加班太困回家睡了一觉，醒来吃着老K从外面打包回来的红烧肉和虾仁看第三遍《爱的迫降》。喜欢很多幕，印象尤为深刻的是政赫开车送女二回家时在后视镜反复看家门口世莉有没有乖乖进家门安全回家。就像哪怕老K今天毕业聚餐，也会在走之前给我准备好晚饭，然后吃完饭又抽空跑回来再送点吃的给我看我一下之后赶回继续第二轮。被爱的人想要的不就是多一点牵挂。[飞机]
义云高大师,多杰羌佛第三世,南无观世音菩萨
世界佛教总部公告（公告字第20200102号）- 正确的共修——共修不可走题涉偏锋
世界佛教总部公告
（公告字第20200102号）
正确的共修——
共修不可走题涉偏锋
（请见附件）
现在世界各地有很多人在网上举行共修，这是功德无量的好事，但是，有些组织者知见不正，上了波旬魔王的当，所谓共修，借以导读，却变相地成了走题乱开示，曲解正法，引经据典，摘抄含有偏见邪论的佛学，讲说几十分钟，说一些混乱主题的名词术语，使得好好的一堂共修讨论，变成了涉走偏锋，让佛弟子浪费时间，脱离正法行修，研究不实用的东西，落得生死不了，这正是魔王需要的！
总部圣德们看到现状，啼笑皆非，你们扪心自问：你们自己成就了吗？自己是大圣者吗？所说法义来导读是正确还是引导入偏？如果说的法义有罪错，无疑就会把共修者导读进三恶道中去。自己都不懂法义，又拿什么来导读他人？只会让大家随着导读者的凡夫知见去追索。如果主持者是从三藏中摘抄来的，认为正确，说明你早已忘了释迦世尊同意魔子魔孙进入僧团穿袈裟的事，你们就罪错已定，因为大部分的教说、法规、论学、甚至经书，包括同样一本名称的经论，文句都有所不同，这就是错的经论嘛。也许你听了，会说我是在邪说、在谤佛经，我告诉你，不知是我在维护释迦牟尼佛正法，还是你在昏庸迷乱入邪魔。你只要能回答起我这个问题，你就没有昏庸迷乱了。回答我：你唸的楞严咒是保证正确的吗？你回答不了！你唸的楞严咒是佛陀说的真楞严咒吗？请回答我。告诉你，你看看后面讲到楞严咒有多少种？但是，世尊说的唯一只有一种，其它的都是魔孙们篡改了的。同样的，佛说的法，最起码只有一种版本是正确的，因为佛说每一法只有一次，就是第二次说，也是因缘不同，法义不同，故唯一只有一种是真正佛说的，是正确的，其它版本都是错的，乃至罪恶的。比如，《楞严经》卷七说：“尔时，世尊从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中，顶放十道百宝光明，一一光明皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵遍虚空界……”世尊本来就是如来，还需多此一举，从肉髻中化另外如来才说咒？佛陀会故弄玄虚多此一举吗？太虚假了。恒河在印度，是人死之后葬死者众生的一条河，毫无圣河之气，佛陀世尊曾藉用恒河沙数无量，来譬喻十方诸佛犹如恒河沙无量，众生数无量，恒河中埋葬的众生无量，而众生皆具佛性，故藉用恒河沙譬喻，但绝不是说恒河就是圣河、恒河沙就是圣沙。佛陀如果要从光中显圣，不会去化世间恒河，只会化佛土世界。又说十恒河沙，明明印度只有一条恒河，到底是十条恒河，还是十颗恒河沙？义理混浊不清。圣德们问你：你唸的楞严咒是正确的吗？可是，只是一个楞严咒，世界上就有十几个不同的版本，字句也不一致，有427句的，有439句的，有554句的，有158句的，有487句的，有426句的，等等。你能告诉我们，哪一个才是世尊亲口发音的心印楞严咒呢？当年释迦世尊只说了一个版本，仅凭这一点，《楞严经》均不可置信，但佛陀确实说过一次楞严咒，也告知弟子们有50种阴魔，而不是含糊混浊的楞严经语句概念。又如《心经》，也有很多不同版本，甚至多出文句、减少文句。所以，应该问个明白：我自己学的到底是胜义性的，还是世俗性的？我掌握的是真正佛说的那一种吗？如果是胜义的，是否经过了胜义择决、本尊认可的？
