#乃木坂46[超话]#
用了两晚总算看完了比较看好的六位五期妹妹的个人纪录片，总体来讲这次纪录片拍的挺好的，每个人都有一个很适合自身的主题，给我的观感就是作为观众，我很容易将自己代入她们所处的那个场景，很乐意想去继续了解这几个人，对于新人们的纪录片来说无疑就是成功的。接下来更新一波对这几个妹妹的印象。
首先是本人确定的三个推
咲月，果然是一如既往的话唠，有种喜剧人的天赋。拍摄的场景选在游乐场，再加上咲月很自然的谈话和反应，真的有种约会的感觉。
美空，话说你们叫其他人闹宝月宝啥的都行，叫美空撇宝属实过分了[doge]取景是在浅草街头，以一个乡下妹子上京的视角去拍摄，整体氛围很悠闲，再加上美空独特的那种慢悠悠的说话方式，但却不会让人不耐烦，这点跟悠理蛮像的，我挺喜欢这种氛围。
阿和，整部纪录片二十分钟，给我的唯一感觉就是干练，不管是讲到弓道也好，绘画也好，阿和的言语中能感觉到一股认真劲，对于自己喜欢的事物总能保持一股干劲的话，那未来一定会得到回报。
接下来三位是我非常关注的
首先是闹闹，只能说初披露的先导片完全体现不出闹的可爱之处，mao也是如此。她的笑容是那种完全没有杂质的发自内心的笑容，上一个让我有这种感觉的是桃子。纪录片里有一个桥段让我印象深刻，就是第一本微型写真集制作完成时，她拿在手里眼睛放光，就像是最重要的宝物一样，那可能是她第一本写真集，也希望在以后能永远保持这种最美好的初心。
然后是mao，在见面会担任总结役就引起我的关注，真正想要继续了解她还是在上周工事中，我很喜欢mao单马尾的发型，她给我的感觉是中学班里那种坐在偏后排，成绩不算出众，但又极富亲和力，性格很好的女同学。
最后是teresa，我觉得自己对于喜欢的偶像，有一个评判标准就是笑颜，但在teresa身上我的确看不到这点，正如她自己所说的那样阴沉，消极。整体流露出的氛围，也确实有那种大多数人觉得距离甚远的高级的艺术感，但相比之下，配上自身的颜，我又看到了很高的可塑性，或许以后能让人看到她的另一面。
写在最后，说实话最近两年，由于疫情的限制，加上不少熟悉的人陆续离开，饭偶像的动力没有像19年那样充足，去年桃子与兰世的毕业，也让我完全到了类似于长草期一样。而到了五期生来了之后，一系列让人反胃的事情也让我有点迷茫，所幸的是我在其他五期生中看到了些许希望和未来，至少也有了动力去d六个人。所以也希望其他有跟我类似想法的饭们能抛开不开心的事，多去了解了解其他妹妹，那些事可轮不得其他五期生背锅。
用了两晚总算看完了比较看好的六位五期妹妹的个人纪录片，总体来讲这次纪录片拍的挺好的，每个人都有一个很适合自身的主题，给我的观感就是作为观众，我很容易将自己代入她们所处的那个场景，很乐意想去继续了解这几个人，对于新人们的纪录片来说无疑就是成功的。接下来更新一波对这几个妹妹的印象。
首先是本人确定的三个推
咲月，果然是一如既往的话唠，有种喜剧人的天赋。拍摄的场景选在游乐场，再加上咲月很自然的谈话和反应，真的有种约会的感觉。
美空，话说你们叫其他人闹宝月宝啥的都行，叫美空撇宝属实过分了[doge]取景是在浅草街头，以一个乡下妹子上京的视角去拍摄，整体氛围很悠闲，再加上美空独特的那种慢悠悠的说话方式，但却不会让人不耐烦，这点跟悠理蛮像的，我挺喜欢这种氛围。
阿和，整部纪录片二十分钟，给我的唯一感觉就是干练，不管是讲到弓道也好，绘画也好，阿和的言语中能感觉到一股认真劲，对于自己喜欢的事物总能保持一股干劲的话，那未来一定会得到回报。
接下来三位是我非常关注的
