬间得到无限的能量。
反之，当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候，你的能量会迅速流失，加速衰老与死亡，尤其是恐惧，它会让你的能量顷刻间丧失殆尽，失去生命。
知道了这个秘密，你该知道如何让身体健康、如何消除疾病了吧?
这一切，必须是发自内心的，绝对不能是装出来的，虚荣心也是极为消耗你的能量的。
人在说谎的时候是很消耗能量的，这点你必须知道。
凡人修什么?修健康长寿、快乐幸福，增长智慧，内心充满安详。
建造一个充满祥和的能量场
我们很多人都有这个经验，就是你到一个陌生的家庭或单位的时候，如果你有足够的感应能力，你就会感受到这个家庭或单位是否和谐。
这是因为在这个小空间里聚集着人心念好坏的能量场。这个能量场不仅影响你的心情，更能影响你的健康。
还有，在与陌生人之间交往的时候我们很多人也会有这个经验，就是有的人会给你很舒服的感觉，让你很有亲近他的念头，而有的人就会让你很紧张也很不舒服，一刻也不想和他在一起。
其实这些都是和人的心念有关。很久以前的时候，有些德高望重的老中医，他们心地善良，病人到他那里，不用吃药病都能好三分。
为什么?就是这个充满祥和之气的能量场让病人感到心情舒畅。心情舒畅，病自然就会退去。
而现在，大多数的医生不是想着如何让病人减少痛苦，而是盘算着怎么才能从病人的口袋里多掏些钱出来，好让自己拿的回扣能多一些。
这就是现在人之所以看不好病的其中原因之一。所以，今天我们无论在单位还是在家庭，首先要知道心念的重要性。
善念感召的是健康和吉祥，恶念感召的是疾病和灾难，这绝对不是迷信，而是实实在在的科学。
如何获取能量
实际上，整个生命的过程就是能量的获取与释放的过程。
除了从饮食中获取能量外，其实很多人不知道我们还需要从虚空中获取能量、这个能量的获取其实说起来也很简单，就是虚、静二字而已。
虚极、静笃是道家修炼的最高层次。在这个状态下，天地的能量可以随时为我所得。首先你要静下来，静下来，代表你开始减少能量的消耗，而虚，才能开始从太空宇宙中吸收能量。
而能吸收到什么样的能量，则取决于你的内心，你有什么样的内心，你就会感召到什么样的能量。这就是同气相求、物以类聚的道理。
智慧是什么
智慧其实也是一种能量，而且是高级的、看不见的能量。
一个人能力的大小，其实起关键作用的还是他的智慧。这就是伟人为什么会有那么大的号召力、为什么他们做事就能成功的根本原因。
他们的内心蕴藏着无穷的智慧，他们是心念一动，就会调动大量的能量来帮助他完成所要完成的事业。
智慧能量的来源需要我们能虚极静笃来从天地吸取。一个静不下来，虚不下来的人是不可能有什么大智慧的。
还有非常重要的一点就是，一个人拥有的能量大小是和他的心量完全成正比的，他的心量有多大，他吸取的能量就会有多大，能量越大，能力就越强。
能量与消耗
通过以上我们可以知道一个人的成功离不开他内在的能量。
但同时我们也应该知道，做任何事情，任何事情的成功都需要付出能量代价的。其实，无论是生命的过程还是做任何事情，都是能量的收放过程。
我们说，当一个人运气好的时候，他往往做什么事情都容易成功，因为这个时候他内在的能量是充足的。
但任何人的能量状态都是在不断变化的。我们要善于把握时机，该干的时候干，不该干的时候就要韬光养晦。
起心动念皆是能量的消耗
我们的能量消耗主要是通过起心动念消耗的。你每发出的一个念头都是通过能量的消耗来完成的。佛、道为什么强调心要清净(清静)，其实就是要你减少起心动念，减少能量的消耗。
一个人「命」的能量构成
我们知道生活在现实当中的人，每个人的命都是不同的。命看起来复杂。其实说透了也很简单。
从能量的角度讲。一个人的命无非就是由体能、智(慧)能、德能三部分构成。
再细分的话，德能是一个人能量的树根，慧能是一个人能量的树干，体能是一个人能量的枝叶。一个修炼人修也就是修这三个方面。
身体中能量的传递通道
很简单，身体中血管就是能源(血)的传递通道，经络就是能量(气)的传递通道，神经就是信息的传递通道。
经络为什么会不通，为什么会痛苦？
经络不通，从根 本上讲，其实就是心里有障碍了，心有一处不通，则身体就会对应有一条经络堵塞。
心是掌管信息的，而信息和能量是不可分割的。所以能量通道堵塞了，首先要从心(信息)来调整。
一位德高望重的老道长就曾经说过，一个人他每一个痛苦都有一个罪恶与之相对应，心里的罪恶不除，痛苦就不可能解除。
人心在充满慈悲心、包容心的时候，时空的能量会源源不断流入你的身体;当你打开智慧之门，你获得的能量将超乎你的想象。
当一个人真正发一个大的善愿后，他会在瞬间得到无限的能量。
反之，当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候，你的能量会迅速流失，加速衰老与死亡，尤其是恐惧，它会让你的能量顷刻间丧失殆尽，失去生命。
知道了这个秘密，你该知道如何让身体健康、如何消除疾病了吧?