记住了，比如学修《解脱大手印》，凡是脱离主题，而加进另外经藏、佛学、论著、戒律等名词，摘叶寻枝进行研学的，均属于混淆主题，污染正修，水中看鸟，背道而驰，拉扯別学，覆盖正句。总部多次公告大家，三段金釦圣德以下都无资格开示，三段金釦圣德说法也不圆满！况乎尔等目前的证量？就算你们把真正是释迦佛陀说的、正确的经书、名词学懂了，也只能算一个佛学者，照常脱离不了凡夫俗子的本质。要明白，大圣者必须五具量资，就算未得五具量资，至少要证到五具其中一具，比如“五具自证五圆”，你们一具量资都没有，还引经摘句，正邪掺混！你们哪里是在共修？我们清楚，你们不是魔子魔孙，是虔诚学佛的好弟子，但至少知见不正，上了波旬魔王的当，帮著他曲解经义、破坏教法，浪费修行人的光阴，自己还蒙在鼓中！但是，你们主动发起共修，十方诸佛都会记下你们的功德。
正确的共修是在大家平等、每个人修闻南无第三世多杰羌佛的教法后，各自阐述自己的受用体会观点，理解含义，最后，组织主持者让大家共同总结出一个认为正确的答案，而不是组织者强行佔用共修的大量时间，说一些脱离共修主题的话，反之又规定其他共修的人只发言几分钟，不管別人的主题讲话只说到一半或五六分之一，管他讲没讲完，立马断章取义，惺惺作态，举牌喊停，共修人员弄得一头雾水。而共修团中，有些人的修证比组织者高，会感觉组织者知见不正，很可怜，由于这个原因造成误会，而离开你们的共修团体。但是，出面组织行人们做真正的共修讨论，把南无第三世多杰羌佛的说法义理弄懂，这确实是功德无量的，只是切记要平等共修，直取主题，研学含义，只要说的是共修的主题，没有涉走偏锋，就让其讲完，不可令停。如果走题离位、摘叶寻枝去了，就当举牌叫停，予以纠正，共同总结答案，这才是学佛修行真正的共修，行人快速增益之本。
世界佛教总部
2020年6月15日
本文来源：https://t.cn/RSnw0Om
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现在世界各地有很多人在网上举行共修，这是功德无量的好事，但是，有些组织者知见不正，上了波旬魔王的当，所谓共修，借以导读，却变相地成了走题乱开示，曲解正法，引经据典，摘抄含有偏见邪论的佛学，讲说几十分钟，说一些混乱主题的名词术语，使得好好的一堂共修讨论，变成了涉走偏锋，让佛弟子浪费时间，脱离正法行修，研究不实用的东西，落得生死不了，这正是魔王需要的！
总部圣德们看到现状，啼笑皆非，你们扪心自问：你们自己成就了吗？自己是大圣者吗？所说法义来导读是正确还是引导入偏？如果说的法义有罪错，无疑就会把共修者导读进三恶道中去。自己都不懂法义，又拿什么来导读他人？只会让大家随着导读者的凡夫知见去追索。如果主持者是从三藏中摘抄来的，认为正确，说明你早已忘了释迦世尊同意魔子魔孙进入僧团穿袈裟的事，你们就罪错已定，因为大部分的教说、法规、论学、甚至经书，包括同样一本名称的经论，文句都有所不同，这就是错的经论嘛。也许你听了，会说我是在邪说、在谤佛经，我告诉你，不知是我在维护释迦牟尼佛正法，还是你在昏庸迷乱入邪魔。你只要能回答起我这个问题，你就没有昏庸迷乱了。回答我：你唸的楞严咒是保证正确的吗？你回答不了！你唸的楞严咒是佛陀说的真楞严咒吗？请回答我。告诉你，你看看后面讲到楞严咒有多少种？但是，世尊说的唯一只有一种，其它的都是魔孙们篡改了的。