首先是闹闹，只能说初披露的先导片完全体现不出闹的可爱之处，mao也是如此。她的笑容是那种完全没有杂质的发自内心的笑容，上一个让我有这种感觉的是桃子。纪录片里有一个桥段让我印象深刻，就是第一本微型写真集制作完成时，她拿在手里眼睛放光，就像是最重要的宝物一样，那可能是她第一本写真集，也希望在以后能永远保持这种最美好的初心。
然后是mao，在见面会担任总结役就引起我的关注，真正想要继续了解她还是在上周工事中，我很喜欢mao单马尾的发型，她给我的感觉是中学班里那种坐在偏后排，成绩不算出众，但又极富亲和力，性格很好的女同学。
最后是teresa，我觉得自己对于喜欢的偶像，有一个评判标准就是笑颜，但在teresa身上我的确看不到这点，正如她自己所说的那样阴沉，消极。整体流露出的氛围，也确实有那种大多数人觉得距离甚远的高级的艺术感，但相比之下，配上自身的颜，我又看到了很高的可塑性，或许以后能让人看到她的另一面。
写在最后，说实话最近两年，由于疫情的限制，加上不少熟悉的人陆续离开，饭偶像的动力没有像19年那样充足，去年桃子与兰世的毕业，也让我完全到了类似于长草期一样。而到了五期生来了之后，一系列让人反胃的事情也让我有点迷茫，所幸的是我在其他五期生中看到了些许希望和未来，至少也有了动力去d六个人。所以也希望其他有跟我类似想法的饭们能抛开不开心的事，多去了解了解其他妹妹，那些事可轮不得其他五期生背锅。
学长问我文学与景观的关系
景观与文学的关系在很多方面上我想它们是同构的。景观设计对山水道路等元素的运用，就像文学对语言的措置，都是对所属领域符号的安排。某种意义上它们拥有的符号本身就是美的，文学文本中可能单念某一个字就能感觉到美的存在，比如春，顿时视野中可能出现花开的一瞬。景观语言同样如此，单单是山就能独成佳境。一瞬间想起平芜尽处是春山哈哈哈哈哈，屈原为《离骚》有江山之助，是楚地盛行的巫文化以及地域环境赋予了离骚更多浪漫主义色彩，景观也有自然之助吧，在四季轮转中变化多端，脱离设计师的意识成为客观对象时，它也拥有了自然附加的魅力。那么诚如为文之用心，作者对文章的刻意经营可以呈现不同的风格，景观设计师对景观元素的叠筑措置也会使其生出不同的风貌。在景观设计与文学创作这端它们都是出自人的思维意识活动（对哦，文学还有AI写作，但这种写作不能取代人的意识活动，多见技巧少有感情，毫无创新，都是对诗词文库的旧有文辞利用，在固定的模式上对其进行组织。可能景观也有这种意义上的设计吧，千村一貌可能就是这样。那这样可能有来自传统的压迫，前人的优秀作品会形成风尚，后人争相模仿，不断确证前人的伟大，而不独创自己的风采），景观也起源于一种意识，通过对意识的践行使之成为现实，就形成了一种真实与客观。对于文学，语言就是思想的直接现实，不同的是文学多呈现于纸上，而景观，不管是多么拙劣的设计师，他们的作品会生长在大地上，这样看来，景观对人的生活的影响更大，是对世界的影响其实比文学更大。景观可以让活着的人服从它，我们不一定生活在文学中，但我们始终生活在某一处景观中。
文学是人学，人是文学的主要对象，景观又何尝不是人学，也是以人为中心的营造。而所不同的是他们的接受对象有区别，文章一旦生成为文本，要有读者的接受才能形成自己的审美价值，所以人的接受是必不可少的，景观一旦成为客观，除了人的接受，当然人可以不接受，但还有其它的自然万物就会于此生长。我以前觉得景观设计师有比文学家更大的责任，因为作者多营造真实感，而景观设计直接打造一种真实，文学世界无有穷尽，而现实世界却有穷尽，景观形成的废置会比文学更大，是多得多。那么现在也是这么认为的。文学世界通过读者想象，拙劣的文学文本可能形成不了想象之景，而景观是将想象直呈面前。当然对接受者都有一定的要求，景观接受的门槛表面上会比文学低得多，可能就是见山是山，见水是水，但是实际未必能读懂设计之用心。