姜子牙巧设奇门救武吉
大多数人知道姜子牙是从影视剧、电影中了解的，不过这些影视作品中，描写的几乎是姜子牙扶周灭商，历经种种磨难，最终消灭殷商，成就封神大业的故事。
但由于文学艺术作品对姜子牙的讲解都较为系统和片面，姜子牙与奇门遁甲的故事常常会被忽略掉。
其实，如果翻开“奇门遁甲名人榜”，姜子牙的地位不可小觑，相传商代末年，姜子牙是在昆仑山学得奇门遁甲术，下山后，发现商朝天子纣王荒淫无道、涂炭生灵。同时，周室兴隆之气渐现，于是便辅佐武王伐纣。除此之外，姜子牙还有一个著名的使用奇门遁甲的案例——姜子牙智救武吉。
传说当年，姜子牙在渭水畔钓鱼，他的钓法堪称清奇：短杆长线，线系竹钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂入水里，离水面有三尺高，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”
正巧山上砍柴回来的樵夫武吉路过，见此便嘲讽他这样肯定钓不到鱼。
“弯弯鱼钩误世人，水中机关何所知，只钓当朝君与相，醉翁之意岂在此？”姜太公不在意，说道。
“天底下也只有此傻老头了。”武吉嘲笑着，“还想钓上君和相，做梦吧！”
“年轻人，眼光不要太短浅”姜子牙继续说来“老朽目测你面相，两天内必有大祸呀，好自为之吧。”
“瞎说的老头，我才不信呢！”看姜老翁如此预言自己，武吉愤愤离去。
刚回去，莽夫武吉就在城门处不慎误杀了守门的警卫员王相。文王判武吉死刑，而且在事发现场画了个圈把武吉关了起来，此为“画地为牢”的出处。
画地为牢的武吉忆起年迈等他归家的母亲，不由伤心起来。才想起那个白胡子老翁，竟然被他一语言中，真是命呀。
他在一旁大哭起来，刚巧文王身边的散宜生路过，感到惊奇，问明原因后就向文王请示他的一片思母孝心，文王答应他先尽孝等秋季再回来受牢。
武吉感恩戴德谢过后，小跑着归家，他向母亲讲起白胡子老翁预测之事，母亲料定此乃隐士高人，赶紧交待儿子一定要去跪求高人。
武吉惭愧之极的向姜公磕头认错，并求他能救自己一命。
姜子牙看在武吉敦厚质朴真诚的情面上，答应下来。他运用《奇门遁甲》就给武吉策划了一个逃生活命的方案。
他先让武吉回家后在床前挖一个大坑，坑要四尺深，睡在里面，然后在头前和脚前各点一盏灯，再在身上撒些乱草和大米。在这里坑的象意等同坟墓和深渊，大米的象意同蛆虫，油灯当然是丁奇了，蕴涵强大的奇迹能量。三更天(23点到1点)，子牙披发仗剑，踏罡布斗，掐决结印作法。
一晃就进入了秋天，武吉还未归。这可把散宜生和文王气坏了，他们四处遣人寻找，认为武吉这个人不实在，说好了秋天回来受劳，怎么就没回来呢？
难道真是武吉品德不好，是个大骗子！文王疑惑想着，就拿了三个铜钱摇了一卦。根据卦象，文王告诉散宜生，武吉这个人还是挺实在的，已经畏罪跳崖了，尸体在杂草丛中，都生了蛆虫了。
姜太公初始最为著名的“奇门救武”案例，还仅仅只是体现在个人身上的小试牛刀。
而后，待他遇到明主后，运用其中的“星门变换，踏罡步斗、神遁法门”等方法，辅助武王推翻商朝无道纣王，建立周朝，并保周朝八百年江山。
大多数人知道姜子牙是从影视剧、电影中了解的，不过这些影视作品中，描写的几乎是姜子牙扶周灭商，历经种种磨难，最终消灭殷商，成就封神大业的故事。
但由于文学艺术作品对姜子牙的讲解都较为系统和片面，姜子牙与奇门遁甲的故事常常会被忽略掉。
其实，如果翻开“奇门遁甲名人榜”，姜子牙的地位不可小觑，相传商代末年，姜子牙是在昆仑山学得奇门遁甲术，下山后，发现商朝天子纣王荒淫无道、涂炭生灵。同时，周室兴隆之气渐现，于是便辅佐武王伐纣。除此之外，姜子牙还有一个著名的使用奇门遁甲的案例——姜子牙智救武吉。
传说当年，姜子牙在渭水畔钓鱼，他的钓法堪称清奇：短杆长线，线系竹钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂入水里，离水面有三尺高，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”
正巧山上砍柴回来的樵夫武吉路过，见此便嘲讽他这样肯定钓不到鱼。