同样的，佛说的法，最起码只有一种版本是正确的，因为佛说每一法只有一次，就是第二次说，也是因缘不同，法义不同，故唯一只有一种是真正佛说的，是正确的，其它版本都是错的，乃至罪恶的。比如，《楞严经》卷七说：“尔时，世尊从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中，顶放十道百宝光明，一一光明皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵遍虚空界……”世尊本来就是如来，还需多此一举，从肉髻中化另外如来才说咒？佛陀会故弄玄虚多此一举吗？太虚假了。恒河在印度，是人死之后葬死者众生的一条河，毫无圣河之气，佛陀世尊曾藉用恒河沙数无量，来譬喻十方诸佛犹如恒河沙无量，众生数无量，恒河中埋葬的众生无量，而众生皆具佛性，故藉用恒河沙譬喻，但绝不是说恒河就是圣河、恒河沙就是圣沙。佛陀如果要从光中显圣，不会去化世间恒河，只会化佛土世界。又说十恒河沙，明明印度只有一条恒河，到底是十条恒河，还是十颗恒河沙？义理混浊不清。圣德们问你：你唸的楞严咒是正确的吗？可是，只是一个楞严咒，世界上就有十几个不同的版本，字句也不一致，有427句的，有439句的，有554句的，有158句的，有487句的，有426句的，等等。你能告诉我们，哪一个才是世尊亲口发音的心印楞严咒呢？当年释迦世尊只说了一个版本，仅凭这一点，《楞严经》均不可置信，但佛陀确实说过一次楞严咒，也告知弟子们有50种阴魔，而不是含糊混浊的楞严经语句概念。又如《心经》，也有很多不同版本，甚至多出文句、减少文句。所以，应该问个明白：我自己学的到底是胜义性的，还是世俗性的？我掌握的是真正佛说的那一种吗？如果是胜义的，是否经过了胜义择决、本尊认可的？
记住了，比如学修《解脱大手印》，凡是脱离主题，而加进另外经藏、佛学、论著、戒律等名词，摘叶寻枝进行研学的，均属于混淆主题，污染正修，水中看鸟，背道而驰，拉扯別学，覆盖正句。总部多次公告大家，三段金釦圣德以下都无资格开示，三段金釦圣德说法也不圆满！况乎尔等目前的证量？就算你们把真正是释迦佛陀说的、正确的经书、名词学懂了，也只能算一个佛学者，照常脱离不了凡夫俗子的本质。要明白，大圣者必须五具量资，就算未得五具量资，至少要证到五具其中一具，比如“五具自证五圆”，你们一具量资都没有，还引经摘句，正邪掺混！你们哪里是在共修？我们清楚，你们不是魔子魔孙，是虔诚学佛的好弟子，但至少知见不正，上了波旬魔王的当，帮著他曲解经义、破坏教法，浪费修行人的光阴，自己还蒙在鼓中！但是，你们主动发起共修，十方诸佛都会记下你们的功德。
正确的共修是在大家平等、每个人修闻南无第三世多杰羌佛的教法后，各自阐述自己的受用体会观点，理解含义，最后，组织主持者让大家共同总结出一个认为正确的答案，而不是组织者强行佔用共修的大量时间，说一些脱离共修主题的话，反之又规定其他共修的人只发言几分钟，不管別人的主题讲话只说到一半或五六分之一，管他讲没讲完，立马断章取义，惺惺作态，举牌喊停，共修人员弄得一头雾水。而共修团中，有些人的修证比组织者高，会感觉组织者知见不正，很可怜，由于这个原因造成误会，而离开你们的共修团体。但是，出面组织行人们做真正的共修讨论，把南无第三世多杰羌佛的说法义理弄懂，这确实是功德无量的，只是切记要平等共修，直取主题，研学含义，只要说的是共修的主题，没有涉走偏锋，就让其讲完，不可令停。如果走题离位、摘叶寻枝去了，就当举牌叫停，予以纠正，共同总结答案，这才是学佛修行真正的共修，行人快速增益之本。