（以前去某处景点只会觉得好看，但是哪里美说不出来，是一种朦胧浑融的美直击内心，这样想来有一定所谓专业知识后是对美进行了解构，能够粗略讲出是用了哪些元素和手法，那这样是对美的感知的拆解还是加固）文学文本要求读者有一定的生活经验和文化基础，有自己的视域才能和别人的视域相融合。都是横看成岭侧成峰，每个人有不同的角度，如身处其中又哪里能知全貌。景观设计的知音可能也比文学作品的知音更难求，刘勰在写《文心雕龙》时，虽然说“逢其知音，千载一乎”但还是乐观地期待知音君子，而在清代的章学诚却充满悲观，以为有其理者，不必有其事，接以迹者，不必接以心。若可恃，若不可侍，若可知，若不可知。六朝的人可能比清代更单纯（我觉得是，知为知，不知为不知，伯牙绝弦不鼓就是为知音，而不必似合似离，多废心机）。随着时代的不断发展，今天的人更加复杂，对景观与文学有更多样的需求。在城市文明不断发展的今天，人与自然的隔绝状态不单是文学在解决的，更是景观在解决的。这种隔绝状态是现代主义文学所说的异化的一种，在文学方面人们更加转向自己的内心，作者不断拆解歪曲客观，向内寻求真实，以困兽之姿重构精神家园。相反景观在此状态下更要向外开拓，与自然连接，如果文学要建立与自然连接的桥梁，那景观更要先一步建立抵达后的园地，将想象变成让人向往沉浸的真实，才好面对世界给予的更多失望。那么可能景观的设计就是对现实的不满意，而这种不满意能是人们对景观的满意度达到哪里，景观设计师同样在负重前行。
文学是时间艺术，景观是空间艺术，对文学文本的阅读因其文字的排列在时间层面上推进，而景观是一种空间体验，是更短时间内形成的审美冲击，是美的还是不是美的，这种判断比文学所用时间更短促。也正是因为如此，它比文学的接受者更广，可能一个人一生都不曾阅读一部文学作品，但一定身处过众多景观，景观所包含的意识形态会给人以更大的规训。文学很多时候在打破这种规训，理想境界向来只存在于想象，对桃花源的建构只能在想象中若可追又不可追，景观构造的现实只是短暂地让人满意，不断有更远的追求。（可能人类文明就是在不满中，在困境中却始终仰望星辰而建构的）那么中国古典园林为什么在今天又大放光彩，梁思成林徽因对古建筑的抢救在今天已经成了更多人的行动，对古村落田园牧歌式生活的向往是更多人想要拥有的体验。可能是因为对自然的追求逐渐在人们心里觉醒，可能我们拥有了更强的文化自信。在一定层面也是文学对景观的扶持，文学使越来越多的人群有了更深厚的审美能力，景观自身的发展也使其对美的追求成为越来越多人的共识。景观思想大部分需要借助文学来传达，而景观也是文学不可脱离的环境，它可以在现实生活中对作者读者进行熏陶，也能是作者笔下的典型环境。中国古代文学诗歌向来是主流，诗歌写景也写情，注重的是情景交融。现今的文学以小说为主流，情含景中，对环境的描写占据了更多的篇幅。中国古典园林多以诗词歌赋题匾造园，现代景观似乎在追求一种化境，融化更多的文化内涵，而情渐隐。小说对环境的描写形成的真实感，会使一部分人向往找到这种真实，而景观设计师可将这种愿望变成一种真实，而这种真实又会形成作品中的真实感，在这种真实感上期待更远的真实。景观和文学在互相建构，可能是越来越假的世界，也可能是越来越真的世界，对美的向往使真实成为客观。当真实感可以被客观化的同时，也许是对真实的消解，是想象之力越来越弱，普通的设计师和普通的作者在相互模式化，而伟大是冲破这种桎梏重新有探索宇宙的精神，不止是现实宇宙需要探索，伟大是独醒的超越。