“弯弯鱼钩误世人，水中机关何所知，只钓当朝君与相，醉翁之意岂在此？”姜太公不在意，说道。
“天底下也只有此傻老头了。”武吉嘲笑着，“还想钓上君和相，做梦吧！”
“年轻人，眼光不要太短浅”姜子牙继续说来“老朽目测你面相，两天内必有大祸呀，好自为之吧。”
“瞎说的老头，我才不信呢！”看姜老翁如此预言自己，武吉愤愤离去。
刚回去，莽夫武吉就在城门处不慎误杀了守门的警卫员王相。文王判武吉死刑，而且在事发现场画了个圈把武吉关了起来，此为“画地为牢”的出处。
画地为牢的武吉忆起年迈等他归家的母亲，不由伤心起来。才想起那个白胡子老翁，竟然被他一语言中，真是命呀。
他在一旁大哭起来，刚巧文王身边的散宜生路过，感到惊奇，问明原因后就向文王请示他的一片思母孝心，文王答应他先尽孝等秋季再回来受牢。
武吉感恩戴德谢过后，小跑着归家，他向母亲讲起白胡子老翁预测之事，母亲料定此乃隐士高人，赶紧交待儿子一定要去跪求高人。
武吉惭愧之极的向姜公磕头认错，并求他能救自己一命。
姜子牙看在武吉敦厚质朴真诚的情面上，答应下来。他运用《奇门遁甲》就给武吉策划了一个逃生活命的方案。
他先让武吉回家后在床前挖一个大坑，坑要四尺深，睡在里面，然后在头前和脚前各点一盏灯，再在身上撒些乱草和大米。在这里坑的象意等同坟墓和深渊，大米的象意同蛆虫，油灯当然是丁奇了，蕴涵强大的奇迹能量。三更天(23点到1点)，子牙披发仗剑，踏罡布斗，掐决结印作法。
一晃就进入了秋天，武吉还未归。这可把散宜生和文王气坏了，他们四处遣人寻找，认为武吉这个人不实在，说好了秋天回来受劳，怎么就没回来呢？
难道真是武吉品德不好，是个大骗子！文王疑惑想着，就拿了三个铜钱摇了一卦。根据卦象，文王告诉散宜生，武吉这个人还是挺实在的，已经畏罪跳崖了，尸体在杂草丛中，都生了蛆虫了。
姜太公初始最为著名的“奇门救武”案例，还仅仅只是体现在个人身上的小试牛刀。
而后，待他遇到明主后，运用其中的“星门变换，踏罡步斗、神遁法门”等方法，辅助武王推翻商朝无道纣王，建立周朝，并保周朝八百年江山。
自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
宇宙大自然的运动规律是以静应动的，所以天地万物才能够蓬勃生长；天地万物运动规律是浸透着，循序渐进的过程。所以，事物都是正反、阴阳两面的对立统一运动而推动事物的发展。由于阴阳二气的推动，大自然变化才顺利啊。
静：指安静，守静，以静应动。浸：浸透，渐进的意思。阴阳：阴阳：本指日光的向背，向日为阳，背日为阴。古代思想家看到一切现象都有正反两方面，就用阴阳这个概念，来解释自然界和人类社会两种对立、互相消长的物质运动现象。胜：胜利，这里指事物运动发展。天地万物的产生、形成、发展的过程就是自然之道，道是高深莫测，寂然无声，就是至静，静是和谐之境界，由于它至静，所以无所不包。凡属有形有气的物质，都从此而诞生。道运行于天地之间，形成阴阳二气。阴阳二气在天地之间整年间从没出现过平衡的现象，而是相互更替，相互为消长的发展。比如一年四季都是阴阳交替的过程，古代把冬至称阳生，从此阳气逐渐增积天气渐渐炎热；而夏至称阴生，从此阴气逐渐增积天气渐渐寒冷，于是出现了四季气候，生长了万物，这种变化是很有次序的。由此人们找到了宇宙大自然的物质运动变化这个规律。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之。
所以，深思熟虑的圣人深知自然之道不可违抗，所以顺其自然，对它加以控制和利用。
懂得自然之道，与天地合德者才可称为圣人，他们懂得自然规律不可违背，只有很好的加以控制和利用，叫借天地之力为我所用，与天地同功用。如《三国演义》火烧赤壁里诸葛亮借东风的故事，东风是不可能借的，无非是诸葛亮知道自然之道，一年四季阴阳气候变化中，冬至前后三天必然有阳生，形成东风天气，这就是与自然合德者，对自然加以很好的控制和利用。
至静之道，律历所不能契。
达到守静的自然之道，即使精微填密的乐律和历法，也只能要求符合，而不能做到符契。