这一切，必须是发自内心的，绝对不能是装出来的，虚荣心也是极为消耗你的能量的。
人在说谎的时候是很消耗能量的，这点你必须知道。
凡人修什么?修健康长寿、快乐幸福，增长智慧，内心充满安详。
建造一个充满祥和的能量场
我们很多人都有这个经验，就是你到一个陌生的家庭或单位的时候，如果你有足够的感应能力，你就会感受到这个家庭或单位是否和谐。
这是因为在这个小空间里聚集着人心念好坏的能量场。这个能量场不仅影响你的心情，更能影响你的健康。
还有，在与陌生人之间交往的时候我们很多人也会有这个经验，就是有的人会给你很舒服的感觉，让你很有亲近他的念头，而有的人就会让你很紧张也很不舒服，一刻也不想和他在一起。
其实这些都是和人的心念有关。很久以前的时候，有些德高望重的老中医，他们心地善良，病人到他那里，不用吃药病都能好三分。
为什么?就是这个充满祥和之气的能量场让病人感到心情舒畅。心情舒畅，病自然就会退去。
而现在，大多数的医生不是想着如何让病人减少痛苦，而是盘算着怎么才能从病人的口袋里多掏些钱出来，好让自己拿的回扣能多一些。
这就是现在人之所以看不好病的其中原因之一。所以，今天我们无论在单位还是在家庭，首先要知道心念的重要性。
善念感召的是健康和吉祥，恶念感召的是疾病和灾难，这绝对不是迷信，而是实实在在的科学。
如何获取能量
实际上，整个生命的过程就是能量的获取与释放的过程。
除了从饮食中获取能量外，其实很多人不知道我们还需要从虚空中获取能量、这个能量的获取其实说起来也很简单，就是虚、静二字而已。
虚极、静笃是道家修炼的最高层次。在这个状态下，天地的能量可以随时为我所得。首先你要静下来，静下来，代表你开始减少能量的消耗，而虚，才能开始从太空宇宙中吸收能量。
而能吸收到什么样的能量，则取决于你的内心，你有什么样的内心，你就会感召到什么样的能量。这就是同气相求、物以类聚的道理。
智慧是什么
智慧其实也是一种能量，而且是高级的、看不见的能量。
一个人能力的大小，其实起关键作用的还是他的智慧。这就是伟人为什么会有那么大的号召力、为什么他们做事就能成功的根本原因。
他们的内心蕴藏着无穷的智慧，他们是心念一动，就会调动大量的能量来帮助他完成所要完成的事业。
智慧能量的来源需要我们能虚极静笃来从天地吸取。一个静不下来，虚不下来的人是不可能有什么大智慧的。
还有非常重要的一点就是，一个人拥有的能量大小是和他的心量完全成正比的，他的心量有多大，他吸取的能量就会有多大，能量越大，能力就越强。
能量与消耗
通过以上我们可以知道一个人的成功离不开他内在的能量。
但同时我们也应该知道，做任何事情，任何事情的成功都需要付出能量代价的。其实，无论是生命的过程还是做任何事情，都是能量的收放过程。
我们说，当一个人运气好的时候，他往往做什么事情都容易成功，因为这个时候他内在的能量是充足的。
但任何人的能量状态都是在不断变化的。我们要善于把握时机，该干的时候干，不该干的时候就要韬光养晦。
起心动念皆是能量的消耗
我们的能量消耗主要是通过起心动念消耗的。你每发出的一个念头都是通过能量的消耗来完成的。佛、道为什么强调心要清净(清静)，其实就是要你减少起心动念，减少能量的消耗。
一个人「命」的能量构成
我们知道生活在现实当中的人，每个人的命都是不同的。命看起来复杂。其实说透了也很简单。
从能量的角度讲。一个人的命无非就是由体能、智(慧)能、德能三部分构成。
再细分的话，德能是一个人能量的树根，慧能是一个人能量的树干，体能是一个人能量的枝叶。一个修炼人修也就是修这三个方面。
身体中能量的传递通道
很简单，身体中血管就是能源(血)的传递通道，经络就是能量(气)的传递通道，神经就是信息的传递通道。
经络为什么会不通，为什么会痛苦？
经络不通，从根 本上讲，其实就是心里有障碍了，心有一处不通，则身体就会对应有一条经络堵塞。