景观语言比文学语言更能超越民族界限，走向世界。以西方为中心对东方的想象，是带有殖民色彩来想象一种异域风情，这里的东方是被文明开垦不多的原始之地。随着中国文化不断输出，我们的文化软实力越来越强，我们自身对中国的文化有了新的认识，世界也在重新认识中国。在这些方面，文学作品需要翻译成另一种语言才能有别国的受众，本来在写作之际已经半折心始，再加此劫，恐怕会又隔青山数万重。如此说来，景观比文学的输出更加便利，所所损耗的亦比文学少得多。中国是文明古国，五千年的历史在今天如何发挥现实价值，古典文学对现代建设的现实意义在哪里，它能如何去融入景观建设，又彼此发挥良性循环，中国古典园林对现代的景观建设的价值如何体现，文学偏重的精神世界与景观侧重的现实世界如何互通
我想景观拥有现实价值才能生生不息，文学也是如此
景观与文学的关系在很多方面上我想它们是同构的。景观设计对山水道路等元素的运用，就像文学对语言的措置，都是对所属领域符号的安排。某种意义上它们拥有的符号本身就是美的，文学文本中可能单念某一个字就能感觉到美的存在，比如春，顿时视野中可能出现花开的一瞬。景观语言同样如此，单单是山就能独成佳境。一瞬间想起平芜尽处是春山哈哈哈哈哈，屈原为《离骚》有江山之助，是楚地盛行的巫文化以及地域环境赋予了离骚更多浪漫主义色彩，景观也有自然之助吧，在四季轮转中变化多端，脱离设计师的意识成为客观对象时，它也拥有了自然附加的魅力。那么诚如为文之用心，作者对文章的刻意经营可以呈现不同的风格，景观设计师对景观元素的叠筑措置也会使其生出不同的风貌。在景观设计与文学创作这端它们都是出自人的思维意识活动（对哦，文学还有AI写作，但这种写作不能取代人的意识活动，多见技巧少有感情，毫无创新，都是对诗词文库的旧有文辞利用，在固定的模式上对其进行组织。可能景观也有这种意义上的设计吧，千村一貌可能就是这样。那这样可能有来自传统的压迫，前人的优秀作品会形成风尚，后人争相模仿，不断确证前人的伟大，而不独创自己的风采），景观也起源于一种意识，通过对意识的践行使之成为现实，就形成了一种真实与客观。对于文学，语言就是思想的直接现实，不同的是文学多呈现于纸上，而景观，不管是多么拙劣的设计师，他们的作品会生长在大地上，这样看来，景观对人的生活的影响更大，是对世界的影响其实比文学更大。景观可以让活着的人服从它，我们不一定生活在文学中，但我们始终生活在某一处景观中。
文学是人学，人是文学的主要对象，景观又何尝不是人学，也是以人为中心的营造。而所不同的是他们的接受对象有区别，文章一旦生成为文本，要有读者的接受才能形成自己的审美价值，所以人的接受是必不可少的，景观一旦成为客观，除了人的接受，当然人可以不接受，但还有其它的自然万物就会于此生长。我以前觉得景观设计师有比文学家更大的责任，因为作者多营造真实感，而景观设计直接打造一种真实，文学世界无有穷尽，而现实世界却有穷尽，景观形成的废置会比文学更大，是多得多。那么现在也是这么认为的。文学世界通过读者想象，拙劣的文学文本可能形成不了想象之景，而景观是将想象直呈面前。当然对接受者都有一定的要求，景观接受的门槛表面上会比文学低得多，可能就是见山是山，见水是水，但是实际未必能读懂设计之用心。（以前去某处景点只会觉得好看，但是哪里美说不出来，是一种朦胧浑融的美直击内心，这样想来有一定所谓专业知识后是对美进行了解构，能够粗略讲出是用了哪些元素和手法，那这样是对美的感知的拆解还是加固）文学文本要求读者有一定的生活经验和文化基础，有自己的视域才能和别人的视域相融合。都是横看成岭侧成峰，每个人有不同的角度，如身处其中又哪里能知全貌。景观设计的知音可能也比文学作品的知音更难求，刘勰在写《文心雕龙》时，虽然说“逢其知音，千载一乎”但还是乐观地期待知音君子，而在清代的章学诚却充满悲观，以为有其理者，不必有其事，接以迹者，不必接以心。若可恃，若不可侍，若可知，若不可知。六朝的人可能比清代更单纯（我觉得是，知为知，不知为不知，伯牙绝弦不鼓就是为知音，而不必似合似离，多废心机）。