世界佛教总部
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正确的共修——共修不可走题涉偏锋
现在世界各地有很多人在网上举行共修，这是功德无量的好事，但是，有些组织者知见不正，上了波旬魔王的当，所谓共修，借以导读，却变相地成了走题乱开示，曲解正法，引经据典，摘抄含有偏见邪论的佛学，讲说几十分钟，说一些混乱主题的名词术语，使得好好的一堂共修讨论，变成了涉走偏锋，让佛弟子浪费时间，脱离正法行修，研究不实用的东西，落得生死不了，这正是魔王需要的！
总部圣德们看到现状，啼笑皆非，你们扪心自问：你们自己成就了吗？自己是大圣者吗？所说法义来导读是正确还是引导入偏？如果说的法义有罪错，无疑就会把共修者导读进三恶道中去。自己都不懂法义，又拿什么来导读他人？只会让大家随着导读者的凡夫知见去追索。如果主持者是从三藏中摘抄来的，认为正确，说明你早已忘了释迦世尊同意魔子魔孙进入僧团穿袈裟的事，你们就罪错已定，因为大部分的教说、法规、论学、甚至经书，包括同样一本名称的经论，文句都有所不同，这就是错的经论嘛。也许你听了，会说我是在邪说、在谤佛经，我告诉你，不知是我在维护释迦牟尼佛正法，还是你在昏庸迷乱入邪魔。你只要能回答起我这个问题，你就没有昏庸迷乱了。回答我：你唸的楞严咒是保证正确的吗？你回答不了！你唸的楞严咒是佛陀说的真楞严咒吗？请回答我。告诉你，你看看后面讲到楞严咒有多少种？但是，世尊说的唯一只有一种，其它的都是魔孙们篡改了的。同样的，佛说的法，最起码只有一种版本是正确的，因为佛说每一法只有一次，就是第二次说，也是因缘不同，法义不同，故唯一只有一种是真正佛说的，是正确的，其它版本都是错的，乃至罪恶的。比如，《楞严经》卷七说：“尔时，世尊从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中，顶放十道百宝光明，一一光明皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵遍虚空界……”世尊本来就是如来，还需多此一举，从肉髻中化另外如来才说咒？佛陀会故弄玄虚多此一举吗？太虚假了。恒河在印度，是人死之后葬死者众生的一条河，毫无圣河之气，佛陀世尊曾藉用恒河沙数无量，来譬喻十方诸佛犹如恒河沙无量，众生数无量，恒河中埋葬的众生无量，而众生皆具佛性，故藉用恒河沙譬喻，但绝不是说恒河就是圣河、恒河沙就是圣沙。佛陀如果要从光中显圣，不会去化世间恒河，只会化佛土世界。又说十恒河沙，明明印度只有一条恒河，到底是十条恒河，还是十颗恒河沙？义理混浊不清。圣德们问你：你唸的楞严咒是正确的吗？可是，只是一个楞严咒，世界上就有十几个不同的版本，字句也不一致，有427句的，有439句的，有554句的，有158句的，有487句的，有426句的，等等。你能告诉我们，哪一个才是世尊亲口发音的心印楞严咒呢？当年释迦世尊只说了一个版本，仅凭这一点，《楞严经》均不可置信，但佛陀确实说过一次楞严咒，也告知弟子们有50种阴魔，而不是含糊混浊的楞严经语句概念。又如《心经》，也有很多不同版本，甚至多出文句、减少文句。所以，应该问个明白：我自己学的到底是胜义性的，还是世俗性的？我掌握的是真正佛说的那一种吗？如果是胜义的，是否经过了胜义择决、本尊认可的？