心是掌管信息的，而信息和能量是不可分割的。所以能量通道堵塞了，首先要从心(信息)来调整。
一位德高望重的老道长就曾经说过，一个人他每一个痛苦都有一个罪恶与之相对应，心里的罪恶不除，痛苦就不可能解除。
#情感# 如果一个男人打心眼里在乎你，往往会有这样的表现。
真正美好的感情，是两个人能够互相激励，共同成长和蜕变。
如果你爱的人开始处处看你不顺眼，对你横加指责，既不舍得花时间陪伴和照顾你，也不愿意为你花心思和精力，说明他其实并没有那么喜欢和在乎你。
爱情的美好和迷人之处在于，你永远也不知道一段感情什么时候会发生，什么时候会消逝。
我们唯一能够把握的只有当下，只有珍惜彼此相爱相守的时光，才能创造更多美好的回忆。
等将来老了，你们才有美好的回忆可以下酒。
假如你们缺乏对彼此的爱与关心，你们的感情就会无以为继，因为你们的感情缺乏粘合剂，风一吹就会散。
爱你的人不会因为别人的闲言碎语就怀疑你的真心，也不会因为你有缺点而嫌弃你，而是懂得包容和尊重你，愿意陪你经历人生的风雨，陪你跨越山海，共同迎接每一个黎明与黑夜。
对于女人来说，如果一个男人打心眼里在乎你，往往会有这样的表现。
1、会陪你经历人生的风雨
人的一生不可能永远一帆风顺，难免会经历惊涛骇浪。
如果有一个男人愿意陪你感受四季的冷暖，一起经历人生的风雨，说明他是打心眼里在乎你的。
有的男人虽然嘴上说爱你，但是他从不肯主动承担责任，每次遇到感情中的风雨和打击时，都会选择逃避和躲闪。
我们要珍惜身边的患难之交，不是所有人都愿意陪你经历人生的低谷，也不是所有人都会对你慷慨解囊。
当你陷入困境时，如果有一个男人能够主动拉你一把，想方设法帮助你，让你重新点燃对生活的热情和希望，那么说明他是真的在乎你。
越是深爱你的男人，越容易和你碰撞出爱情的火花，他能够迅速读懂你内心迫切的需求。
人生难免经历风雨和失败，跌倒了，可以哭泣，但是要迅速爬起来，不要影响人生的进程。
其实，我们每个人的一生都会通往同一个结局，那就是死亡。
我们要向死而生，无论此刻的生活有多么灰暗和挫败，都不要丧失勇气和希望。
好好享受生活，享受当下，接受生命的无常，不要总是往回看，要大胆地往前走。
珍惜身边那个愿意陪你共同进退的人，只有当一个男人愿意陪你经历人生的风雨和坎坷，才能证明他是打心眼里在乎你。否则，他对你的爱比纸还要薄。
2、会对你充满仁慈和宽容
真正在乎你的男人，通常会对你充满仁慈和宽容。
越是在乎你的男人，越会心胸宽广，而不是对你小肚鸡肠，更不会对你斤斤计较。
心胸过于狭隘的男人，往往过得并不快乐。
因为他的心眼比针尖还要细小，所以他很容易陷入焦虑与嫉妒的负面情绪，既不能让身边人开心，也无法让自己拥有健康的心态。
一个男人的仁慈体现在很多方面，比如，他会保持真诚和耐心，心怀慈悲，懂得隐忍，能够充分接纳你的一切。
每个人都有犯错的时候，如果他能够包容你的过错，愿意宽恕你的错误，说明他是一个心胸宽广的人，他值得依靠和信赖。
有的男人当面一套背面一套，有啥话从来不敢当面跟你说，总是喜欢在背地里搞事情，这样的男人显然不够真诚和坦荡，也不够光明磊落，他给不了你想要的安全感和幸福感。
判断一个男人是否打心眼里在乎你，取决于他是否对你足够仁慈和宽容。
假如他对你足够忍让和大度，愿意包容你的缺点和不足，懂得欣赏你的优点和闪光点，说明他是真的在乎你。
3、给予你更多的勇气和信心
人生充满悲欢离合，起起落落，面对人生的无常，我们需要拥有强大的心脏和乐观的心态。
当你面临人生的选择，充满犹豫和胆怯时，他能够给你很多的能力和信心，愿意充当你的参谋助手，说明他是真心喜欢和在乎你。
一个真心在乎你的男人，往往会用坚定的眼神锁定你，他从不轻易否定你的想法，更不会随意糊弄或者敷衍你。