随着时代的不断发展，今天的人更加复杂，对景观与文学有更多样的需求。在城市文明不断发展的今天，人与自然的隔绝状态不单是文学在解决的，更是景观在解决的。这种隔绝状态是现代主义文学所说的异化的一种，在文学方面人们更加转向自己的内心，作者不断拆解歪曲客观，向内寻求真实，以困兽之姿重构精神家园。相反景观在此状态下更要向外开拓，与自然连接，如果文学要建立与自然连接的桥梁，那景观更要先一步建立抵达后的园地，将想象变成让人向往沉浸的真实，才好面对世界给予的更多失望。那么可能景观的设计就是对现实的不满意，而这种不满意能是人们对景观的满意度达到哪里，景观设计师同样在负重前行。
文学是时间艺术，景观是空间艺术，对文学文本的阅读因其文字的排列在时间层面上推进，而景观是一种空间体验，是更短时间内形成的审美冲击，是美的还是不是美的，这种判断比文学所用时间更短促。也正是因为如此，它比文学的接受者更广，可能一个人一生都不曾阅读一部文学作品，但一定身处过众多景观，景观所包含的意识形态会给人以更大的规训。文学很多时候在打破这种规训，理想境界向来只存在于想象，对桃花源的建构只能在想象中若可追又不可追，景观构造的现实只是短暂地让人满意，不断有更远的追求。（可能人类文明就是在不满中，在困境中却始终仰望星辰而建构的）那么中国古典园林为什么在今天又大放光彩，梁思成林徽因对古建筑的抢救在今天已经成了更多人的行动，对古村落田园牧歌式生活的向往是更多人想要拥有的体验。可能是因为对自然的追求逐渐在人们心里觉醒，可能我们拥有了更强的文化自信。在一定层面也是文学对景观的扶持，文学使越来越多的人群有了更深厚的审美能力，景观自身的发展也使其对美的追求成为越来越多人的共识。景观思想大部分需要借助文学来传达，而景观也是文学不可脱离的环境，它可以在现实生活中对作者读者进行熏陶，也能是作者笔下的典型环境。中国古代文学诗歌向来是主流，诗歌写景也写情，注重的是情景交融。现今的文学以小说为主流，情含景中，对环境的描写占据了更多的篇幅。中国古典园林多以诗词歌赋题匾造园，现代景观似乎在追求一种化境，融化更多的文化内涵，而情渐隐。小说对环境的描写形成的真实感，会使一部分人向往找到这种真实，而景观设计师可将这种愿望变成一种真实，而这种真实又会形成作品中的真实感，在这种真实感上期待更远的真实。景观和文学在互相建构，可能是越来越假的世界，也可能是越来越真的世界，对美的向往使真实成为客观。当真实感可以被客观化的同时，也许是对真实的消解，是想象之力越来越弱，普通的设计师和普通的作者在相互模式化，而伟大是冲破这种桎梏重新有探索宇宙的精神，不止是现实宇宙需要探索，伟大是独醒的超越。
景观语言比文学语言更能超越民族界限，走向世界。以西方为中心对东方的想象，是带有殖民色彩来想象一种异域风情，这里的东方是被文明开垦不多的原始之地。随着中国文化不断输出，我们的文化软实力越来越强，我们自身对中国的文化有了新的认识，世界也在重新认识中国。在这些方面，文学作品需要翻译成另一种语言才能有别国的受众，本来在写作之际已经半折心始，再加此劫，恐怕会又隔青山数万重。如此说来，景观比文学的输出更加便利，所所损耗的亦比文学少得多。中国是文明古国，五千年的历史在今天如何发挥现实价值，古典文学对现代建设的现实意义在哪里，它能如何去融入景观建设，又彼此发挥良性循环，中国古典园林对现代的景观建设的价值如何体现，文学偏重的精神世界与景观侧重的现实世界如何互通
我想景观拥有现实价值才能生生不息，文学也是如此
接威胁电话、抵制俄罗斯产品、顾客争执，俄乌冲突蔓延至旧金山小俄罗斯！
