#yamii[超话]#昨天早上祈愿
郑先生诸事顺利
然后考核成绩良好。
昨天晚上祈愿
今天早上看见雪。
然后就看见了雪
幸福就是这样一点一滴的慢慢积累，并且储存起来
人生充满烦恼，但是如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质
去对比去寻找幸福，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的
那么这样一个充满烦恼的人生，就是我们解脱最好的济源
在最深的恨暗里，才能看见最微弱的光，在烦恼中慢慢找到幸福的感觉。
郑先生诸事顺利
然后考核成绩良好。
昨天晚上祈愿
今天早上看见雪。
然后就看见了雪
幸福就是这样一点一滴的慢慢积累，并且储存起来
人生充满烦恼，但是如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质
去对比去寻找幸福，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的
那么这样一个充满烦恼的人生，就是我们解脱最好的济源
在最深的恨暗里，才能看见最微弱的光，在烦恼中慢慢找到幸福的感觉。
再续前缘，
我一直觉得这是一个浪漫的词语。
直到小南辰王的出现……
周生辰和时宜一生一世又有何用，
他终究不是我们的小南辰王，
小南辰王和漼时宜终究没有在一起，
即使下一世有了模样秉性一样的人，
可终究不是他……
但，他们也是幸运的，
全剧未言爱，句句表爱意，
即便最后没有在一起，
即便剔骨即便跳城墙，
可他们终究是爱了。
人生不过短短数十载，
有彼此的陪伴已是足矣。
逃跑后苟活的每一日都是煎熬，
心若没有栖息的地方，到哪都是流浪，
你走了这世间已经没有可以留住我的存在，
所以，
跳下这城墙也是一种与你长相厮守的选择，
只不过换了一种方式罢了。
生亦何欢，死亦何苦？
都说这是一个悲剧，
所以知道结局看开头都带着一股凄凉。
为了让自己好受一些，
我试图去寻找改写、续写的结局，
但又何苦呢？
我的小南辰王不是这样的，
他死了，死于剔骨之刑，
整整三个时辰，无一声哀嚎！
突然，又想去西安了。
还记得上次十二点夜游西安，
只因觉得这个城市我不可能再来了，
但现在，好像不是那样了……
不知道，下一次去西安会不会下雪，
会不会穿越回长安♥
我一直觉得这是一个浪漫的词语。
直到小南辰王的出现……
周生辰和时宜一生一世又有何用，
他终究不是我们的小南辰王，
小南辰王和漼时宜终究没有在一起，
即使下一世有了模样秉性一样的人，
可终究不是他……
但，他们也是幸运的，
全剧未言爱，句句表爱意，
即便最后没有在一起，
即便剔骨即便跳城墙，
可他们终究是爱了。
人生不过短短数十载，
有彼此的陪伴已是足矣。
逃跑后苟活的每一日都是煎熬，
心若没有栖息的地方，到哪都是流浪，
你走了这世间已经没有可以留住我的存在，
所以，
跳下这城墙也是一种与你长相厮守的选择，
只不过换了一种方式罢了。
生亦何欢，死亦何苦？
都说这是一个悲剧，
所以知道结局看开头都带着一股凄凉。
为了让自己好受一些，
我试图去寻找改写、续写的结局，
但又何苦呢？
我的小南辰王不是这样的，
他死了，死于剔骨之刑，
整整三个时辰，无一声哀嚎！
突然，又想去西安了。
还记得上次十二点夜游西安，
只因觉得这个城市我不可能再来了，
但现在，好像不是那样了……
不知道，下一次去西安会不会下雪，
会不会穿越回长安♥
问：学人苦恼，不得自在，常为五欲、六尘所转，昏昏度日，虚度光阴，找不到为之奋斗终身的安心事业。寻觅多年，依旧茫然，可能是学人懒散不够痛切，时光的流逝无常，令我不安。
学人只想早日觅得，早日行去，希冀觅个明白人，给指一条道路。但是，学人慧浅德薄，不能辨别哪个是可以依止的人。
学人坦言，遇见苏老师，我也是不确定，但是，看苏老师言句的那份自信，及对经典的通透讲解，加之是元音老人的弟子，又是高校老师，学人内心思忖，老师应该不会自欺欺人。所以，学人内心相信老师是一位明白智慧人。
学人知道老师不会盲目传法，总要看学人的品行及根性。学人惭愧，自己品行德行不足，根性浅薄，怕辱师名，现在也不敢妄求老师传法。但是，不妨学人内心将老师视为师父，学人只希望请示老师时，恳请老师不留情面，指出学人过缪之处，给予引导！
有机缘，学人即前去祈请老师灌顶，望老师同意。学人只希冀能够早日明白，不枉此生为人。
回答
第一部分
看来，你是想寻找一个“为之奋斗终身的安心事业”，你也希望在世业上成功，在人生中体面。在事业上，你没有成功，没有满意。这时，你便怀着一种无奈的心态，想在佛法里寻找一个你妄想的比世间更好的东西。你如果找到了这个更好的东西，你就会沿着这个方向继续前行。
我去寻找一个“我之外的东西”，因为“我之外的东西”，会使我的人生变得更加快乐。我告诉你，“我之外的东西”，你是永远也找不到的，因为佛法是要找到这个“本真的自己”。当你找到这个“本真的自己”的时候，拉板车的人，照样还是拉板车，绝不会因为你找到了“本真的自己”，你就不落板车了，就坐办公室了。