感情中，一个男人如果对你疑神疑鬼、半信半疑，从不肯坚定地站在你身旁，也从不肯给予你必要的勇气和信心，那么表明他可能并没有那么喜欢和在乎你。
越是打心眼里喜欢和在乎你的男人，越容易和你产生情感上的共鸣，他能够从你的眼神中读懂你的心事，并且会主动帮你分担很多的忧愁与压力。
一个人难能可贵的品质就是勇敢和自信。
我们要相信自己，不要被别人的负面评价干扰，也不要太在意旁人的目光，认准适合自己的那条道路，义无反顾地勇敢走下去，总有一天，你会找到幸福的归宿，抵达梦想的彼岸。
如果一个男人不但不肯给予你勇气和信心，反而不断打压你的信心，处处否定和贬低你，让你在感情生活中变得越来越卑微和懦弱，畏首畏尾、瞻前顾后，那么说明他不是真的在乎你，他对你也不是真爱。
总之，判断一个男人是否打心眼里在乎你，取决于你们相处的各种细节。
如果他真的在乎你，他就会对你温柔相待，舍得为你花时间和心思，能够站在你的角度考虑问题。
当你需要他的时候，他会挺身而出，只要有他在，你就会觉得特别踏实和安心。
如果他平时对你冷若冰霜，从来不肯主动关心和问候你，那么很明显，你在他心里毫无分量和地位可言。
一个打心眼里在乎和珍惜你的男人，往往会珍惜你的付出，及时回馈你更多的热情和真心。
因为他在乎你，所以他不会轻易冷落你，更不忍心让你受到半点委屈。
齐泽克说过：“爱不是将对方理想化，每一个货真价实的情人都知道，假如你真的爱一个人，你不会将他理想化。爱意味着，你接受某个人的失败、愚蠢、丑态，然后这个人对你来说依然是绝对的，这个人令你觉得，人生值得你活下去。你在不完美中看见了完美，这就是我们爱这个世界的方式。”
爱你的人会让你感受到世界的美好与温暖，让你重新爱上这个人世间。
余生不长，愿你眼里有星辰，心中有山海，愿有人知你冷暖，懂你悲欢。
（匿名用户）
真正美好的感情，是两个人能够互相激励，共同成长和蜕变。
如果你爱的人开始处处看你不顺眼，对你横加指责，既不舍得花时间陪伴和照顾你，也不愿意为你花心思和精力，说明他其实并没有那么喜欢和在乎你。
爱情的美好和迷人之处在于，你永远也不知道一段感情什么时候会发生，什么时候会消逝。
我们唯一能够把握的只有当下，只有珍惜彼此相爱相守的时光，才能创造更多美好的回忆。
等将来老了，你们才有美好的回忆可以下酒。
假如你们缺乏对彼此的爱与关心，你们的感情就会无以为继，因为你们的感情缺乏粘合剂，风一吹就会散。
爱你的人不会因为别人的闲言碎语就怀疑你的真心，也不会因为你有缺点而嫌弃你，而是懂得包容和尊重你，愿意陪你经历人生的风雨，陪你跨越山海，共同迎接每一个黎明与黑夜。
对于女人来说，如果一个男人打心眼里在乎你，往往会有这样的表现。
1、会陪你经历人生的风雨
人的一生不可能永远一帆风顺，难免会经历惊涛骇浪。
如果有一个男人愿意陪你感受四季的冷暖，一起经历人生的风雨，说明他是打心眼里在乎你的。
有的男人虽然嘴上说爱你，但是他从不肯主动承担责任，每次遇到感情中的风雨和打击时，都会选择逃避和躲闪。
我们要珍惜身边的患难之交，不是所有人都愿意陪你经历人生的低谷，也不是所有人都会对你慷慨解囊。
当你陷入困境时，如果有一个男人能够主动拉你一把，想方设法帮助你，让你重新点燃对生活的热情和希望，那么说明他是真的在乎你。
越是深爱你的男人，越容易和你碰撞出爱情的火花，他能够迅速读懂你内心迫切的需求。
人生难免经历风雨和失败，跌倒了，可以哭泣，但是要迅速爬起来，不要影响人生的进程。
其实，我们每个人的一生都会通往同一个结局，那就是死亡。
我们要向死而生，无论此刻的生活有多么灰暗和挫败，都不要丧失勇气和希望。
好好享受生活，享受当下，接受生命的无常，不要总是往回看，要大胆地往前走。
珍惜身边那个愿意陪你共同进退的人，只有当一个男人愿意陪你经历人生的风雨和坎坷，才能证明他是打心眼里在乎你。否则，他对你的爱比纸还要薄。