美西时间3月18日，据San Franciso Examiner报道在旧金山素有小俄罗斯（Little Russia）之称的街道上弥漫着沉重的悲伤情绪，这个外里士满（the outer Richmond）社区是旧金山许多俄罗斯和乌克兰移民世代居住的地方。
在吉尔里大道（Geary Boulevard）的俄罗斯东正教大教堂（Russian Orthodox Cathedral）你可以感受到这种氛围。
在那里年长的妇女在彩色玻璃窗下默默祈祷，为生者和死者点燃蜡烛。
你可以从他们的声音中听出来，人们来到这里是为了逃避冲突、经济困难等，却眼睁睁地看着自己的亲人和朋友遭受他们避免了的命运。
基辅位于6000英里以东，但“冲突”却蔓延到小俄罗斯。
顾客争执、抵制俄罗斯产品
亚历克斯·米瑞茨基（Alex Miretsky）在位于吉尔里大道的商店里整理报纸和杂志，封面是明亮的、小报式的，这在东欧是一种常态。
照片让主题十分清晰，普京（Vladimir Putin）出兵乌克兰的新闻占据了报纸的头版和中心位置。
米瑞茨基出生在圣彼得堡，小时候住在敖德萨，然后回到他的出生地。
1988年他离开俄罗斯，随父母经维也纳和意大利移民到旧金山。
当时他26岁，现在他已60岁。
米雷茨基对自己的祖国非常了解，在过去的30年里，他来回旅行，从乌克兰、格鲁吉亚和俄罗斯等国购买艺术品。
现在他经营着Europa Plus店铺，二楼还有一家小书店，那是一个充满俄罗斯历史的社区。
“（我的客户）大多说俄语，乌克兰、白俄罗斯、亚美尼亚等，还有最近几年来的年轻一代。”
米瑞茨基坦言，自从近三周前俄乌冲突爆发以来，这些顾客变得越来越激动，乌克兰人和俄罗斯人在店里发生了争执。
米瑞茨基说：“是的，受俄罗斯宣传影响的人发起的争论，这是争论的主要原因。他们认为（乌克兰）发生了对俄语人口的种族灭绝。”
米瑞茨基表示自己通常会置身于这些冲突之外，更愿意让参与者的争论逐渐平息。
米瑞茨基还曾接到美国人的电话，要求他放弃俄罗斯产品。
他试图平静地解释说，他是一个不信教的犹太人，很早就移民到美国，但他们很少听。
有人要求他在店里悬挂乌克兰国旗，但米瑞茨基担心俄罗斯支持者会打破店里的窗户。
“如果我这么做，我肯定得关闭这家店，”他说。“他们会打破我的窗户，因为这些人非常生气。”
米瑞茨基的俄罗斯商店供应正在逐渐减少，在等待冲突结束的同时，他正在使库存多样化，购买更多国家的货品，包括罗马尼亚、波兰、土耳其、希腊。
“只要我有机会从东欧得到一些东西，我就会想办法得到，”他说。
要求更改店名
在吉尔里大道上，希查·斯卡拉比泽（Khicha Skarabidze）正在他的俄罗斯面包店做糕点，然而并没有俄罗斯人参与其中，斯卡拉比泽从来自格鲁吉亚。
该店的正式名称实际上是莫斯科&第比利斯面包店，指的是格鲁吉亚的首都。
和米瑞茨基一样，斯卡拉比泽也经常接到陌生人的威胁电话，要求他更改商店名称而且他们问得并不客气。
“这里没有一个俄罗斯人，”斯卡拉比泽说。“以前的主人也是来自格鲁吉亚，但这个社区有大量的俄罗斯人，这就是为什么店名叫俄罗斯面包店。”
斯卡拉比泽坦言，没有更改店名的计划。他对在这场毫无意义的冲突中受到影响的市民深表同情。
“这令人伤心，民众死亡，为了什么？”斯卡拉比泽说他和米瑞茨基一样，因为担心遭到强烈反对，拒绝为这篇报道拍照。
“这太疯狂了，俄罗斯人、乌克兰人、白俄罗斯人、格鲁吉亚人，人们正在死去，无论是孩子还是妇女。”
和街上的店主一样，斯卡拉比泽注意到，小俄罗斯的人们越来越少谈论这种情况。
“每个人都知道那里发生了什么，他们开始保持沉默，”斯卡拉比泽说。
“人们很害怕，如果你在街上问一个俄罗斯人，你来自哪里？我不敢肯定他能说自己是俄罗斯人。”
冲突如何发展
从历史上看，波兰和乌克兰人民并不总是视而不见。
