文物鉴赏|宋观音菩萨铜坐像
宋观音菩萨铜坐像
高27cm，底长13cm
旧藏
菩萨发顶高髻，有戴七叶宝冠，绺发分拂双肩，脸相润圆，耳垂珠坠，目半启，唇微开，面露微笑；肩披长帛而缠臂垂座，颈戴项圈，胸饰璎珞，腰束短裙；支右膝，右手搭于右膝之上，左手垂握帛带，左腿曲垂，跣足舒坐于普陀山座上。座中束腰，中一龙缠绕而昂首，右一弟子合十而立，左一弟子奉钵靠于菩萨左膝，足前一鸟，菩萨裙裤之边线刻莲花纹。此像表现了观音菩萨坐于普陀山道场的样式。为研究宋代青铜佛造像提供了珍贵的实物资料。
宋观音菩萨铜坐像
高27cm，底长13cm
旧藏
菩萨发顶高髻，有戴七叶宝冠，绺发分拂双肩，脸相润圆，耳垂珠坠，目半启，唇微开，面露微笑；肩披长帛而缠臂垂座，颈戴项圈，胸饰璎珞，腰束短裙；支右膝，右手搭于右膝之上，左手垂握帛带，左腿曲垂，跣足舒坐于普陀山座上。座中束腰，中一龙缠绕而昂首，右一弟子合十而立，左一弟子奉钵靠于菩萨左膝，足前一鸟，菩萨裙裤之边线刻莲花纹。此像表现了观音菩萨坐于普陀山道场的样式。为研究宋代青铜佛造像提供了珍贵的实物资料。
正知 正见 正觉
每当听说佛弟子信佛信的偏了，心里就替他们感到惋惜，人身难得，佛法难闻，既然都有佛缘了还不能正信，这是多么的遗憾，末学不才，说说自己的理解，仅供参考，不妥之处多多包涵。
一、什么是随缘？
随缘就是大家常说的顺其自然。然而随缘不是放任，而是“因上努力，果上随缘”。也就是说，在我们可以把握的部分尽力而为，至于最终结果如何，就顺其自然而不是一味强求。倘能做到这一点，就不会构成什么压力了。
比如说，学生要参加高考，平时就要努力备战，懒惰放任是不会考好的，那是不重视，但如果考完了，考不好，就念念不忘，愁眉不展，甚至寻死腻活，这就是重视过头了。“过分重视”在佛法中就叫“执着”。
其它事情也是如果，佛教不是消极的宗教，佛法也不是叫我们不努力。佛法是叫我们“放下”执着。不偏执两端，而取中道。
二、什么是放下？
放下不是放弃，而是放下执着。过去的痛苦积攒太多了就会对人的身体和心理造成伤害，影响以后的发展，正如一个人如果背着沉重的包袱就不会走的太远，当然这里的包袱指的都是些有害无益的过去的痛苦经历。有人说，自己的工作放不下，家庭放不下，孩子老人放不下，不能去当和尚去，这种想法恰恰是把放下理解成放弃了。切记，佛学不是消极的，是大智慧。
三、什么是不住相？
可以认为，相是一切事物的总称，不住就是不要过分执着，连起来就是说不要过分的在意出现在眼前的事物，注意了，不是不在意，而是不要过分在意。为什么呢？因为很多东西都是假的，不真实的。
比如，小孩子丢了一个玩具，痛苦不止，说这个玩具对自己太重要了，这是他这辈子最喜欢的玩具，没有比这更好的玩具了，没了它活着还有什么意思？可是过一段时间，你会发现，他又有更满意的玩具了。
成年人也是如此，一个十分不想失去的工作，也许失去了它会发展的更好，苦苦抓了一辈子，为了抓住它付出了太多太多，甚至得不偿失。
亦或是爱情，眼前的人爱的死去活来，等几年后结婚了，发现她只是通往山顶的路上，百花之中擦肩而过的一朵而已。
四、什么是珍惜当下？
珍惜当下不是说抓紧时间享受生活，有钱赶紧吃点好的、穿点好的。而是说怀着感恩之心，珍惜眼前的时间，珍惜眼前的人，想象不久的将来可能就是世界末日了，或者也许会遇到什么灾难，那么还等什么，赶紧好好照顾家里人，陪陪自己亲近的人呀。
五、什么是平常心，清净心？
一天，有源禅师来拜访大珠慧海禅师：“禅师，您怎样用功修道？”禅师回答：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”有源不解地问道：“哦？这样跟常人不都一样嘛？”禅师说：“当然不一样！一般人吃饭时想睡觉，睡觉时想吃饭，种种思量，千般妄想。而我吃饭就是吃饭，睡觉就安稳睡觉。”
功名利禄，胜负成败，毁誉得失，都只是过眼云烟，一切都是浮云啊。眼前的一时得失，有什么能真正抓得住呢？踏实的努力进取，终究会有收获的，何必计较一时？过多的机关算尽，这在佛法中就叫“妄想攀援”。只要熄灭妄想（不智慧的理想），放下攀援（不智慧的追求），就能心无杂念，活在当下，修炼一颗‘平常心’呀。这样才能在任何场合下，淡定从容，轻松自在。
六、总结
《金刚经》：