2、会对你充满仁慈和宽容
真正在乎你的男人，通常会对你充满仁慈和宽容。
越是在乎你的男人，越会心胸宽广，而不是对你小肚鸡肠，更不会对你斤斤计较。
心胸过于狭隘的男人，往往过得并不快乐。
因为他的心眼比针尖还要细小，所以他很容易陷入焦虑与嫉妒的负面情绪，既不能让身边人开心，也无法让自己拥有健康的心态。
一个男人的仁慈体现在很多方面，比如，他会保持真诚和耐心，心怀慈悲，懂得隐忍，能够充分接纳你的一切。
每个人都有犯错的时候，如果他能够包容你的过错，愿意宽恕你的错误，说明他是一个心胸宽广的人，他值得依靠和信赖。
有的男人当面一套背面一套，有啥话从来不敢当面跟你说，总是喜欢在背地里搞事情，这样的男人显然不够真诚和坦荡，也不够光明磊落，他给不了你想要的安全感和幸福感。
判断一个男人是否打心眼里在乎你，取决于他是否对你足够仁慈和宽容。
假如他对你足够忍让和大度，愿意包容你的缺点和不足，懂得欣赏你的优点和闪光点，说明他是真的在乎你。
3、给予你更多的勇气和信心
人生充满悲欢离合，起起落落，面对人生的无常，我们需要拥有强大的心脏和乐观的心态。
当你面临人生的选择，充满犹豫和胆怯时，他能够给你很多的能力和信心，愿意充当你的参谋助手，说明他是真心喜欢和在乎你。
一个真心在乎你的男人，往往会用坚定的眼神锁定你，他从不轻易否定你的想法，更不会随意糊弄或者敷衍你。
感情中，一个男人如果对你疑神疑鬼、半信半疑，从不肯坚定地站在你身旁，也从不肯给予你必要的勇气和信心，那么表明他可能并没有那么喜欢和在乎你。
越是打心眼里喜欢和在乎你的男人，越容易和你产生情感上的共鸣，他能够从你的眼神中读懂你的心事，并且会主动帮你分担很多的忧愁与压力。
一个人难能可贵的品质就是勇敢和自信。
我们要相信自己，不要被别人的负面评价干扰，也不要太在意旁人的目光，认准适合自己的那条道路，义无反顾地勇敢走下去，总有一天，你会找到幸福的归宿，抵达梦想的彼岸。
如果一个男人不但不肯给予你勇气和信心，反而不断打压你的信心，处处否定和贬低你，让你在感情生活中变得越来越卑微和懦弱，畏首畏尾、瞻前顾后，那么说明他不是真的在乎你，他对你也不是真爱。
总之，判断一个男人是否打心眼里在乎你，取决于你们相处的各种细节。
如果他真的在乎你，他就会对你温柔相待，舍得为你花时间和心思，能够站在你的角度考虑问题。
当你需要他的时候，他会挺身而出，只要有他在，你就会觉得特别踏实和安心。
如果他平时对你冷若冰霜，从来不肯主动关心和问候你，那么很明显，你在他心里毫无分量和地位可言。
一个打心眼里在乎和珍惜你的男人，往往会珍惜你的付出，及时回馈你更多的热情和真心。
因为他在乎你，所以他不会轻易冷落你，更不忍心让你受到半点委屈。
齐泽克说过：“爱不是将对方理想化，每一个货真价实的情人都知道，假如你真的爱一个人，你不会将他理想化。爱意味着，你接受某个人的失败、愚蠢、丑态，然后这个人对你来说依然是绝对的，这个人令你觉得，人生值得你活下去。你在不完美中看见了完美，这就是我们爱这个世界的方式。”
爱你的人会让你感受到世界的美好与温暖，让你重新爱上这个人世间。
余生不长，愿你眼里有星辰，心中有山海，愿有人知你冷暖，懂你悲欢。
（匿名用户）
《法华经》亦不闻正法如是人难度
（第三十五段）
【若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，痴爱故生恼。以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，诌曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。】