静：是黄帝守静的自然之道的一种观点，这里的道和后来道家的道是有区别的，老子的《道德经》中的道和黄帝的自然之道相同，道家产生于东汉末期张道陵所创建，而老子所处时代春秋时期(约公元前600年左右-前470年左右)，黄帝是在公元前4856年前，道教崇拜老子，不等于道教教义就符合老子的政治思想，所以我们不能用后来道家的道搬用到《阴符经》来解释，黄帝讲的静是事物发展的根本，平静就是事物恢复了本性，恢复本性才是事物的常态。用现代哲学观点来解释：“静，就是事物矛盾双方的同一体”。我们都知道事物没有矛盾就不能向前发展，但事物的矛盾双方必须在一定的条件下相对平静的共存于同一个统一体中，事物才能正常的发展。静是用自然界中的一些规律来说明统治者头脑随时都要保持清醒的重要性，只有头脑清净才能把国家治理规正。静也是指统治者要爱好和平，不要喜爱战争，没有战争国家才能安定，国家安定人民生活自然就会走向正轨。静还是一种处事方法，静才能够深思熟虑，兵家更加需要冷静考虑，冷静分析，才能够在谋略上取胜。律历：指乐律和历法。《大戴礼记?曾子天圆》文中说：“圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时之顺逆，谓之历；截十二管，以宗八音之上下清浊，谓之律也。律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历迭相治也。”这里意思是即使是圣人能够精通算数，天文历法，懂得八音清浊，但是你对自然之道也只能接近它，也不可能穷尽它，就象我们能够接近科学，却不能穷尽科学一样道理。
爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
于是，古人创造了奇门遁甲，推算出万物生长与万象纷呈的局面，在八卦甲子中又神秘地摆出神机妙算和伏藏的机道。并且用奇门遁甲中阴阳相胜之术不仅用于治国治军，还被用于卦象测算中去了。
爰：(yuán)句首语气词，于是的意思。“奇器”即是九宫遁甲式，以九宫为框架，以八卦甲子为素材。八卦甲子：奇门遁甲中的内容，八卦甲子之中有隐藏之神机，颇有浓厚的神秘色彩。
阴阳相胜之术：是阴阳相推之术的更进一步，阴阳相推之术是说阴阳两面这对矛盾势力运动都能推动事物前进，采取渐进、扩散、推动、渗透其细微组织而后消灭它；阴阳相胜之术却是指敌我双方都运用阴阳相推之术来争取自己一方胜利。搜订阅号易经天下。所以阴阳两面这对矛盾势力运动，不论是用阴的一面，或者是用阳的一面，不论白昼行动或夜晚行动，不论进攻或防御，都可取胜。这就是阴阳相胜之术的特点。通过阴阳相胜之术可以取得战争必胜的道理。昭昭：光明，谓明辩事理。《盂子?尽心下》：“贤者以其昭昭，使人昭昭”。意谓：贤能者以他的明辩事理，使人也明辩事理。这里是指奇门遁甲这个神秘的《易》学，不仅仅用于战争，而且也被那些明辩事理的贤能者用于卦象测算中去了。 https://t.cn/RFVCtTT
宇宙大自然的运动规律是以静应动的，所以天地万物才能够蓬勃生长；天地万物运动规律是浸透着，循序渐进的过程。所以，事物都是正反、阴阳两面的对立统一运动而推动事物的发展。由于阴阳二气的推动，大自然变化才顺利啊。
静：指安静，守静，以静应动。浸：浸透，渐进的意思。阴阳：阴阳：本指日光的向背，向日为阳，背日为阴。古代思想家看到一切现象都有正反两方面，就用阴阳这个概念，来解释自然界和人类社会两种对立、互相消长的物质运动现象。胜：胜利，这里指事物运动发展。天地万物的产生、形成、发展的过程就是自然之道，道是高深莫测，寂然无声，就是至静，静是和谐之境界，由于它至静，所以无所不包。凡属有形有气的物质，都从此而诞生。道运行于天地之间，形成阴阳二气。阴阳二气在天地之间整年间从没出现过平衡的现象，而是相互更替，相互为消长的发展。比如一年四季都是阴阳交替的过程，古代把冬至称阳生，从此阳气逐渐增积天气渐渐炎热；而夏至称阴生，从此阴气逐渐增积天气渐渐寒冷，于是出现了四季气候，生长了万物，这种变化是很有次序的。由此人们找到了宇宙大自然的物质运动变化这个规律。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之。
所以，深思熟虑的圣人深知自然之道不可违抗，所以顺其自然，对它加以控制和利用。
