法谈开示丨面子与里子

世上事大分面子与里子。虚荣为面子，实益为里子。二者不可兼得。

欲得里子，须面子让些与他人，方得相安无事；占尽面子，必损里子为代价，是老天权为平衡群情。

有人想面子里子通吃，天理难容，人情不许，强行而为必遭奇殃。

所谓“谦受益，满招损”，未有“满受益，谦招损”的。谦者，让出面子，自处卑下，故能得里子，受实益；满者，已占有面子，自得自满，人前感觉良好，当然就要牺牲里子，否则不平衡。

人情虚伪，多求面子，故有“面子工程”“死要面子活受罪”之语，现在事事讲包装、装潢，似乎步入“面子时代”，如能反其道而行之，不顾面子，只求里子，必定得尽实益。

净土修行，“机深信”即是舍出面子，“决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘”。如此深信之人，有何修行人高大上的面子可言？

“法深信”即得到里子，“决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”。有何实益更能超过往生净土成佛呢？

我等念佛得往生成佛之里子，则外表之面子受人嘲、受人骂、受人谤，乃是理所当然。在此虚伪世界受虚伪众生吹捧，外标贤善精进之相，内怀虚假，必定失去解脱成佛之大益。

多少大和尚、大法师一生光鲜，万人景仰，视如佛陀再来，走时一塌糊涂，不得善终，悲泣向阎王报到，皆因太好面子。而愚夫愚妇，一生啥也不懂，只会南无阿弥陀佛，受尽贤善精进之人的白眼，皆能安然命终，顺利往生净土，只因抓住了里子。

当知“此世”是面子，“极乐”是里子；“自我”是面子，“弥陀”是里子；“人赞”是面子，“佛赞”是里子；“人前”是面子，“人后”是里子；“生前”是面子，“死后”是里子。你要哪一个呢？

人生只是选择，选择必须慎重。

法谈开示丨面子与里子

净宗法师 佛子如林 昨天

世上事大分面子与里子。虚荣为面子，实益为里子。二者不可兼得。

欲得里子，须面子让些与他人，方得相安无事；占尽面子，必损里子为代价，是老天权为平衡群情。

有人想面子里子通吃，天理难容，人情不许，强行而为必遭奇殃。

所谓“谦受益，满招损”，未有“满受益，谦招损”的。谦者，让出面子，自处卑下，故能得里子，受实益；满者，已占有面子，自得自满，人前感觉良好，当然就要牺牲里子，否则不平衡。

人情虚伪，多求面子，故有“面子工程”“死要面子活受罪”之语，现在事事讲包装、装潢，似乎步入“面子时代”，如能反其道而行之，不顾面子，只求里子，必定得尽实益。

净土修行，“机深信”即是舍出面子，“决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘”。如此深信之人，有何修行人高大上的面子可言？

“法深信”即得到里子，“决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”。有何实益更能超过往生净土成佛呢？

我等念佛得往生成佛之里子，则外表之面子受人嘲、受人骂、受人谤，乃是理所当然。在此虚伪世界受虚伪众生吹捧，外标贤善精进之相，内怀虚假，必定失去解脱成佛之大益。

多少大和尚、大法师一生光鲜，万人景仰，视如佛陀再来，走时一塌糊涂，不得善终，悲泣向阎王报到，皆因太好面子。而愚夫愚妇，一生啥也不懂，只会南无阿弥陀佛，受尽贤善精进之人的白眼，皆能安然命终，顺利往生净土，只因抓住了里子。

当知“此世”是面子，“极乐”是里子；“自我”是面子，“弥陀”是里子；“人赞”是面子，“佛赞”是里子；“人前”是面子，“人后”是里子；“生前”是面子，“死后”是里子。你要哪一个呢？

人生只是选择，选择必须慎重。

▍摘自“jingzong18”
（因编辑需要，略有改动）

不要炫耀所得的名利

满招损，谦受益。

人心不可知，炫耀名利，难免会遭有心之人的妒忌，给自己招来祸患。

所以，越成功的人，越谦逊，越低调。

放低了自己，摆正了自己的位置，才能得到大家发自心底的尊重。

人在一生，活好自己最重要，别人的看法不过是调剂。

如果为了得到别人的肯定和羡慕，而失去了自己，那才是最大的悲哀。

成熟的稻子，都是弯着腰的，因为深藏锋芒，才能躲避过无妄之灾。