世尊说：如果有人相信佛、皈依佛，佛是不会有半点欺人之谈，更无虚诳之语的，也没有任何贪欲或嫉妒之意，因为如来已断了一切法中的所有恶业，扫清了三惑二障，心地清净，一尘不染，所言必真。所以佛于十方世界，独自拥有大无畏智慧和大无畏力量。我以三十二相、八十种好，庄严自身，光明遍照无边世间，受到无量多众生的尊敬，我为他们演说直指人心，见性成佛之一“实相印”，都是实话实说。
“实相印”即真实之理，无二无别，离一切虚妄之相；“印”表法“信”，意思是所说之法能得到众生的相信和信任。如来所说诸多大乘经典皆以实相之理，印定其说，外道不能杂、天魔不能破。若有实相印、即是佛说；若无实相印、即是魔说。实相印就是一佛乘。
世尊说：舍利弗！你应当知道，我自本来因地修行，就立下了“誓愿”。此誓愿指的是四弘誓愿，即：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四弘誓愿是每一个修学大乘佛法的人都必须要立的，因为无愿不成行，立小乘愿成小乘行、立大乘愿成大乘行，不立愿则一事无成。只有立了大乘誓愿的人才能成佛，成佛之前和成佛之后，都要兑现自己的誓愿，世尊就是为了兑现“众生无边誓愿度”的誓愿才出现于世的。
世尊说：现在我已成就佛道，就要使一切众生，和我一样，共成佛道。我往昔发的这些誓愿，今天已经得到满足，为了普度无量无边多的众生，我从说方便法到说究竟法，都是在兑现我的誓愿，我作种种诱凡入圣的开示，目的是为了度化一切众生，使所有的众生都能入一佛乘之菩提大道。在我遇见的众生里，我都尽心尽力地教以圆满的上乘佛道，但有些缺乏智慧的人，错乱理解，自心迷惑而难以受教，这是非常令人遗憾的事。
世尊说：我知道这一类未受教化的众生，以前没有修以戒为根本的善行，却坚固妄执本为虚幻的世间事为真，贪著于“财、色、名、食、睡”这五欲，由愚痴和情爱生出种种烦恼，他们以诸多的情欲为因，感召不好的业缘果报，最后堕入三恶道中，轮回于生了又死、死了又生的六道里，加倍承受种种难以想象的痛苦和各种毒害，分别轮转受生于“胎、卵、湿、化”等十二类众生中，一会变成“牛、马”等胎生庞大类身、一会又变成蚊虫蚂蚁等微形类身。世世增长的就是这些恶道业缘，即使再生为人，也德薄福少，被生活中复杂的世事所产生的众多痛苦所逼迫，烦恼不断，邪见深重，这些邪见在他们的意识中犹如森林般地茂密。
世尊说：这些邪见之人，一听人说“有”、即执邪常，认五蕴之身为常住；一听人说无、即执断灭，认人死如灯灭为永灭。并依此而生“六十二种邪见”。“六十二种邪见”为《梵网经》所载，说的是围绕“我”和“世间”所展开的六十二种观点与见解，其中，依过去世而起的邪见有十八种、依未来世而起的邪见有四十四种；共计六十二种。依过去世而起的十八种邪见大概是：
1、常住论：说我及世界是常住，共分为四种，也就是找了四种理由来说明本非常住的我和世界为常住。
2、半常半无常论：说我及世界一分是常住、一分是无常。共分为四种，即：一、以创造主梵天为常：从梵天化生的众生为无常。二、以“戏忘天”之外的诸天为常：从戏忘天死后转生的众生为无常。“戏忘天”指六欲诸天。三、以“意愤天”之外的诸天为常：从意愤天死后转生的众生为无常。“意愤天”又名“蔢沙天”，资料不详，可能是三十三天中的一个天。四、以“眼、耳、鼻、舌、身”中的“我”为无常；以心、意、识中的“我”为常。通过推论，审察而起此见。
3、有边无边论：说世界有边、无边。共分为四种，就是找了四种理由来说明世界周围有边和世界周围完全无垠（yín），无边；及世界周围上下有边，横侧无边；或此世界既不是有边，也不是无边。言无定论。
4、诡辩论：每答所问，支离破碎，入于诡辩。共分为四种，就是找了四种模棱两可答非所答的理由来搪塞所有的问答，以其昏昏使人昭昭。
