【乘兴而来】
东晋王徽之生性高傲，行为豪放不拘。
曾居山阴，一次夜雪初霁，王徽之月下独酌时，忽然想起他的好友戴逵，于是连夜乘舟前往，也不考虑自己在山阴而戴逵在刻溪，两地有相当的距离。
拂晓终到，他却造门不前而返。人不解，问其故，徽之曰：“本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
后多作“乘兴而来”，指趁着一时的兴致而来，多与“败兴而返”连用。
东晋王徽之生性高傲，行为豪放不拘。
曾居山阴，一次夜雪初霁，王徽之月下独酌时，忽然想起他的好友戴逵，于是连夜乘舟前往，也不考虑自己在山阴而戴逵在刻溪，两地有相当的距离。
拂晓终到，他却造门不前而返。人不解，问其故，徽之曰：“本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
后多作“乘兴而来”，指趁着一时的兴致而来，多与“败兴而返”连用。
从四柱角度来看，一个人如果能真诚善良到极点，就能够和天道相合，然后就产生智慧，什么是智慧：智慧是一种内在的境界，而聪明是一种外在的表现。一个人真诚善良到极点就能够和天地相通，因为真诚是天地的最高准则，然后就能得到天地的福佑。太上曰： “吉人语善，视善，行善，一日有三善，三年必降其福；”凶人语恶，视恶，行恶，一日有三恶，三年必降其祸。所以说勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
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2000多年前战国时期著名的思想家尸佼在他著述的《尸子》一书中说，天地四方曰宇，往古来今曰宙。非常准确的讲到了宇宙即为时空的概念，对于人的生死，《尸子》说，天神曰灵，地神曰祇，人神曰鬼，鬼者归也，故古者谓死人为归人，也就是说人死了就是回家了，回到了自己灵魂来的地方，因此古人称死人为归人。换句话说，2000多年前的尸佼也认为人是不会死的，肉身死亡时刻正是神灵回归到其他宇宙之时。
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