他们毕竟是邻居，而邻居往往会发生争吵。
但在发生冲突之时，波兰人向数十万乌克兰公民开放了边界，对他们伸出援手。
在旧金山，这两个民族已经在外里士满一起生活了几十年。
你可以在位于Geary的名为Seakor Polish Deli波兰熟食店看到，这家家族企业自1978年以来一直在这里生产美味的波兰熏肠和kabanos香肠。
27岁的简·西科尔斯基（Jan Sikorski）是这个家庭的一员，他从16岁开始就在柜台后面工作。
他在这个社区长大，这里有很多民族，他每天都看到他们脸上的忧虑。
“我们有很多客户来这里。很多东欧人、波兰人、俄罗斯人、乌克兰人，每个人都在考虑冲突。每个人都在担心事情的发展，”西科尔斯基说，“很多人都在想办法提供支持，给人们寄包裹和钱，让他们逃离。”
西科尔斯基表示他听到的关于冲突的谈话在冲突初期比较常见，人们试图了解冲突。
但像其他人一样，小俄罗斯的人民也意识到，这是不可能的。
他说：“人们只是担心接下来会发生什么。”
我把最后一句话交给卡蒂亚·特鲁希（Katia Troosh），她曾经在第五大道和巴尔博亚路口（the corner of Fifth and Balboa）经营俄罗斯茶室（Russian Tea Room），现在她的女儿仍然在那里经营着一家餐厅。
特鲁希和其他人一样熟悉这个社区，并与她以前的客户和其他企业主保持定期联系。
特鲁希也有俄罗斯血统，她的家人从中国北方移居到俄罗斯，最终于1950年来到旧金山。
特鲁希说：“乌克兰人和俄罗斯人只要关系紧张，就会开始争论。人们抨击和指责俄罗斯人并不奇怪，乌克兰是受害者。这里的人——我想不出任何一个我认识的人会支持杀害乌克兰人，炸毁医院和产房。”
美西时间3月18日，据San Franciso Examiner报道在旧金山素有小俄罗斯（Little Russia）之称的街道上弥漫着沉重的悲伤情绪，这个外里士满（the outer Richmond）社区是旧金山许多俄罗斯和乌克兰移民世代居住的地方。
在吉尔里大道（Geary Boulevard）的俄罗斯东正教大教堂（Russian Orthodox Cathedral）你可以感受到这种氛围。
在那里年长的妇女在彩色玻璃窗下默默祈祷，为生者和死者点燃蜡烛。
你可以从他们的声音中听出来，人们来到这里是为了逃避冲突、经济困难等，却眼睁睁地看着自己的亲人和朋友遭受他们避免了的命运。
基辅位于6000英里以东，但“冲突”却蔓延到小俄罗斯。
顾客争执、抵制俄罗斯产品
亚历克斯·米瑞茨基（Alex Miretsky）在位于吉尔里大道的商店里整理报纸和杂志，封面是明亮的、小报式的，这在东欧是一种常态。
照片让主题十分清晰，普京（Vladimir Putin）出兵乌克兰的新闻占据了报纸的头版和中心位置。
米瑞茨基出生在圣彼得堡，小时候住在敖德萨，然后回到他的出生地。
1988年他离开俄罗斯，随父母经维也纳和意大利移民到旧金山。
当时他26岁，现在他已60岁。
米雷茨基对自己的祖国非常了解，在过去的30年里，他来回旅行，从乌克兰、格鲁吉亚和俄罗斯等国购买艺术品。
现在他经营着Europa Plus店铺，二楼还有一家小书店，那是一个充满俄罗斯历史的社区。
“（我的客户）大多说俄语，乌克兰、白俄罗斯、亚美尼亚等，还有最近几年来的年轻一代。”
米瑞茨基坦言，自从近三周前俄乌冲突爆发以来，这些顾客变得越来越激动，乌克兰人和俄罗斯人在店里发生了争执。
米瑞茨基说：“是的，受俄罗斯宣传影响的人发起的争论，这是争论的主要原因。他们认为（乌克兰）发生了对俄语人口的种族灭绝。”
米瑞茨基表示自己通常会置身于这些冲突之外，更愿意让参与者的争论逐渐平息。