5、无因论：认为“我”及世界、无因而生。共分为二种，即：一、从无想有情天死后转生的众生起此见。二、通过推论，审察而起此见。上面是依过去世所起的十八种邪见，而依未来世所起的四十四种邪见是：
一、死后有想论：认为死后，“我”有思想。共分为十六种。
二、死后无想论：认为死后，“我”没有思想。共分为八种。
三、死后非有想非无想论：认为死后，“我”不是没思想、也不是有思想。共分为八种。
四、断灭论：认为今世的有情、死亡后彻底消失。共分为七种。
五、现在涅槃论：“于现有生存有情，而说最上现在涅槃。”共分为五种。
《梵网经》认为，以上六十二见均为邪说、偏见。究其根源，都是“以触为缘”而产生的。所以经文在结尾时，又说到“七因缘”，说“此触以受为缘，生起爱、缘爱生起取、缘取生起有、缘有生起生、缘生生起老死、愁悲苦恼忧。综上所述，这六十二种见解都在三界内，所得果报最高最好的虽然可至无色界，但果报享尽后仍将堕入轮回，可见这六十二种见解都不能了断生死，故称为邪见。
世尊说：这些以生为常、以灭为断，所生六十二种邪见，是分别心的作用，此分别心一起，即失菩提心，即轮转生死。这类邪见之人，深深执著于虚妄的世间小法，坚持领受已有之邪见而不肯舍离，以邪为正，生贡高我慢，不敬三宝、不信正法，自恃高傲，故意歪曲事实，颠倒真理，心中虚伪，这种人即使是经过千万亿劫长的时间，也听不到佛的名号，更听不到正法，这类人是很难度化的。
由上可见，邪见是产生生死轮回的根本原因，能毁掉自己的法身慧命，就是诸佛来世，对这类人也是束手无策，难以度化的，所以，我们对邪见应该有更深刻的认识，时刻警醒自己，以一佛乘为正法，勿生邪见。
（第三十五段）
【若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，痴爱故生恼。以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，诌曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。】
世尊说：如果有人相信佛、皈依佛，佛是不会有半点欺人之谈，更无虚诳之语的，也没有任何贪欲或嫉妒之意，因为如来已断了一切法中的所有恶业，扫清了三惑二障，心地清净，一尘不染，所言必真。所以佛于十方世界，独自拥有大无畏智慧和大无畏力量。我以三十二相、八十种好，庄严自身，光明遍照无边世间，受到无量多众生的尊敬，我为他们演说直指人心，见性成佛之一“实相印”，都是实话实说。
“实相印”即真实之理，无二无别，离一切虚妄之相；“印”表法“信”，意思是所说之法能得到众生的相信和信任。如来所说诸多大乘经典皆以实相之理，印定其说，外道不能杂、天魔不能破。若有实相印、即是佛说；若无实相印、即是魔说。实相印就是一佛乘。
世尊说：舍利弗！你应当知道，我自本来因地修行，就立下了“誓愿”。此誓愿指的是四弘誓愿，即：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四弘誓愿是每一个修学大乘佛法的人都必须要立的，因为无愿不成行，立小乘愿成小乘行、立大乘愿成大乘行，不立愿则一事无成。只有立了大乘誓愿的人才能成佛，成佛之前和成佛之后，都要兑现自己的誓愿，世尊就是为了兑现“众生无边誓愿度”的誓愿才出现于世的。
世尊说：现在我已成就佛道，就要使一切众生，和我一样，共成佛道。我往昔发的这些誓愿，今天已经得到满足，为了普度无量无边多的众生，我从说方便法到说究竟法，都是在兑现我的誓愿，我作种种诱凡入圣的开示，目的是为了度化一切众生，使所有的众生都能入一佛乘之菩提大道。在我遇见的众生里，我都尽心尽力地教以圆满的上乘佛道，但有些缺乏智慧的人，错乱理解，自心迷惑而难以受教，这是非常令人遗憾的事。