“凡所有相。皆是虚妄。……应生清净心。不应住色生心。应无所住而生其心。”
“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”
《六祖坛经》：
若于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。
《华严经》：
“犹如莲花不著水，亦如日月不著空”。
每当听说佛弟子信佛信的偏了，心里就替他们感到惋惜，人身难得，佛法难闻，既然都有佛缘了还不能正信，这是多么的遗憾，末学不才，说说自己的理解，仅供参考，不妥之处多多包涵。
一、什么是随缘？
随缘就是大家常说的顺其自然。然而随缘不是放任，而是“因上努力，果上随缘”。也就是说，在我们可以把握的部分尽力而为，至于最终结果如何，就顺其自然而不是一味强求。倘能做到这一点，就不会构成什么压力了。
比如说，学生要参加高考，平时就要努力备战，懒惰放任是不会考好的，那是不重视，但如果考完了，考不好，就念念不忘，愁眉不展，甚至寻死腻活，这就是重视过头了。“过分重视”在佛法中就叫“执着”。
其它事情也是如果，佛教不是消极的宗教，佛法也不是叫我们不努力。佛法是叫我们“放下”执着。不偏执两端，而取中道。
二、什么是放下？
放下不是放弃，而是放下执着。过去的痛苦积攒太多了就会对人的身体和心理造成伤害，影响以后的发展，正如一个人如果背着沉重的包袱就不会走的太远，当然这里的包袱指的都是些有害无益的过去的痛苦经历。有人说，自己的工作放不下，家庭放不下，孩子老人放不下，不能去当和尚去，这种想法恰恰是把放下理解成放弃了。切记，佛学不是消极的，是大智慧。
三、什么是不住相？
可以认为，相是一切事物的总称，不住就是不要过分执着，连起来就是说不要过分的在意出现在眼前的事物，注意了，不是不在意，而是不要过分在意。为什么呢？因为很多东西都是假的，不真实的。
比如，小孩子丢了一个玩具，痛苦不止，说这个玩具对自己太重要了，这是他这辈子最喜欢的玩具，没有比这更好的玩具了，没了它活着还有什么意思？可是过一段时间，你会发现，他又有更满意的玩具了。
成年人也是如此，一个十分不想失去的工作，也许失去了它会发展的更好，苦苦抓了一辈子，为了抓住它付出了太多太多，甚至得不偿失。
亦或是爱情，眼前的人爱的死去活来，等几年后结婚了，发现她只是通往山顶的路上，百花之中擦肩而过的一朵而已。
四、什么是珍惜当下？
珍惜当下不是说抓紧时间享受生活，有钱赶紧吃点好的、穿点好的。而是说怀着感恩之心，珍惜眼前的时间，珍惜眼前的人，想象不久的将来可能就是世界末日了，或者也许会遇到什么灾难，那么还等什么，赶紧好好照顾家里人，陪陪自己亲近的人呀。
五、什么是平常心，清净心？
一天，有源禅师来拜访大珠慧海禅师：“禅师，您怎样用功修道？”禅师回答：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”有源不解地问道：“哦？这样跟常人不都一样嘛？”禅师说：“当然不一样！一般人吃饭时想睡觉，睡觉时想吃饭，种种思量，千般妄想。而我吃饭就是吃饭，睡觉就安稳睡觉。”
功名利禄，胜负成败，毁誉得失，都只是过眼云烟，一切都是浮云啊。眼前的一时得失，有什么能真正抓得住呢？踏实的努力进取，终究会有收获的，何必计较一时？过多的机关算尽，这在佛法中就叫“妄想攀援”。只要熄灭妄想（不智慧的理想），放下攀援（不智慧的追求），就能心无杂念，活在当下，修炼一颗‘平常心’呀。这样才能在任何场合下，淡定从容，轻松自在。
六、总结
《金刚经》：
“凡所有相。皆是虚妄。……应生清净心。不应住色生心。应无所住而生其心。”
“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”
《六祖坛经》：
若于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。
《华严经》：
“犹如莲花不著水，亦如日月不著空”。
〓巨版〓藏味浓郁·明代铜鎏金莲花生大师像
莲花生大师，铸造、绚丽鎏金、满錾花纹，细节之中生动的再现了大师的威严形象！！
