#弘愿寺[超话]# 【第十八愿讲话】易行极致，大利无上
慧净上人 弥陀妙法音
下品下生经文的第十点启示：显示净土宗，方法是易行极致，功德是大利无上。
恶人于临终苦逼之时，口称念佛也能做得来，而且当下能灭逆恶重罪，直登佛国，其方法之易，功德之大，无与伦比。
若论五逆十恶，非上品上生之方法与功德能修能灭，显示一切法门、方法不如念佛，功德也不如念佛。所以善导大师说：
自余众行，
虽名是善；
若比念佛者，
全非比较也。
这是“下品下生”这段经文对我们的启发，让我们进一步了解第十八愿。
慧净上人 弥陀妙法音
下品下生经文的第十点启示：显示净土宗，方法是易行极致，功德是大利无上。
恶人于临终苦逼之时，口称念佛也能做得来，而且当下能灭逆恶重罪，直登佛国，其方法之易，功德之大，无与伦比。
若论五逆十恶，非上品上生之方法与功德能修能灭，显示一切法门、方法不如念佛，功德也不如念佛。所以善导大师说：
自余众行，
虽名是善；
若比念佛者，
全非比较也。
这是“下品下生”这段经文对我们的启发，让我们进一步了解第十八愿。
现在佛就为我们授记决定往生极乐
《无量寿经》大意
“即得往生，住不退转”这段经文主要在显明：只要念佛，当下就能得到往生的身份，而且进入不退转的阶位。说明一个愿往生的念佛人，现在虽然还未往生极乐，但已经预先拥有了不退转的身份，不但是“平生业成”，而且是“现生不退”。
善导大师说：
誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
从因中来讲果，既然“无有退转”，岂不就是必定往生？也就是正定聚？所以从决定不退转来说，我们现在就都已经得到不退转的身份了。
由此可知，“即得往生，住不退转”只不过二句八个字，但是不论对我们这个法门来说，还是对念佛人来说，是非常有特色的。
一般的法门，若没有断除烦恼，就不能离开轮回；如果没有进入初地以上，也是不可能不退转的。而我们烦恼也没有断除，现在还在娑婆世界，却不但能够离开轮回，而且已经得到不退转的身份。所以净土宗这个法门，真的是不可思议的法门，是超越任何宗派、任何法门、任何修行的，因此昙鸾大师就说“焉可思议”。
当然，这也是依据经文而说的。第十八愿成就文的前面就说：
十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议！
阿弥陀佛有什么样不可思议的威神功德呢？就是可以使我们凡夫众生往生极乐世界，在未断除烦恼的情形之下往生极乐世界；而且在往生极乐世界以前，就已经是不退转的身份。
第十八愿成就文中的“即得往生，住不退转”，背后还有另一层意思，就是为念佛人授记，亦即授记念佛人未来决定往生极乐世界，并且现在已具有不退转的身份；现在虽还没离开轮回，尚未往生极乐世界，就已经得到了决定往生与不退转：这就是佛为我们授记。
本来佛都是只为证果的圣者授记，授记未来多久、在什么地方成佛度众生，时间还未到，就预先为他记录、说明，肯定下来，这就是佛的授记。我们没有能力断除烦恼，还在六道轮回，但是现在佛就为我们授记决定往生极乐界，从现在开始不会再受六道的轮回，而且是进入“阿鞞跋致”不退转的身份，这同样也是佛的授记。
慧净上人《无量寿经大意》
（未完待续）[心]
《无量寿经》大意
“即得往生，住不退转”这段经文主要在显明：只要念佛，当下就能得到往生的身份，而且进入不退转的阶位。说明一个愿往生的念佛人，现在虽然还未往生极乐，但已经预先拥有了不退转的身份，不但是“平生业成”，而且是“现生不退”。
善导大师说：
誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
