我们念的“无上甚深微妙法”，
到底什么是无上甚深微妙法？

真正无上的、没有比它再高的、
最深的、微妙的法，就是涅槃，
也就是实相。

听到涅槃，
有人就生误解，
认为涅槃就是死——某某法师涅槃了，

佛在双林树下示现涅槃，
死就是涅槃。

我们修行搞了半天，
去求那个死干什么呢？
不是那个意思。

涅槃就是
一切痛苦都消灭了，
而真正的菩提、真正的清净、
平等、自由等一切好的都含在涅槃里边。

从遮遣的方面说，
一切灾患、痛苦、烦恼全部消灭了。

我们想想看，
正面是什么？
当然是最好的东西。
这个东西是绝对的。

我们说幸福的对面是不幸福，
平等的对面是不平等，
自由的对面是不自由，
这种相对的自由终究还是不自由的。

超脱了这个相对的，
才是真正的自由。

涅槃就超脱了相对的，
是最寂静、最可贵的。

我们说三宝，
真正的法宝，
就是指涅槃——最上的法。

我们学法、讲经、听经、修行，
都是为了追求这个。

不要说 涅槃就是死亡，
不是那回事。

——智敏上师

我们念的“无上甚深微妙法”，到底什么是无上甚深微妙法？真正无上的、没有比它再高的、最深的、微妙的法，就是涅槃，也就是实相。
听到涅槃，有人就生误解，认为涅槃就是死——某某法师涅槃了，佛在双林树下示现涅槃，死就是涅槃。我们修行搞了半天，去求那个死干什么呢？不是那个意思。
涅槃就是一切痛苦都消灭了，而真正的菩提、真正的清净、平等、自由等一切好的都含在涅槃里边。从遮遣的方面说，一切灾患、痛苦、烦恼全部消灭了。我们想想看，正面是什么？当然是最好的东西。这个东西是绝对的。我们说幸福的对面是不幸福，平等的对面是不平等，自由的对面是不自由，这种相对的自由终究还是不自由的。超脱了这个相对的，才是真正的自由。涅槃就超脱了相对的，是最寂静、最可贵的。我们说三宝，真正的法宝，就是指涅槃——最上的法。我们学法、讲经、听经、修行，都是为了追求这个。不要说涅槃就是死亡，不是那回事。

什么是花开见佛悟无生？
答：花开，就是智慧的开展。心柔软、放开、归零，了解生命的意义；了悟生死大事，所有的不安、所有的苦消失，把过去的种种框框、界线不断的破除掉。这样，生命就会不断的开花、开花。见佛，是体悟到了实相、真理。见佛不是见到某某佛像。悟无生，是体证到无我，进入到不生不死的世界。