记住了，比如学修《解脱大手印》，凡是脱离主题，而加进另外经藏、佛学、论著、戒律等名词，摘叶寻枝进行研学的，均属于混淆主题，污染正修，水中看鸟，背道而驰，拉扯別学，覆盖正句。总部多次公告大家，三段金釦圣德以下都无资格开示，三段金釦圣德说法也不圆满！况乎尔等目前的证量？就算你们把真正是释迦佛陀说的、正确的经书、名词学懂了，也只能算一个佛学者，照常脱离不了凡夫俗子的本质。要明白，大圣者必须五具量资，就算未得五具量资，至少要证到五具其中一具，比如“五具自证五圆”，你们一具量资都没有，还引经摘句，正邪掺混！你们哪里是在共修？我们清楚，你们不是魔子魔孙，是虔诚学佛的好弟子，但至少知见不正，上了波旬魔王的当，帮著他曲解经义、破坏教法，浪费修行人的光阴，自己还蒙在鼓中！但是，你们主动发起共修，十方诸佛都会记下你们的功德。
正确的共修是在大家平等、每个人修闻南无第三世多杰羌佛的教法后，各自阐述自己的受用体会观点，理解含义，最后，组织主持者让大家共同总结出一个认为正确的答案，而不是组织者强行佔用共修的大量时间，说一些脱离共修主题的话，反之又规定其他共修的人只发言几分钟，不管別人的主题讲话只说到一半或五六分之一，管他讲没讲完，立马断章取义，惺惺作态，举牌喊停，共修人员弄得一头雾水。而共修团中，有些人的修证比组织者高，会感觉组织者知见不正，很可怜，由于这个原因造成误会，而离开你们的共修团体。但是，出面组织行人们做真正的共修讨论，把南无第三世多杰羌佛的说法义理弄懂，这确实是功德无量的，只是切记要平等共修，直取主题，研学含义，只要说的是共修的主题，没有涉走偏锋，就让其讲完，不可令停。如果走题离位、摘叶寻枝去了，就当举牌叫停，予以纠正，共同总结答案，这才是学佛修行真正的共修，行人快速增益之本。
世界佛教总部
2020年6月15日
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记住了，比如学修《解脱大手印》，凡是脱离主题，而加进另外经藏、佛学、论著、戒律等名词，摘叶寻枝进行研学的，均属于混淆主题，污染正修，水中看鸟，背道而驰，拉扯別学，覆盖正句。总部多次公告大家，三段金釦圣德以下都无资格开示，三段金釦圣德说法也不圆满！况乎尔等目前的证量？就算你们把真正是释迦佛陀说的、正确的经书、名词学懂了，也只能算一个佛学者，照常脱离不了凡夫俗子的本质。要明白，大圣者必须五具量资，就算未得五具量资，至少要证到五具其中一具，比如“五具自证五圆”，你们一具量资都没有，还引经摘句，正邪掺混！你们哪里是在共修？我们清楚，你们不是魔子魔孙，是虔诚学佛的好弟子，但至少知见不正，上了波旬魔王的当，帮著他曲解经义、破坏教法，浪费修行人的光阴，自己还蒙在鼓中！但是，你们主动发起共修，十方诸佛都会记下你们的功德。
正确的共修是在大家平等、每个人修闻南无第三世多杰羌佛的教法后，各自阐述自己的受用体会观点，理解含义，最后，组织主持者让大家共同总结出一个认为正确的答案，而不是组织者强行佔用共修的大量时间，说一些脱离共修主题的话，反之又规定其他共修的人只发言几分钟，不管別人的主题讲话只说到一半或五六分之一，管他讲没讲完，立马断章取义，惺惺作态，举牌喊停，共修人员弄得一头雾水。而共修团中，有些人的修证比组织者高，会感觉组织者知见不正，很可怜，由于这个原因造成误会，而离开你们的共修团体。但是，出面组织行人们做真正的共修讨论，把南无第三世多杰羌佛的说法义理弄懂，这确实是功德无量的，只是切记要平等共修，直取主题，研学含义，只要说的是共修的主题，没有涉走偏锋，就让其讲完，不可令停。如果走题离位、摘叶寻枝去了，就当举牌叫停，予以纠正，共同总结答案，这才是学佛修行真正的共修，行人快速增益之本。
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