你不要借着修行的理由，去寻找你妄想的那个快乐。世上所有的成道的圣人，他的人生，大都要比常人苦得多，哪里会有你妄想的那个快乐呢？
释迦佛悟道后，他的人生经历，那是多么地清苦？还有很多的人要加害于他，甚至是要取他的命。他带领的僧团，出了那么多的事，今天出这个事，明天又出那个事，令人应接不暇。你只要看看佛教的那些戒律，你就会知道，佛陀的僧团，究竟发生了多少事。因为佛教的戒律，是因犯而制的。也就是说，你犯了错误，你出了问题，那就制定一条“不许”的戒律。制定了那么多的戒律，你说究竟犯了多少错误？究竟出了多少问题？这些事情，都得要释迦佛亲自过问，还要每天跑那么远的路去托钵，才能吃上那“唯一的一顿饭”。这样的人生，你受得了吗？这样的人生，是你妄想的神仙生活吗？
达摩祖师到了老年，本来走路都很困难，这时，他来到中国。尽管他是一代祖师，人们却不待见他，受人冷漠。他的人生，你受得了吗？
六祖惠能，人人羡慕，可是，他的人生之苦，谁又能体会得到呢？从小丧父，在那个男人为主的社会里，从小没有父亲的人，那是多么苦不堪言？六祖惠能三十多岁，还没有娶上个老婆。六祖惠能得法之后，又不得已，隐居山中十几年。苦吗？他有“为之奋斗终身的安心事业”吗？
后来，下山弘法，有了自己道场，他也没有世人所妄想的那种快乐，深山之中，冷庙孤灯，也没有今天的香火热闹。在那个时代，也同样是迷者多，智者少。他就这么清苦的一生。这样的人生，你要吗？
总之，得道的圣人，他在人生现相上，他的苦，是超过常人的，你迷信的人妄想的那样，那些得道的圣人，天天过着神仙的生活。
若是一个真正的修行人，那就停下你的宗教妄想。若不停下你的宗教妄想，你就永远不会明白佛法的真谛。
学人只想早日觅得，早日行去，希冀觅个明白人，给指一条道路。但是，学人慧浅德薄，不能辨别哪个是可以依止的人。
学人坦言，遇见苏老师，我也是不确定，但是，看苏老师言句的那份自信，及对经典的通透讲解，加之是元音老人的弟子，又是高校老师，学人内心思忖，老师应该不会自欺欺人。所以，学人内心相信老师是一位明白智慧人。
学人知道老师不会盲目传法，总要看学人的品行及根性。学人惭愧，自己品行德行不足，根性浅薄，怕辱师名，现在也不敢妄求老师传法。但是，不妨学人内心将老师视为师父，学人只希望请示老师时，恳请老师不留情面，指出学人过缪之处，给予引导！
有机缘，学人即前去祈请老师灌顶，望老师同意。学人只希冀能够早日明白，不枉此生为人。
回答
第一部分
看来，你是想寻找一个“为之奋斗终身的安心事业”，你也希望在世业上成功，在人生中体面。在事业上，你没有成功，没有满意。这时，你便怀着一种无奈的心态，想在佛法里寻找一个你妄想的比世间更好的东西。你如果找到了这个更好的东西，你就会沿着这个方向继续前行。
我去寻找一个“我之外的东西”，因为“我之外的东西”，会使我的人生变得更加快乐。我告诉你，“我之外的东西”，你是永远也找不到的，因为佛法是要找到这个“本真的自己”。当你找到这个“本真的自己”的时候，拉板车的人，照样还是拉板车，绝不会因为你找到了“本真的自己”，你就不落板车了，就坐办公室了。
你不要借着修行的理由，去寻找你妄想的那个快乐。世上所有的成道的圣人，他的人生，大都要比常人苦得多，哪里会有你妄想的那个快乐呢？
释迦佛悟道后，他的人生经历，那是多么地清苦？还有很多的人要加害于他，甚至是要取他的命。他带领的僧团，出了那么多的事，今天出这个事，明天又出那个事，令人应接不暇。你只要看看佛教的那些戒律，你就会知道，佛陀的僧团，究竟发生了多少事。因为佛教的戒律，是因犯而制的。也就是说，你犯了错误，你出了问题，那就制定一条“不许”的戒律。制定了那么多的戒律，你说究竟犯了多少错误？究竟出了多少问题？这些事情，都得要释迦佛亲自过问，还要每天跑那么远的路去托钵，才能吃上那“唯一的一顿饭”。这样的人生，你受得了吗？这样的人生，是你妄想的神仙生活吗？
达摩祖师到了老年，本来走路都很困难，这时，他来到中国。尽管他是一代祖师，人们却不待见他，受人冷漠。他的人生，你受得了吗？
六祖惠能，人人羡慕，可是，他的人生之苦，谁又能体会得到呢？从小丧父，在那个男人为主的社会里，从小没有父亲的人，那是多么苦不堪言？六祖惠能三十多岁，还没有娶上个老婆。六祖惠能得法之后，又不得已，隐居山中十几年。苦吗？他有“为之奋斗终身的安心事业”吗？
后来，下山弘法，有了自己道场，他也没有世人所妄想的那种快乐，深山之中，冷庙孤灯，也没有今天的香火热闹。在那个时代，也同样是迷者多，智者少。他就这么清苦的一生。这样的人生，你要吗？
总之，得道的圣人，他在人生现相上，他的苦，是超过常人的，你迷信的人妄想的那样，那些得道的圣人，天天过着神仙的生活。
若是一个真正的修行人，那就停下你的宗教妄想。若不停下你的宗教妄想，你就永远不会明白佛法的真谛。
✋热门推荐