世尊说：我知道这一类未受教化的众生，以前没有修以戒为根本的善行，却坚固妄执本为虚幻的世间事为真，贪著于“财、色、名、食、睡”这五欲，由愚痴和情爱生出种种烦恼，他们以诸多的情欲为因，感召不好的业缘果报，最后堕入三恶道中，轮回于生了又死、死了又生的六道里，加倍承受种种难以想象的痛苦和各种毒害，分别轮转受生于“胎、卵、湿、化”等十二类众生中，一会变成“牛、马”等胎生庞大类身、一会又变成蚊虫蚂蚁等微形类身。世世增长的就是这些恶道业缘，即使再生为人，也德薄福少，被生活中复杂的世事所产生的众多痛苦所逼迫，烦恼不断，邪见深重，这些邪见在他们的意识中犹如森林般地茂密。
世尊说：这些邪见之人，一听人说“有”、即执邪常，认五蕴之身为常住；一听人说无、即执断灭，认人死如灯灭为永灭。并依此而生“六十二种邪见”。“六十二种邪见”为《梵网经》所载，说的是围绕“我”和“世间”所展开的六十二种观点与见解，其中，依过去世而起的邪见有十八种、依未来世而起的邪见有四十四种；共计六十二种。依过去世而起的十八种邪见大概是：
1、常住论：说我及世界是常住，共分为四种，也就是找了四种理由来说明本非常住的我和世界为常住。
2、半常半无常论：说我及世界一分是常住、一分是无常。共分为四种，即：一、以创造主梵天为常：从梵天化生的众生为无常。二、以“戏忘天”之外的诸天为常：从戏忘天死后转生的众生为无常。“戏忘天”指六欲诸天。三、以“意愤天”之外的诸天为常：从意愤天死后转生的众生为无常。“意愤天”又名“蔢沙天”，资料不详，可能是三十三天中的一个天。四、以“眼、耳、鼻、舌、身”中的“我”为无常；以心、意、识中的“我”为常。通过推论，审察而起此见。
3、有边无边论：说世界有边、无边。共分为四种，就是找了四种理由来说明世界周围有边和世界周围完全无垠（yín），无边；及世界周围上下有边，横侧无边；或此世界既不是有边，也不是无边。言无定论。
4、诡辩论：每答所问，支离破碎，入于诡辩。共分为四种，就是找了四种模棱两可答非所答的理由来搪塞所有的问答，以其昏昏使人昭昭。
5、无因论：认为“我”及世界、无因而生。共分为二种，即：一、从无想有情天死后转生的众生起此见。二、通过推论，审察而起此见。上面是依过去世所起的十八种邪见，而依未来世所起的四十四种邪见是：
一、死后有想论：认为死后，“我”有思想。共分为十六种。
二、死后无想论：认为死后，“我”没有思想。共分为八种。
三、死后非有想非无想论：认为死后，“我”不是没思想、也不是有思想。共分为八种。
四、断灭论：认为今世的有情、死亡后彻底消失。共分为七种。
五、现在涅槃论：“于现有生存有情，而说最上现在涅槃。”共分为五种。
《梵网经》认为，以上六十二见均为邪说、偏见。究其根源，都是“以触为缘”而产生的。所以经文在结尾时，又说到“七因缘”，说“此触以受为缘，生起爱、缘爱生起取、缘取生起有、缘有生起生、缘生生起老死、愁悲苦恼忧。综上所述，这六十二种见解都在三界内，所得果报最高最好的虽然可至无色界，但果报享尽后仍将堕入轮回，可见这六十二种见解都不能了断生死，故称为邪见。
世尊说：这些以生为常、以灭为断，所生六十二种邪见，是分别心的作用，此分别心一起，即失菩提心，即轮转生死。这类邪见之人，深深执著于虚妄的世间小法，坚持领受已有之邪见而不肯舍离，以邪为正，生贡高我慢，不敬三宝、不信正法，自恃高傲，故意歪曲事实，颠倒真理，心中虚伪，这种人即使是经过千万亿劫长的时间，也听不到佛的名号，更听不到正法，这类人是很难度化的。
由上可见，邪见是产生生死轮回的根本原因，能毁掉自己的法身慧命，就是诸佛来世，对这类人也是束手无策，难以度化的，所以，我们对邪见应该有更深刻的认识，时刻警醒自己，以一佛乘为正法，勿生邪见。
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