从因中来讲果，既然“无有退转”，岂不就是必定往生？也就是正定聚？所以从决定不退转来说，我们现在就都已经得到不退转的身份了。
由此可知，“即得往生，住不退转”只不过二句八个字，但是不论对我们这个法门来说，还是对念佛人来说，是非常有特色的。
一般的法门，若没有断除烦恼，就不能离开轮回；如果没有进入初地以上，也是不可能不退转的。而我们烦恼也没有断除，现在还在娑婆世界，却不但能够离开轮回，而且已经得到不退转的身份。所以净土宗这个法门，真的是不可思议的法门，是超越任何宗派、任何法门、任何修行的，因此昙鸾大师就说“焉可思议”。
当然，这也是依据经文而说的。第十八愿成就文的前面就说：
十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议！
阿弥陀佛有什么样不可思议的威神功德呢？就是可以使我们凡夫众生往生极乐世界，在未断除烦恼的情形之下往生极乐世界；而且在往生极乐世界以前，就已经是不退转的身份。
第十八愿成就文中的“即得往生，住不退转”，背后还有另一层意思，就是为念佛人授记，亦即授记念佛人未来决定往生极乐世界，并且现在已具有不退转的身份；现在虽还没离开轮回，尚未往生极乐世界，就已经得到了决定往生与不退转：这就是佛为我们授记。
本来佛都是只为证果的圣者授记，授记未来多久、在什么地方成佛度众生，时间还未到，就预先为他记录、说明，肯定下来，这就是佛的授记。我们没有能力断除烦恼，还在六道轮回，但是现在佛就为我们授记决定往生极乐界，从现在开始不会再受六道的轮回，而且是进入“阿鞞跋致”不退转的身份，这同样也是佛的授记。
慧净上人《无量寿经大意》
（未完待续）[心]
信受阿弥陀佛的救度，决定往生极乐世界
《无量寿经》大意
这种含义，就好像证得阿罗汉果的阿罗汉所说的“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有”。
“我生已尽”，生死轮回的苦已经断尽了，不会再生死轮回了。
“梵行已立”，因为他清净持戒，清净修行已经成功了。
“所作已办”，他所修行的已经圆满，已经断除了贪瞋痴烦恼，已经业尽情空，解脱生死轮回，进入不生不灭、永恒存在的生命境界。
“不受后有”，不会再受到未来无穷尽生生世世的轮回之苦。
我们凡夫众生根机下劣，烦恼炽盛，业障深重，就好像善导大师警策我们的，要自觉自己是一个“罪恶生死凡夫”。罪恶生死凡夫和阿罗汉根本无法相比，但是因为我们信受阿弥陀佛的救度，就不会再六道轮回，将来决定往生极乐世界，也和阿罗汉一样“不受后有”；而且我们的身份及资格，也就是将来的境界，是远远超过阿罗汉的。
我们虽然现在有贪瞋痴，但是并不障碍往生，因为不是靠我们自己降伏或者断除贪瞋痴的烦恼，完全是靠着阿弥陀佛的佛力；一到极乐世界，我们的贪瞋痴就即刻转为清净的佛心。
所以，这完全不是因为我们的力量，都是阿弥陀佛的力量，这就是阿弥陀佛的根本愿。阿弥陀佛已经成正觉，所以他的愿，愿愿都已成就；我们只要念佛，蒙受着阿弥陀佛的愿力，就可以往生极乐世界。
所以，追根究本，它的根源在哪里？都在阿弥陀佛那里，是阿弥陀佛对我们的救度，对我们布施的功德，全都是因为阿弥陀佛的恩赐。所以，净土法门是本于阿弥陀佛的意愿、恩救。
“即得往生，住不退转”，“不退转”的梵语是“阿鞞跋致”，译成中文叫作“不退转”，也叫“正定聚”。《阿弥陀经》有一句经文就说：
极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处。
也就是说，极乐世界是成佛的境界，不管任何众生，一旦往生极乐世界，就都进入“阿鞞跋致”，也就是“不退转”的境界。
若以圣道门来说，“不退转”有三种；若以净土门来说，只有一种而已，就是不从佛的境界退转下来。所以，“阿鞞跋致”就是成佛“不退转”的意思。