米瑞茨基还曾接到美国人的电话，要求他放弃俄罗斯产品。
他试图平静地解释说，他是一个不信教的犹太人，很早就移民到美国，但他们很少听。
有人要求他在店里悬挂乌克兰国旗，但米瑞茨基担心俄罗斯支持者会打破店里的窗户。
“如果我这么做，我肯定得关闭这家店，”他说。“他们会打破我的窗户，因为这些人非常生气。”
米瑞茨基的俄罗斯商店供应正在逐渐减少，在等待冲突结束的同时，他正在使库存多样化，购买更多国家的货品，包括罗马尼亚、波兰、土耳其、希腊。
“只要我有机会从东欧得到一些东西，我就会想办法得到，”他说。
要求更改店名
在吉尔里大道上，希查·斯卡拉比泽（Khicha Skarabidze）正在他的俄罗斯面包店做糕点，然而并没有俄罗斯人参与其中，斯卡拉比泽从来自格鲁吉亚。
该店的正式名称实际上是莫斯科&第比利斯面包店，指的是格鲁吉亚的首都。
和米瑞茨基一样，斯卡拉比泽也经常接到陌生人的威胁电话，要求他更改商店名称而且他们问得并不客气。
“这里没有一个俄罗斯人，”斯卡拉比泽说。“以前的主人也是来自格鲁吉亚，但这个社区有大量的俄罗斯人，这就是为什么店名叫俄罗斯面包店。”
斯卡拉比泽坦言，没有更改店名的计划。他对在这场毫无意义的冲突中受到影响的市民深表同情。
“这令人伤心，民众死亡，为了什么？”斯卡拉比泽说他和米瑞茨基一样，因为担心遭到强烈反对，拒绝为这篇报道拍照。
“这太疯狂了，俄罗斯人、乌克兰人、白俄罗斯人、格鲁吉亚人，人们正在死去，无论是孩子还是妇女。”
和街上的店主一样，斯卡拉比泽注意到，小俄罗斯的人们越来越少谈论这种情况。
“每个人都知道那里发生了什么，他们开始保持沉默，”斯卡拉比泽说。
“人们很害怕，如果你在街上问一个俄罗斯人，你来自哪里？我不敢肯定他能说自己是俄罗斯人。”
冲突如何发展
从历史上看，波兰和乌克兰人民并不总是视而不见。
他们毕竟是邻居，而邻居往往会发生争吵。
但在发生冲突之时，波兰人向数十万乌克兰公民开放了边界，对他们伸出援手。
在旧金山，这两个民族已经在外里士满一起生活了几十年。
你可以在位于Geary的名为Seakor Polish Deli波兰熟食店看到，这家家族企业自1978年以来一直在这里生产美味的波兰熏肠和kabanos香肠。
27岁的简·西科尔斯基（Jan Sikorski）是这个家庭的一员，他从16岁开始就在柜台后面工作。
他在这个社区长大，这里有很多民族，他每天都看到他们脸上的忧虑。
“我们有很多客户来这里。很多东欧人、波兰人、俄罗斯人、乌克兰人，每个人都在考虑冲突。每个人都在担心事情的发展，”西科尔斯基说，“很多人都在想办法提供支持，给人们寄包裹和钱，让他们逃离。”
西科尔斯基表示他听到的关于冲突的谈话在冲突初期比较常见，人们试图了解冲突。
但像其他人一样，小俄罗斯的人民也意识到，这是不可能的。
他说：“人们只是担心接下来会发生什么。”
我把最后一句话交给卡蒂亚·特鲁希（Katia Troosh），她曾经在第五大道和巴尔博亚路口（the corner of Fifth and Balboa）经营俄罗斯茶室（Russian Tea Room），现在她的女儿仍然在那里经营着一家餐厅。
特鲁希和其他人一样熟悉这个社区，并与她以前的客户和其他企业主保持定期联系。
特鲁希也有俄罗斯血统，她的家人从中国北方移居到俄罗斯，最终于1950年来到旧金山。
特鲁希说：“乌克兰人和俄罗斯人只要关系紧张，就会开始争论。人们抨击和指责俄罗斯人并不奇怪，乌克兰是受害者。这里的人——我想不出任何一个我认识的人会支持杀害乌克兰人，炸毁医院和产房。”
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