公元二零一九年一月一日  深圳飞北京  晴
抄《道德经》
四十四章、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
四十五章、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
四十六章、天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
四十七章、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
四十八章、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。
新颖抄写

《道德经》九句智慧名言，一生必读的经典!

1、道可道，非常道。

“道”，是可以用语言表达出来的；但是，能用语言表达出来的“道”，就不是恒久不变的“道”了。这句话说明事物本体与现象之间的关系，体现了道家对于事物本体与现象之间关系的认识。

 

2、无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

“无”是天地的始基，“有”是万物的根源。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。

 

3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

毫末，指细小、细微。合抱粗的大树，从细小的幼苗长起；九层高的高台，从第一筐土开始垒起；千里之遥的路程，要从第一步开始走起。其意是强调凡事必须从基础开始。

4、夫惟不争，故天下莫能与之争。

正因为不与人争，所以遍天下没有人能争得赢他。

 

5、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

大道不存，就会有仁义；强调智慧，就有大奸大诈出现；六亲不和睦，才会有孝与慈；国家政治混乱，才会出现挺身而出的忠臣。此言仁义、智诈、孝慈、忠信，都是相对的，是提倡“大道”而不果的产物。意谓提倡“大道”有正面效果，也有负面效应。

 

6、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

最直的东西，看起来好像是弯曲的；最精巧的东西，看起来好像有些笨拙；最善于说话的人，看起来好像有些不善言辞。真正的“大”就是合于“道”，亦即合于“自然”。因为“自然”，所以看起来就显得平常，并不是那么完美。

7、不知常，妄作，凶。

常，指自然规律。妄作，指蛮干。这句话说明不懂自然规律，任意妄为，必遭大自然的惩罚。这是道家崇尚自然的观点，与现代环境科学的理念相通。

 

8、不自见，故明；不自是，故彰。

彰，清楚。不自以为高明，就会明察秋毫；不自以为是，就会明辨是非。此言做人采取低姿态、谦虚谨慎，才能在实际上高人一筹，比他人高明。

 

9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

有和无相互对立而产生，难和易相互对立而完成，长和短相互对立而形成，高和低相互对立而包含，音和声相互对立而和谐，前和后相互对立而随顺，这是永远不变的对立统一体。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
[译文]
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。