也就是说，极乐世界是成佛的境界，我们到极乐世界都能成佛，不可能退转为菩萨或者声闻、缘觉，当然更不可能退转而轮回六道。所以，“住不退转”就是安住在佛的境界，不会再退转为比佛还低的阶次。
“一生补处”也是佛的身份，但因为阿弥陀佛已经在极乐世界成佛，其他的大菩萨虽然有成佛的资格，也必须等待现在的佛退位涅槃才继承佛位，或者去没有佛的地方示现成佛。
“不退转”也叫“正定聚”，“聚”就是类、群类的意思。
“聚”有三种：正定聚、邪定聚、不定聚。
“正定聚”，就是说决定永远不会从佛的境界退转下来。
“邪定聚”，这个“邪”并不是邪恶的意思，而是和正定聚相对比的，意思是说决定流转叫作“邪定聚”，就是永远在六道轮回。
慧净上人《无量寿经大意》
（未完待续）[心]
《无量寿经》大意
这种含义，就好像证得阿罗汉果的阿罗汉所说的“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有”。
“我生已尽”，生死轮回的苦已经断尽了，不会再生死轮回了。
“梵行已立”，因为他清净持戒，清净修行已经成功了。
“所作已办”，他所修行的已经圆满，已经断除了贪瞋痴烦恼，已经业尽情空，解脱生死轮回，进入不生不灭、永恒存在的生命境界。
“不受后有”，不会再受到未来无穷尽生生世世的轮回之苦。
我们凡夫众生根机下劣，烦恼炽盛，业障深重，就好像善导大师警策我们的，要自觉自己是一个“罪恶生死凡夫”。罪恶生死凡夫和阿罗汉根本无法相比，但是因为我们信受阿弥陀佛的救度，就不会再六道轮回，将来决定往生极乐世界，也和阿罗汉一样“不受后有”；而且我们的身份及资格，也就是将来的境界，是远远超过阿罗汉的。
我们虽然现在有贪瞋痴，但是并不障碍往生，因为不是靠我们自己降伏或者断除贪瞋痴的烦恼，完全是靠着阿弥陀佛的佛力；一到极乐世界，我们的贪瞋痴就即刻转为清净的佛心。
所以，这完全不是因为我们的力量，都是阿弥陀佛的力量，这就是阿弥陀佛的根本愿。阿弥陀佛已经成正觉，所以他的愿，愿愿都已成就；我们只要念佛，蒙受着阿弥陀佛的愿力，就可以往生极乐世界。
所以，追根究本，它的根源在哪里？都在阿弥陀佛那里，是阿弥陀佛对我们的救度，对我们布施的功德，全都是因为阿弥陀佛的恩赐。所以，净土法门是本于阿弥陀佛的意愿、恩救。
“即得往生，住不退转”，“不退转”的梵语是“阿鞞跋致”，译成中文叫作“不退转”，也叫“正定聚”。《阿弥陀经》有一句经文就说：
极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处。
也就是说，极乐世界是成佛的境界，不管任何众生，一旦往生极乐世界，就都进入“阿鞞跋致”，也就是“不退转”的境界。
若以圣道门来说，“不退转”有三种；若以净土门来说，只有一种而已，就是不从佛的境界退转下来。所以，“阿鞞跋致”就是成佛“不退转”的意思。
也就是说，极乐世界是成佛的境界，我们到极乐世界都能成佛，不可能退转为菩萨或者声闻、缘觉，当然更不可能退转而轮回六道。所以，“住不退转”就是安住在佛的境界，不会再退转为比佛还低的阶次。
“一生补处”也是佛的身份，但因为阿弥陀佛已经在极乐世界成佛，其他的大菩萨虽然有成佛的资格，也必须等待现在的佛退位涅槃才继承佛位，或者去没有佛的地方示现成佛。
“不退转”也叫“正定聚”，“聚”就是类、群类的意思。
“聚”有三种：正定聚、邪定聚、不定聚。
“正定聚”，就是说决定永远不会从佛的境界退转下来。
“邪定聚”，这个“邪”并不是邪恶的意思，而是和正定聚相对比的，意思是说决定流转叫作“邪定聚”，就是永远在六道轮回。
慧净上人《无量寿经大意》
（未完待续）[心]
✋热门推荐