第十二

自天佑之 无往不利 中

是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
形体是我们已经认识的，那么形体以上是什么？是道。道是宇宙的起源，道是事物的本然，不是认识上的主观意识，是本来具有的。“一阴一阳谓之道”阴阳是人类认识自然最本质的体现。关于“理气”的问题，一直是传统文化争执的焦点，是“理”在前还是“气”在先，理是人类认识事物以后产生的思维观念，气是事物所存在发生的必然条件。气在先，理在后。但是事物的道理也是本然存在，只不过是运用气的运动变化表达理的真实。但理的存在必须依附气才能体现。老子曰：道，可道，非常道。既是此理。实则“理乘气行岂有常”，理没有常规，是气动变化决定理的存在变化。故曰：天虽生一，而地各不同。物以地殊，质随气化。
形体以下是什么？是器。器是世间存在的所有事物。老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。道生一、二、三是气变的过程，就像青蛙的成长过程一样，最早的卵在水中经过孵化成为蝌蚪，转变成小青蛙，开始还有小小的尾巴，慢慢长大就消失了。器是道的体现，没有器物就不能体现出道。寓意人类认识万物的存在。
“化”为气化、转化。是事物发展的过程。“裁”裁减、去掉。指事物转过过程中的进化，去掉多余无用的部分。“变”是转化的结束。青蛙从产卵到转化为青蛙的过程为化，从蝌蚪尾巴到去掉小尾巴为裁。现代高科技的发展更是如此，从最早的单个元器件的组合，到二极管、三极管、集成电路、集成块、芯片，就是科技发展过程中的“裁之谓之变”，变得功能更强大、更完美。这里寓意在自然转化的过程中，去掉了很多对前进发展无用的事物环节。为“简易”的表现。
推不一定可以行的通，我们常说推行什么政策、法度、技术等，推行只是行动不是结果，通才是结果，推行的目的是通，让所有的人认识它、应用它。如果只是推行而不被人们认可，不能谓之通。寓意圣人推易道行于世间，让更多的人去认识它，应用它。
所以形体以上的是道，形体以下的是器物。事物在转化中裁掉无用的环节是变，推动事物发展，并让百姓应用是通。推举易道是为了让百姓更好的安定生活，应用自然，提高生活质量，这样的做法才能称之为事业。

《我们仨》自始至终彰显着近代中国社会与文化此起彼伏之中的知识分子人文情怀：一是挚爱亲情的浓墨抒发；二是爱国情操的本然流露；三是知识分子人格精神的宁和凸现。作品用朴实的语言和生活化的态度，向读者讲述了一个观点，那就是只有家，才是最好的港湾。全书从女性视角，以平实而细腻的语言，揭示了一个善良美好的家庭世界，深刻地表达出作者对亲人的深深不舍。作者在作品结尾所说：“我清醒地看到以前当作‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。”寓所与驿站，古驿道和医院，虚虚实实，相互交错。而虚实交错中，更使读者亲历人世间的悲欢离合。 https://t.cn/RXWQT8I

我们在修行的这条路上不取决于你上了多么昂贵的课程，你跟随了多么有名的老师，这些都没有意义。真正有意义的是你是不是可以触碰你自己。
所有圣人给你的教导都不是让你在外求去追随他们，而是让你能够看到你自己，触碰你自己。

其实真正的教导也是一样。只是如实如是的让大家回归到自己本然清净的内在，触碰自己，从而生发那些内在的智慧。

真正有意义的事情是认识你自己！你是一切的答案！ https://t.cn/R0Hp0T9