莲花生，印度佛教史上最伟大的成就者之一，乌仗那国人，建立藏传佛教前弘时期传承的重要人物，藏传佛家宁玛派祖师，无上密乘大圆满教法的传承祖师！吐蕃王室佛教徒巴赛囊从尼泊尔迎请寂护入藏弘法，后因为受到苯教势力的排挤，寂护被遣返尼泊尔，他遂与当时的吐蕃赞普建议迎请莲花生进藏，在赞普的支持下，他为西藏建立有史以来的第一座寺院桑耶寺，开始组织译经并授徒传法，在西藏弘扬显密教法，使得佛教在雪域高原得以生根发芽，并最终成为主流的宗教信仰！据密乘经典记载，莲花生是阿弥陀佛、观音菩萨、释迦牟尼佛得身口意三密之应化身，亲身示现不生不灭之真谛，为利益世间众生而降临婆娑世界…
本尊造像体量巨大，通体鎏金，满满錾花，雍容华贵！莲花生大师头戴法王帽，帽顶翎羽，双腿结跏趺，端身正坐。大师额髻高广，鼻梁挺拔，五官刻画比例精准，开脸秀气，面容俊美，双目炯炯，面相庄严肃穆，为超然智慧的显现，也体现了匠师浑厚的写实功底！双耳挂花珰垂于双肩，耳边结有花结，在绚丽的金水的衬托下尽显华丽高贵，真的越仔细看越是欢喜！左手托gabala碗，内盛智慧甘露，代表着智慧之本，右手当胸前以期克印持金刚杵，代表皈依金刚乘，姿态生动自然。身着交领袈裟，衣褶刻画婉转曲折，流畅飘逸，如同丝绸般柔软顺滑，自然流畅铺于座面上，具有一种化铜为衣的表现力！衣饰上满满錾花，纹路细密，边缘用连珠刻画，具有很强的装饰效果，呈现出了一种真实的存在感，精美至极！并且，衣服并没有遮挡住其健硕的身体曲线，四肢修长而柔软，手脚的刻画非常细腻写实，特别是手指关节、指甲的细节处理一丝不苟，柔软而富有弹性，充满了灵动的生命力！其下莲花座为双层束腰式，莲瓣舒展圆润，饱满丰盈，层次感超强，仿佛争相绽放般，上下对称工整排列，莲座上下沿还伴有细腻联珠纹，更为特殊的是下沿为错落双层起沿并饰有连珠纹，非常罕见，精美大方！整件作品体量巨大，鎏金斑斓、铜质莹润，把造像装饰的富丽堂皇，端庄大方，且藏味浓郁，一眼西藏作品，尤其是衣饰的表现尤为流畅生动，可谓是一尊西藏本土典型的莲花生大师造像，尽显莲花生大师慈悲博大之情怀！#藏传[超话]##收藏##佛像[超话]##收藏#
莲花生大师，铸造、绚丽鎏金、满錾花纹，细节之中生动的再现了大师的威严形象！！
莲花生，印度佛教史上最伟大的成就者之一，乌仗那国人，建立藏传佛教前弘时期传承的重要人物，藏传佛家宁玛派祖师，无上密乘大圆满教法的传承祖师！吐蕃王室佛教徒巴赛囊从尼泊尔迎请寂护入藏弘法，后因为受到苯教势力的排挤，寂护被遣返尼泊尔，他遂与当时的吐蕃赞普建议迎请莲花生进藏，在赞普的支持下，他为西藏建立有史以来的第一座寺院桑耶寺，开始组织译经并授徒传法，在西藏弘扬显密教法，使得佛教在雪域高原得以生根发芽，并最终成为主流的宗教信仰！据密乘经典记载，莲花生是阿弥陀佛、观音菩萨、释迦牟尼佛得身口意三密之应化身，亲身示现不生不灭之真谛，为利益世间众生而降临婆娑世界…
本尊造像体量巨大，通体鎏金，满满錾花，雍容华贵！莲花生大师头戴法王帽，帽顶翎羽，双腿结跏趺，端身正坐。大师额髻高广，鼻梁挺拔，五官刻画比例精准，开脸秀气，面容俊美，双目炯炯，面相庄严肃穆，为超然智慧的显现，也体现了匠师浑厚的写实功底！双耳挂花珰垂于双肩，耳边结有花结，在绚丽的金水的衬托下尽显华丽高贵，真的越仔细看越是欢喜！左手托gabala碗，内盛智慧甘露，代表着智慧之本，右手当胸前以期克印持金刚杵，代表皈依金刚乘，姿态生动自然。身着交领袈裟，衣褶刻画婉转曲折，流畅飘逸，如同丝绸般柔软顺滑，自然流畅铺于座面上，具有一种化铜为衣的表现力！衣饰上满满錾花，纹路细密，边缘用连珠刻画，具有很强的装饰效果，呈现出了一种真实的存在感，精美至极！并且，衣服并没有遮挡住其健硕的身体曲线，四肢修长而柔软，手脚的刻画非常细腻写实，特别是手指关节、指甲的细节处理一丝不苟，柔软而富有弹性，充满了灵动的生命力！其下莲花座为双层束腰式，莲瓣舒展圆润，饱满丰盈，层次感超强，仿佛争相绽放般，上下对称工整排列，莲座上下沿还伴有细腻联珠纹，更为特殊的是下沿为错落双层起沿并饰有连珠纹，非常罕见，精美大方！整件作品体量巨大，鎏金斑斓、铜质莹润，把造像装饰的富丽堂皇，端庄大方，且藏味浓郁，一眼西藏作品，尤其是衣饰的表现尤为流畅生动，可谓是一尊西藏本土典型的莲花生大师造像，尽显莲花生大师慈悲博大之情怀！#藏传[超话]##收藏##佛像[超话]##收藏#
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