懂得自然之道，与天地合德者才可称为圣人，他们懂得自然规律不可违背，只有很好的加以控制和利用，叫借天地之力为我所用，与天地同功用。如《三国演义》火烧赤壁里诸葛亮借东风的故事，东风是不可能借的，无非是诸葛亮知道自然之道，一年四季阴阳气候变化中，冬至前后三天必然有阳生，形成东风天气，这就是与自然合德者，对自然加以很好的控制和利用。
至静之道，律历所不能契。
达到守静的自然之道，即使精微填密的乐律和历法，也只能要求符合，而不能做到符契。
静：是黄帝守静的自然之道的一种观点，这里的道和后来道家的道是有区别的，老子的《道德经》中的道和黄帝的自然之道相同，道家产生于东汉末期张道陵所创建，而老子所处时代春秋时期(约公元前600年左右-前470年左右)，黄帝是在公元前4856年前，道教崇拜老子，不等于道教教义就符合老子的政治思想，所以我们不能用后来道家的道搬用到《阴符经》来解释，黄帝讲的静是事物发展的根本，平静就是事物恢复了本性，恢复本性才是事物的常态。用现代哲学观点来解释：“静，就是事物矛盾双方的同一体”。我们都知道事物没有矛盾就不能向前发展，但事物的矛盾双方必须在一定的条件下相对平静的共存于同一个统一体中，事物才能正常的发展。静是用自然界中的一些规律来说明统治者头脑随时都要保持清醒的重要性，只有头脑清净才能把国家治理规正。静也是指统治者要爱好和平，不要喜爱战争，没有战争国家才能安定，国家安定人民生活自然就会走向正轨。静还是一种处事方法，静才能够深思熟虑，兵家更加需要冷静考虑，冷静分析，才能够在谋略上取胜。律历：指乐律和历法。《大戴礼记?曾子天圆》文中说：“圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时之顺逆，谓之历；截十二管，以宗八音之上下清浊，谓之律也。律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历迭相治也。”这里意思是即使是圣人能够精通算数，天文历法，懂得八音清浊，但是你对自然之道也只能接近它，也不可能穷尽它，就象我们能够接近科学，却不能穷尽科学一样道理。
爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
于是，古人创造了奇门遁甲，推算出万物生长与万象纷呈的局面，在八卦甲子中又神秘地摆出神机妙算和伏藏的机道。并且用奇门遁甲中阴阳相胜之术不仅用于治国治军，还被用于卦象测算中去了。
爰：(yuán)句首语气词，于是的意思。“奇器”即是九宫遁甲式，以九宫为框架，以八卦甲子为素材。八卦甲子：奇门遁甲中的内容，八卦甲子之中有隐藏之神机，颇有浓厚的神秘色彩。
阴阳相胜之术：是阴阳相推之术的更进一步，阴阳相推之术是说阴阳两面这对矛盾势力运动都能推动事物前进，采取渐进、扩散、推动、渗透其细微组织而后消灭它；阴阳相胜之术却是指敌我双方都运用阴阳相推之术来争取自己一方胜利。搜订阅号易经天下。所以阴阳两面这对矛盾势力运动，不论是用阴的一面，或者是用阳的一面，不论白昼行动或夜晚行动，不论进攻或防御，都可取胜。这就是阴阳相胜之术的特点。通过阴阳相胜之术可以取得战争必胜的道理。昭昭：光明，谓明辩事理。《盂子?尽心下》：“贤者以其昭昭，使人昭昭”。意谓：贤能者以他的明辩事理，使人也明辩事理。这里是指奇门遁甲这个神秘的《易》学，不仅仅用于战争，而且也被那些明辩事理的贤能者用于卦象测算中去了。 https://t.cn/RFVCtTT
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身边的朋友都曾问我奇门遁甲都能干什么呢？今天解锁一个新技能，运用奇门遁甲预测手机黑屏的解决办法。昨天晚上手机黑屏了，请教了几个朋友。按照以往出于对电子产品的外行，得找朋友帮忙。按照格局显示自己可以独立完成操作。巳时开始探索，申时圆满成功。古人的智慧真是太伟大了，时至今日依然可以给我们以启迪。 https://t.cn/RC4OzyP
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